<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近來閑翻《詩經(jīng)》，卻讀出了與以往不同的感受。</p><p class="ql-block">《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收集了從西周到春秋305首詩篇，被俗稱為“詩三百”，由“風(fēng)”“雅”“頌”三部分組成。</p><p class="ql-block">《風(fēng)》又叫《國(guó)風(fēng)》或《邦風(fēng)》，采集自民間。當(dāng)時(shí)設(shè)有專門的采詩官，他們搖著木鈴，到各地收集民歌，整理加工之后獻(xiàn)給天子，供其了解民情風(fēng)俗和政治得失。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《雅》分為《大雅》《小雅》，是“公卿列士”向天子所獻(xiàn)的詩歌。而《頌》則是歌頌天子，以及歌舞娛神和對(duì)祖先的贊頌。由于創(chuàng)作者的不同，三者之間具有不同的風(fēng)格。故有“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌”之說。</p><p class="ql-block">總體說來，《詩經(jīng)》所囊括的就是不同階層的兩個(gè)不同的語言體系?！帮L(fēng)”和“雅”“頌”是民間和官方是兩個(gè)截然不同的世界，兩種迥然而異的敘事風(fēng)格，像“陽春白雪”與“下里巴人”一般格格不入，涇渭分明。周天子“采風(fēng)”的初衷是好的，但現(xiàn)實(shí)生活中卻是你唱你的“雅”和“頌”，我吟我的“風(fēng)”；你充耳不聞我的“風(fēng)”，我毫不關(guān)心你的“雅”和“頌”。</p><p class="ql-block">當(dāng)官方沉醉在對(duì)祖先功績(jī)的夸贊，對(duì)自己政績(jī)的吹噓，以及對(duì)神靈的祈禱上時(shí)，而民間則用哀嘆和詛咒不斷舔舐著自己的傷口。</p><p class="ql-block">假如跳開《詩經(jīng)》中那些描繪日常生活的作品，很難相信這些人身處同一個(gè)時(shí)代。他們就好像平行世界，互不交叉。一個(gè)陶醉在充斥著煌煌大詞的虛妄里自娛自樂，一個(gè)身處水深火熱之中自說自話。</p><p class="ql-block">只聽得到“雅”和“頌”，而聽不到“民風(fēng)”的時(shí)代是危險(xiǎn)的。當(dāng)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者不能共情，彼此越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，這個(gè)朝代就將快要結(jié)束了。在《詩經(jīng)》的不同篇章里可以看到基層民眾從期望到失望，從忍耐到臨近爆發(fā)的狀態(tài)。從《碩鼠》的“無食我黍，逝將去女”，到《蕩》的“奰于中國(guó)，覃及鬼方”“曾是莫聽，大命以傾”“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后世”。隨著民眾失望和不滿的增多，“風(fēng)”聲變得愈發(fā)凄厲刺耳。</p><p class="ql-block">據(jù)《墨子 公孟》記載，“誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，舞《詩》三百”也就是說，《詩經(jīng)》中的305首詩篇本來是既有歌詞，又有旋律，還有動(dòng)作的。可是年代久遠(yuǎn)，《詩經(jīng)》只流傳下了歌詞，音樂旋律和舞蹈動(dòng)作都失傳了。</p><p class="ql-block">可以想象，當(dāng)“雅”和“頌”的黃鐘大鼓響起，統(tǒng)治者眼前一定是一派繁榮昌盛，歌舞升平之景象，天地之間是聽不到任何不諧的音符的，但當(dāng)“風(fēng)”中凄厲的呼喊聲一旦蓋過和諧的旋律，世界就會(huì)逆轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">難以想象，“風(fēng)”里的那一聲聲詛咒，配上底層民眾嘶啞喉嚨里發(fā)出的旋律，加上那千夫所指的動(dòng)作，再配上咬牙切齒的表情，會(huì)是什么樣的場(chǎng)景，但那股氣勢(shì)一定足以嚇破任何統(tǒng)治者的膽子。</p><p class="ql-block">3000年過去，那一聲聲已被塵封的哀怨和咒罵，今日讀來仍然令人感到驚心動(dòng)魄。</p>