<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《老街的石頭》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">文圖/蕭山</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="font-size:15px;">渭南，一座歷史久遠的古城。座落在“關關雎鳩，在河之洲”的渭水南岸，古稱下邽。乃華夏文明的發(fā)祥地，故而也就有了“華夏之根”的稱謂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 光陰荏苒，經年不復。古城已然舊貌新顏，隨了新時代的步伐。然古城老街卻沒有脫胎換骨，那些灰頭土臉，老掉牙的石頭，固執(zhí)地從新崛起的樓宇間尋得自己的一席之地，依舊自顧自的默守在古老的城池，述說著千年的歷史滄桑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甭管濃煙暗雨，朗月清風，它們照舊日復一日，年復一年打坐于這八街九陌，人稠物穰的鬧市一隅，倚老賣老，更借了那一雙千百年修行的冷眼，笑看這新時代醉舞狂歌的稚幼與躁動。它們有資格這般自信，曾經的輝煌及老家底畢竟是不可替代的文化底蘊，它們是古城老街的舊主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 好古的人總是處心積慮，費盡周折將眾多老宅舊屋、民居農舍發(fā)掘收集來的石鼓石獅、石碾石磨、石臼石槽及上馬石，抱鼓石攏了來，借老城仿古一條街做了它們的棲身之所。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 仿古一條街，落座于旖旎的猷河東岸，新葺修的古牌樓敞開藍襟紅袖，笑迎八方來客?！拔寄侠辖帧钡呢翌~書寫酣暢，筆力遒勁。拾階而下，那些古老的石頭便熙熙攘攘，接踵而至，擠進了來人訪石尋古的眼簾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在這些眾多的石頭中，最具地域特色的莫過拴馬樁。史料考證曾兀立農家民居大門兩側的拴馬樁，廣泛流傳于關中渭南鄉(xiāng)野?，F(xiàn)藏最多的是關中民俗博物院，據(jù)說有8600余。而眼前通高兩三米的石條，卻囚于一堆雕石之中不能自拔。秦皇的兵馬俑尚在地下排兵布陣，被譽為“地上兵馬俑”的拴馬樁，卻逝去了牽馬墜蹬人。唯有那高挑頎長的身影，詮釋著鶴立雞群的況味。盡管高低有別，造像各異，自當與地域及歷史沿革有關。但最有代表性的當屬胡人獅獸的造像。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">史實記載，這人獅造像與史上鮮卑、突厥遷徙、雜居、通婚的民族大融合的歷程有關。所以人獅拴馬樁自然而然烙上了民族大融合的歷史烙印。更見證了華夏歷史的桑田巨變，目睹了各朝各代鄉(xiāng)紳大戶，殷實富裕的盛衰光景。它不僅僅是北方農耕文化的產物和縮影，亦是“莊戶人家的華表”，被富戶人家寄予了“望柱”即旺族的征象，同時也暗含了避邪鎮(zhèn)宅的“泰山石敢當”的心靈祈愿，從而使得這塊神靈庇佑下沒有生命卻永生的拴系牲口的石頭，幻化為生命顯達安樂的象征，當然也印證了人性虛榮浮華的生性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">就石雕造像而言，古人雕石講的是一種形而上，且雕像又緣自線畫，這種以線元素為造型的觀念，也就決定了石刻的線性特征。人獅拴馬樁的造像頂端，胡人安然端祥，獅子左顧右盼，頭大腰細的雕刻著實趣味盎然，恰也吻合了古人“頭者精明之主”的傳統(tǒng)觀念。樁頂下的石條虛實淺雕的紋飾圖案也道出了“虛實相生，無畫處皆成妙境”的古人匠心。包括堆放其間難覓鼻眼，不知生于何年何月的無名獸，抑或也是民間工匠們刻意的留白。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 看守雕石者，是一中年漢子，健談。他用夾著煙卷的手指，指著抱鼓石墩上的一把古銅色酒壺笑侃，說他的酒壺，是三國曹操與劉玄德煮酒論英雄時的舊物，且繪聲繪色，加鹽添醋的講述了當年的劉玄德如何“巧借聞雷來掩飾，隨機應變信入神”的故事。知道他信口開河，忽悠瞎扯，卻還是滿心歡喜。瞥了一眼斜倚在老磚墻上的老式格子門窗及被歲月做舊的輦車木輪，俺樂了。亦學著那中年漢子的口吻戲謔 : 可不是嘛，劉曹的木攆已僵死沙場，唯留下這殘輪重回人間，是非對錯皆枉然。他憨憨的笑了，笑的沒皮沒臉。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 當我的目光再次彎下腰，與眼前的石槽石鼓，石柱石龕，石碾石墩及瓦罐老甕，供桌雕窗相互打量時，心已五味雜陳，又不知從何說起。它們雖然遠離了古老的農舍庭院。亦幾經風雨剝蝕，卻依然古拙生動，一身世俗的人情煙火味，且袒露出憨厚質樸的秉性與千百年的民族滄桑。撫摸，是唯一的表達。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 是的，在這些古舊怪異的石頭面前，不曾看到刀光劍影，鐵馬冰河，卻觸摸得到古老文化的脈搏及庸常百姓的庸常煙火。并再次被歷史熏染做舊的遺跡，烙下抹不去的烙痕。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一位觀瞻上馬石紋案的老者的一聲嘆道出了今人心態(tài) : “當下誰還留得閑心關乎這些古舊老物，得時半閑偶有來者，也不過是好奇心所趨，走馬觀花一番，拍幾幅照片，拂袖而去，畢竟這些個萬貨離他們太過遙遠，何不安于時光靜好，把酒言歡來的實在”。不是嗎？這些櫛風沐雨，形態(tài)各異，雕功迥然的石頭，無一不是新時代這盤棋局的閑子，那些兀立塵世，心無旁騖的拴馬樁，拴得住昔日的車水馬龍，卻栓不住呼嘯而來的時代車輪，上馬石不再為“欲飲琵琶馬上催”的遠征者沙場送行；下馬石亦無須為“春風得意馬蹄疾”衣錦還鄉(xiāng)的官人接風洗塵；支撐家業(yè)梁柱的石墩也不再續(xù)寫百年煙火的貧富貴賤；抱鼓石的門第高下亦不能與當今的別墅官邸同日而語。它們或許淪落為歷史的回眸，遠古的呼喚，或許被史考論證者還原真相，續(xù)寫斷章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有道是 : </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">石槽老驥不伏櫪，望樁焉拴馬蹄疾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">木攆征戰(zhàn)士未歸，獨留車轂說輪回。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">牛頭馬面今猶在，故人已若云煙飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">老甕老壇無酒續(xù)，石碾石磨碾塵灰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 老街，古城的一棵老樹；老石頭，老樹的根。有多少陳年舊事能繞過這蟠根錯節(jié)的根，又有幾多故事由此萌生喚醒了后人，我們無一不是從這些故事走出的子孫。衍生，繁衍，蛻變，脫胎換骨。我們的骨髓里不還流淌著芒鞋青衣的先人血脈。古舊的光陰風里雨里又何曾走遠？新時代在摒棄了傳統(tǒng)文化，走進新時尚的五彩路時，不妨于霓虹璀璨的奢華回眸，當我們的目光再次與蜷縮于燈火闌珊處獨善其身的傳統(tǒng)美德及古老的東方文化相遇，可曾想我們遺失了多少華夏瑰寶，又與多少遠古文明擦肩而過。我們有無必要回首傳統(tǒng)文化，以審視我們日漸浮躁的人生及價值取向。我不是考古學者，亦非古玩鑒賞專家，對這些先人遺留的石頭出處自不敢說三道四，品頭論足。但這并不能暗淡了我對它們由衷的喜歡與扼腕嘆息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 衙門，總是著眼與當下的政治需要，總在高調與時俱進。而與時俱進絕不是摒棄傳統(tǒng)文化而盲目跟隨時尚之風，打造一座歷史悠久的古城，傳統(tǒng)文化是其靈魂與基石，而為官者更愿意斥巨資搞一些時尚的地標建筑，卻不愿攏了這些遺落民間的傳統(tǒng)瑰寶，融入古城的街巷院落。但甭管歷史如何演繹前行，對古城而言老街在，石頭就在，石頭在，根就在，毋庸置疑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 晨起有雨，憑窗遠眺。小橋雨懸，猷河云煙，東岸新葺的飛檐斗拱，軒昂翹楚于細雨蒙蒙，反倒有了“錯認楊家是李家?！钡娜f千感慨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《馬俊老師精彩點評》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">在老師筆下，渭南“精美的石頭會唱歌?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這些形態(tài)各異的石頭，代表著渭南古城歷史文化的變遷與堅守，體現(xiàn)了這座城市的魅力與溫度。這些石頭是北方農耕文化的產物和縮影，代表著古人的智慧與審美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 無論是石墩石槽石鼓、石柱石龕，還是上馬石、下馬石、拴馬樁，在老師筆下個個都生動傳神。尤其是對于人獅拴馬樁的描繪，引人入勝。老師以身為畫家的獨到眼光和審美，賦予了這些石雕作品以超越物質層面的精神內涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 或許只有老師，才能洞察“虛實相生，無畫處皆成妙境”的古人匠心，以及民間工匠們刻意的留白。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 同時，本文還揭示了這些古物在新時代背景下的命運。如今人們對于古舊老物的淡漠與疏離，引人深思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 老師深厚的歷史文化知識和文筆功力，將這些石頭的命運與人的情感緊密相連，使文章充滿了人文關懷與詩意，極具藝術感染力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蕭山回帖》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">讀罷老師給予的精彩點評，很是感動，這般枯燥冗長的文字，老師能靜下心來認真讀完，且讀出了文字所指及表述的內涵。同時也對新時代背景下的傳統(tǒng)文化所遺留的歷史遺跡的命運及古舊老物的淡漠與疏離，深表憂慮。這的確引人深思。謝謝老師精準到位的點評，謝謝老師給予的鼓勵與支持，問好老師。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">文圖/蕭山</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>