<p class="ql-block">離開(kāi)洛陽(yáng)古墓博物館(河南古代壁畫(huà)館)途中，拍照的某處道路旁河南新農(nóng)村景象，讓人瞬間涌現(xiàn)穿越時(shí)空的思緒……</p> <p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓博物館(河南古代壁畫(huà)館)，后文統(tǒng)稱(chēng)洛陽(yáng)古墓館，位處河南省洛陽(yáng)市機(jī)場(chǎng)路，于<span style="font-size:18px;">1987年對(duì)外開(kāi)放。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館文化墻</p> <p class="ql-block">“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，洛陽(yáng)北郊邙山及周邊地區(qū)，歷代墓葬古跡星羅棋布，以此為基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生的專(zhuān)題洛陽(yáng)古墓館，面積廣大，風(fēng)格別致，歸集古墓年代久遠(yuǎn)，類(lèi)型、數(shù)量均居世界首位，是世界上首座古墓專(zhuān)業(yè)博物館，歸屬?lài)?guó)家一級(jí)博物館。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館文化墻</p> <p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館內(nèi)，分別布局一組仿漢代建筑群、一組仿北魏建筑群，主體部分是北魏世宗宣武帝景陵，配設(shè)歷代典型墓葬、北魏帝王陵、壁畫(huà)館三大功能展區(qū)，其中歷代典型墓葬展分為此岸彼岸一古代墓葬文化展、河洛遺冢-洛陽(yáng)典型幕葬陳列、地府千秋-河南古墓壁畫(huà)大觀三個(gè)分展區(qū)且分地上、地下兩部分。地面建筑之間，多種綠植，配置假山水池，環(huán)境整潔優(yōu)美，堪稱(chēng)公園式博物館。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館大門(mén)</p> <p class="ql-block">拜游洛陽(yáng)古墓館時(shí)，憑借導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)和館內(nèi)硬件設(shè)施，游客可多視角了解出土文物、墓室建筑、墓室壁畫(huà)、磚雕藝術(shù)和文物所處空間環(huán)境，間接了解古代中原皇家建筑和民居建筑的工程結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和藝術(shù)水平，而其中地坑院式的古墓建筑，有力佐證了中原地坑院的歷史傳承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館銘牌并游覽圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓博物館(河南古代壁畫(huà)館)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帝都洛陽(yáng)，城北有山，山日邙山，又稱(chēng)北邙。北邙黃土層深厚，底部是一層天然形成的鈣質(zhì)石巖，挖穴容易且不易坍塌，自然成為歷代人們心中理想的安身立命之所。不僅洛陽(yáng)籍人安葬于此，就是客居洛陽(yáng)乃至慕名邙山者也紛紛遷葬于此，故在民間盛傳“生在蘇杭，葬在北邙”之說(shuō)。</p><p class="ql-block">邙山是全國(guó)最大的古墓集中地，匯集兩周、兩漢、曹魏、西晉、北魏、南唐、五代、宋金、元明清等各個(gè)時(shí)期各種類(lèi)型的古代墓葬，累計(jì)有數(shù)十萬(wàn)之多，號(hào)稱(chēng)“無(wú)臥牛之地”，因此邙山也是全國(guó)著名的地下文物寶庫(kù)，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的珍貴文物，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。建國(guó)以來(lái)，洛陽(yáng)發(fā)掘的歷代皇陵數(shù)以萬(wàn)計(jì)，為了既能保護(hù)這些具有特殊價(jià)值的墓葬，同時(shí)又能向公眾開(kāi)放，充分發(fā)揮文物見(jiàn)證歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的獨(dú)特功能，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和利用的雙重目的，洛陽(yáng)市委、市政府決定依托具有深厚墓葬文化底蘊(yùn)的邙山，將各時(shí)代最具代表性的墓葬進(jìn)行搬遷、復(fù)原、集中保護(hù)并對(duì)公眾展示。1984年開(kāi)始籌建洛陽(yáng)古墓博物館，1987年4月歷代墓葬展區(qū)(一期工程)建成對(duì)外開(kāi)放；1991年報(bào)請(qǐng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，搶救性發(fā)掘北魏宣武皇帝景陵(二期工程)，并于1992年4月對(duì)公眾展示；2011年11月我省唯一一座以陳列古代壁畫(huà)為主題的河南古代壁畫(huà)館建成對(duì)外開(kāi)放；2019年3月河南古代壁畫(huà)保護(hù)研究中心建成并投入使用；2020年7月“洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館及北魏宣武帝景?陵保護(hù)整體提升項(xiàng)目”獲批市委市政府重點(diǎn)工程項(xiàng)目，此次整體提升改造主要以文物保護(hù)為前提，通過(guò)升級(jí)建筑功能，改善空間形態(tài)，重構(gòu)布展空間，更新展廳設(shè)備來(lái)達(dá)到現(xiàn)代博物館功能上的提升完善；2022年9月29日更名為洛陽(yáng)古墓博物館(河南古代壁畫(huà)館)，并對(duì)公眾重新開(kāi)放。</p><p class="ql-block">經(jīng)過(guò)整體提升改造，洛陽(yáng)古墓博物館(河南古代壁畫(huà)館)占地面積130畝，建筑面積21567平方米，按照展陳內(nèi)容可以分為《葬制大觀洛陽(yáng)歷代古墓集萃》、《洛陽(yáng)北魏帝王陵》和《磚畫(huà)青史館藏宋金圖磚展》三部分，其中《葬制大觀洛陽(yáng)歷代古墓集萃》分為《此岸彼岸一古代墓葬文化展》、《河洛遺冢-洛陽(yáng)典型幕葬陳列》、《地府千秋-河南古墓壁畫(huà)大觀》三個(gè)展覽。</p><p class="ql-block">?《此岸彼岸-古代墓葬文化展》利用圖片、文物、模型、多媒體檢索四位一體的展陳方式，通過(guò)解放以后尤其是近些年洛陽(yáng)重大考古發(fā)現(xiàn)向觀眾打開(kāi)一扇古代墓葬產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史大門(mén)，讓觀眾通過(guò)古人對(duì)墓室營(yíng)建的執(zhí)著和重視，去解讀不同時(shí)期墓葬中建筑、壁畫(huà)、雕塑、器物、裝飾、銘文背后產(chǎn)生的思想情感和倫理道德。</p><p class="ql-block">《河洛遺冢一一洛陽(yáng)典型墓葬陳列》將原有陳列中的九個(gè)朝代25座古代墓葬，按照時(shí)代順序分為青陽(yáng)古冢、荊棘銅駝、煙云邙嶺和古墓丹青四個(gè)篇章，營(yíng)造沉浸式感官體驗(yàn)；向觀眾講述洛陽(yáng)古代墓葬的演變發(fā)展以及墓葬中蘊(yùn)藏的時(shí)代信息和文物故事。</p><p class="ql-block">《地府干秋一河南古墓壁畫(huà)大觀》共展出河南地區(qū)從兩漢至民國(guó)時(shí)期18組65幅185平方米的古代壁畫(huà)。</p><p class="ql-block">《洛陽(yáng)北魏帝王陵》集中展示北魏洛陽(yáng)時(shí)期帝陵的陵寢制度以及景陵背后精彩的北魏故事。</p><p class="ql-block">《磚畫(huà)青史-館藏宋金雕磚案》展出106塊宋金雕磚，分為永為供養(yǎng)、大善至孝、美好祈愿三大類(lèi)別。通過(guò)參觀能夠系統(tǒng)了解中原地區(qū)宋金時(shí)期人們的世俗生活和精神追求。</p><p class="ql-block">至此洛陽(yáng)古墓動(dòng)物館(河南古代壁畫(huà)館)已成為國(guó)內(nèi)唯一一處集墓葬保護(hù)研究、壁畫(huà)修復(fù)收藏、帝陵開(kāi)放展示為一體的大型墓葬類(lèi)博物館，在全國(guó)博物館行業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">洛陽(yáng)古墓館銘文</span></p> <p class="ql-block">死亡，是生命的存滅和記憶輪回的歷程。而生者所要做的，是讓死者從泯滅的肉身轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍嗟拇嬖?，以開(kāi)始新的旅程。</p><p class="ql-block">墓葬是溝通生死空間的橋梁。古代葬制也會(huì)隨著朝代的更替和信仰的不同而演變，我們的祖先會(huì)在墓室中再現(xiàn)一個(gè)彼岸理想世界，將祖先、孝道、追思相交融，將墓葬演化為一個(gè)建立在生死之間，時(shí)空交錯(cuò)、無(wú)限延伸的文化綜合體。</p> <p class="ql-block">……自古以來(lái)，事死如事生，事亡如事存……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邙山陵墓群銘牌</p> <p class="ql-block">……拜游洛陽(yáng)古墓館，核心就是研學(xué)古代墓葬制度，進(jìn)而涉及墓體建筑及等級(jí)類(lèi)型、殘酷的人殉人牲制度演變過(guò)程、隨葬物品種類(lèi)及等級(jí)數(shù)量……古代墓葬制度的實(shí)質(zhì)，就是高階權(quán)力擁有者(部落首領(lǐng)，皇家、貴族、權(quán)臣)、資產(chǎn)中高持有者(富甲一方的富商、殷實(shí)人家、中等人家)，才有能力進(jìn)行高中等級(jí)的墓園建設(shè)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓館前言</p><p class="ql-block">這是國(guó)內(nèi)唯一集中展示古代墓葬的博物館。</p><p class="ql-block">這里展出的是自洛陽(yáng)各處搬遷并復(fù)原的典型墓葬25座，時(shí)代上自西漢，下迄宋金時(shí)期。每一座古墓的整體展出，其墓室建筑、出土文物及其位置、墓室壁畫(huà)、磚雕藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)，都給我們提供了更多的視角，去了解不同時(shí)代人們的生死觀、喪葬觀，去體味個(gè)人和朝代的興衰成敗，三千年歷史的積淀。</p> <p class="ql-block">……關(guān)于夏朝墓葬制度，洛陽(yáng)市偃師區(qū)二里頭夏都遺址首次發(fā)現(xiàn)以下內(nèi)容：在宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)了貴族墓及隨葬品中的綠松石龍形器；中國(guó)最早的國(guó)家級(jí)祭祀?yún)^(qū)和祭祀遺存——壇、墩、巨型坑；隨葬青銅器成為身份等級(jí)的核心標(biāo)志……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從夏都二里頭到隋唐洛陽(yáng)城的五大王都皇陵墓群簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)位居天下之中，“河山控戴，形勝甲于天下”。從偃師到澗河、沿洛河不足30公里長(zhǎng)的距離內(nèi)，依次坐落夏都斟鄩、商都西亳、東周王城、漢魏洛陽(yáng)城和隋唐洛陽(yáng)城等五大都城遺址，造就了“五都薈洛”的獨(dú)有歷史現(xiàn)象；從邙山之巔到伊河之濱，排列著東周王陵、東漢皇陵、曹魏皇陵、西晉皇陵、北魏皇陵、唐恭陵等皇家陵園，形成了蔚為壯觀的皇家陵墓群。都城與帝陵的滄海桑田，共同述說(shuō)著悠久的都城制度和喪葬文化。</p> <p class="ql-block">……河南安陽(yáng)殷墟王陵開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)帝王陵寢制度的先河……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">偃師商城、西周洛邑王城宮殿區(qū)平面示意圖</p> <p class="ql-block">……殘酷的人殉人牲制度在原始社會(huì)末期已出現(xiàn)，商至高峰，商晚期以后逐漸衰退，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始用俑來(lái)代替活人，秦漢以后衰落，東漢至魏晉南北朝跨越至明清時(shí)期又有所回潮……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東周王城宮殿區(qū)、東漢洛陽(yáng)城平面示意圖</p> <p class="ql-block">……喪葬救濟(jì)和撫恤制度，始于漢，盛于兩宋。兩宋普及了官家叢葬——漏澤園：凡戰(zhàn)死士兵、無(wú)主尸骨及家貧無(wú)葬地者，由官家叢葬漏澤園，極富人文情懷……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北魏、隋唐洛陽(yáng)城平面示意圖</p> <p class="ql-block">……拜游洛陽(yáng)古墓館，研學(xué)了解中國(guó)不同朝代墓葬制度和文化，研討自古以來(lái)的中國(guó)人生觀，喪葬觀，了解古人循歸墓葬場(chǎng)所，體會(huì)朝代更迭和個(gè)人榮辱興衰變化，坦然理解看待當(dāng)下這個(gè)星球級(jí)宇宙里的國(guó)家、團(tuán)體和個(gè)人……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墓制大觀——洛陽(yáng)歷代古墓集萃</p> <p class="ql-block">……這就讓人不禁浮想聯(lián)翩：人類(lèi)從哪里來(lái)？人類(lèi)現(xiàn)在在哪里？人類(lèi)未來(lái)走向哪里……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此岸彼岸-古代墓葬文化展目錄</p> <p class="ql-block">……宇宙到底有多大？宇宙的邊界在哪里？目前的認(rèn)知是：宇宙一直在膨脹中，且有限無(wú)界……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">河洛遺?！尻?yáng)典型墓葬陳列</p> <p class="ql-block">……人類(lèi)對(duì)于宇宙的探索方興未艾，中國(guó)無(wú)人探測(cè)器目前已成功登上或探測(cè)月球、火星、太陽(yáng)，初步建成太空站、天鏈系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)成功運(yùn)行……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■王者歸處——洛陽(yáng)歷代帝王陵墓3第三部分</p><p class="ql-block">陵寢制度之始可以追溯至商周時(shí)期。從戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始，君王墳?zāi)归_(kāi)始稱(chēng)為陵。人們以山陵象征帝王的崇高地位，這是皇權(quán)至上的表現(xiàn)。因此帝王的去世比作“崩”，即山崩。歷代帝王為死后所營(yíng)建奢華的陵墓，即是期望繼續(xù)生前的權(quán)勢(shì)與享樂(lè)。</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)作為十三朝古都，不僅是歷代帝王建功立業(yè)之地，更是他們鐘情的長(zhǎng)眠之所。洛陽(yáng)邙山陵墓區(qū)主要有萬(wàn)安山帝陵南兆域、東周周山陵區(qū)、東周王城陵區(qū)、偃師景山唐陵區(qū)、伊川和宜陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)五代陵區(qū)共六大帝陵兆域，分布密集，數(shù)量眾多，延續(xù)年代長(zhǎng)久，是中國(guó)最大的帝王陵墓群。</p> <p class="ql-block">……宇宙靠能量運(yùn)轉(zhuǎn)，到處充斥著能量、能量場(chǎng)：潮汐能、風(fēng)能、太陽(yáng)能、地?zé)崮?、電能、能源能、核能、引力波……無(wú)機(jī)物變成有機(jī)物，就是能量的有效聚合過(guò)程和階段或必然結(jié)果。反之有機(jī)物變無(wú)機(jī)物，則導(dǎo)致能量被析分、弱化，以至散失……</p><p class="ql-block">……概以類(lèi)推，塵埃若此……草根若此……微生物若此……病毒若此……植物……動(dòng)物……人類(lèi)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1商代王陵</p><p class="ql-block">安陽(yáng)殷墟遺址王陵區(qū)位于安陽(yáng)市洹河北岸侯家莊西崗、武官村北地的一片高地上，共發(fā)現(xiàn)有12座帶墓道的大墓和一座未完全建成的墓葬。其西區(qū)為大墓，東區(qū)除大墓外，還發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的祭祀坑，應(yīng)為商王室祭祀祖先用的公共祭祀場(chǎng)。大墓之間分布的小型墓，可能為陪葬墓。殷墟王陵開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)帝王陵寢制度的先河。</p> <p class="ql-block">……就人類(lèi)現(xiàn)有社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知看，能量的最佳載體無(wú)疑是人類(lèi)、及其靈魂——望文生義，靈長(zhǎng)類(lèi)的魂魄，是也……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殘酷的人殉與牲殉</p><p class="ql-block">人殉是為侍奉死后的社會(huì)或家族中某些特權(quán)者而從死的人，有陪臣、妻妾、侍衛(wèi)和親信，也有用作仆役的奴隸。</p><p class="ql-block">人牲，又稱(chēng)人祭，多是外族俘虜，即把人作為祭品，像牛、馬、羊一樣殺戮，以人肉為盛饌，供奉神靈，以表敬意，祈求神靈消災(zāi)賜福。</p><p class="ql-block">人殉、人牲現(xiàn)象在原始社會(huì)末期即已出現(xiàn)，到商代發(fā)展到高峰，商代晚期以后逐漸衰退，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始用俑來(lái)代替活人。秦漢以后，人牲人殉制度走向衰落，在東漢至魏晉南北朝時(shí)期和明清時(shí)期又有所回潮。</p> <p class="ql-block">……俗語(yǔ)：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。天下熙攘，皆為利益。其實(shí)說(shuō)到底，也就是資產(chǎn)，歸根結(jié)底是能量！資產(chǎn)析分化解與聚合歸集過(guò)程是裝飾，裝飾從根本上講仍然是或者依賴(lài)能量……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西周貴族<span style="font-size:18px;">洛陽(yáng)北窯</span>墓葬</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)是西周首都洛邑成周的所在地，這里居住著大批西周貴族、“成周八師”將士和從殷都安陽(yáng)遷來(lái)的殷遺民，他們長(zhǎng)期定居生活或駐守在洛陽(yáng)，死后埋葬于此，留下了眾多西周墓葬，其中北窯西周墓是西周的貴族墓地，最具有代表性。</p><p class="ql-block">北窯西周墓地位于瀍河回族區(qū)北窯西、邙山南，1963年春至1973年期間，發(fā)掘西周墓葬348座、馬坑7座，共355座，分屬西周早、中、晚各個(gè)時(shí)期。從墓葬的形制、出土的器物來(lái)看，它應(yīng)當(dāng)是西周王室貴族的公共墓地。墓葬的大小、棺槨和隨葬禮器反映了嚴(yán)格的等級(jí)和身份地位，出土青銅器銘文上有“周王妃王妊、豐伯、虢公”等，反映多數(shù)墓主人應(yīng)當(dāng)是西周時(shí)期的高級(jí)貴族乃至王室成員，他們生前一般擔(dān)任周王朝的高級(jí)官吏。</p><p class="ql-block">西周貴族洛陽(yáng)北窯墓出土器物與銘文</p> <p class="ql-block">……自然科學(xué)把物質(zhì)分為有機(jī)物和無(wú)機(jī)物；生命來(lái)源于有機(jī)物；靈魂來(lái)自于生命，是物質(zhì)和意識(shí)的高度統(tǒng)一體，而物質(zhì)和意識(shí)通過(guò)能量合二為一；靈魂普遍存在于生物世界，其終極體現(xiàn)是能量及其等級(jí)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西周貴族<span style="font-size:18px;">洛陽(yáng)北窯</span>墓出土器物</p> <p class="ql-block">●……話題涉及到生物靈魂，歷史上曾經(jīng)分別人類(lèi)、動(dòng)物、植物，先后進(jìn)行過(guò)著名的靈魂科學(xué)實(shí)驗(yàn)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「兩漢時(shí)期」青陽(yáng)古冢</p><p class="ql-block">兩漢400年是中國(guó)歷史上極富開(kāi)拓精神的時(shí)代。洛陽(yáng)在西漢時(shí)期為河南郡治所在，也是關(guān)中東出的門(mén)戶；東漢時(shí)光武帝劉秀建都洛陽(yáng)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口繁盛，遺留下來(lái)的漢墓數(shù)量巨大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),洛陽(yáng)目前已發(fā)掘的兩漢墓葬達(dá)萬(wàn)座以上。</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)漢墓承上啟下，是中原地區(qū)漢墓的典型代表。墓葬形制多樣，出土文物豐富，囊括漢代社會(huì)生活各個(gè)方面，是兩漢社會(huì)的一部百科全書(shū)。</p> <p class="ql-block">★……關(guān)于人類(lèi)，麥克特嘉通過(guò)檢測(cè)人類(lèi)尸體重量的時(shí)段變化，先后進(jìn)行了靈魂稱(chēng)重、靈魂照相、靈魂出竅三種實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示了靈魂有重量、靈魂出竅導(dǎo)致人類(lèi)尸體有時(shí)段變化、如霧般微發(fā)光體現(xiàn)象，客觀說(shuō)明了人的靈魂是存在的……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西漢尚馬之風(fēng)</p><p class="ql-block">在和匈奴的作戰(zhàn)過(guò)程中，西漢王朝最薄弱的就是戰(zhàn)馬不足，用步兵對(duì)騎兵顯然毫無(wú)勝算。公元前121年，漢武帝派驃騎將軍霍去病北擊匈奴，控制了河西走廊。“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色”，匈奴人唱著悲歌退出河西走廊，漢朝得到了水草豐美的山丹地區(qū)，馴養(yǎng)軍馬，從而可以和匈奴一較短長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">有了充足的馬源，百姓又熱愛(ài)養(yǎng)馬，馬就成了當(dāng)時(shí)生活中最重要的動(dòng)物。政府頒布復(fù)馬令，即百姓家中養(yǎng)一匹馬可以免去三個(gè)人的兵役，這極大地提高了民間養(yǎng)馬的積極性，使得馬匹遍布大街小巷、田間地頭，普通百姓出門(mén)都有馬騎，如果誰(shuí)出門(mén)騎的是母馬，甚至?xí)恍υ挕?lt;/p> <p class="ql-block">★……至于動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)踐證明?動(dòng)物有三個(gè)特征?可以佐證其靈魂存在：感知情感和情緒?——?jiǎng)游锬軌蚋兄祟?lèi)的情感變化，并且能夠做出相應(yīng)的反應(yīng)；預(yù)知和感知危險(xiǎn)?——?jiǎng)游锞哂蓄A(yù)知危險(xiǎn)的能力；照顧弱小和感恩幫助?——有些動(dòng)物不僅會(huì)照顧自己的小寶寶，還會(huì)對(duì)其他弱小生物表現(xiàn)出極大的耐心和愛(ài)心。這些特征表明動(dòng)物不僅具有感知和表達(dá)情感的能力，還能夠在關(guān)鍵時(shí)刻預(yù)知和感知危險(xiǎn)，并且在某些情況下表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)心和照顧，這些行為都體現(xiàn)了動(dòng)物的“靈性”……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">仕女乘騎汗血寶馬</p> <p class="ql-block">★……關(guān)于植物，測(cè)謊儀專(zhuān)家克利夫·巴克斯特（Clive Baxter）的植物，就是將測(cè)謊儀傳感器安裝到植物的葉子上進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果證明了，植物也許并非只是簡(jiǎn)單的生物體，它們可能擁有某種形式的意識(shí)，能夠感知周?chē)沫h(huán)境，甚至體驗(yàn)情緒。另有植物實(shí)驗(yàn)顯示，被人類(lèi)持續(xù)進(jìn)行語(yǔ)言攻擊的植物枯萎了，而被夸獎(jiǎng)的植物則生長(zhǎng)良好。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明植物雖然沒(méi)有像動(dòng)物那樣的神經(jīng)中樞組織，但它們能夠?qū)χ苓叚h(huán)境變化做出反應(yīng)，具有趨利避害的特性，更說(shuō)明植物對(duì)人類(lèi)的語(yǔ)言有一定的反應(yīng)，客觀確定了植物具有某種程度的意識(shí)，間接客觀說(shuō)明植物具有某種程度的靈智反應(yīng)……說(shuō)白了，植物也有靈魂……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■洛陽(yáng)偃師佃莊東漢刑徒墓地</p><p class="ql-block">刑徒是秦漢時(shí)期對(duì)被判刑并押解到工地服役罪犯的總稱(chēng)。洛陽(yáng)作為東漢時(shí)期首都，宮殿、陵墓、路橋、冶金等方面需要大量人力與物力，免費(fèi)的人力資源刑徒，既要忍受強(qiáng)制性的勞役折磨，還常因軍卒虐待、酷刑與疾病致死。清末《陶齋藏石記》和《恒農(nóng)冢墓遺文》有過(guò)記載刑徒磚的出土。</p><p class="ql-block">1964年洛陽(yáng)南郊發(fā)掘了522座刑徒墓，均為窄小且密集排葬的長(zhǎng)方形豎穴土坑，薄棺裝殮，很少隨葬品。刑徒大多為男性青壯年，脊椎骨處均有勞損痕跡，有的骨骸上還留有被器械刺殺、砍擊造成的創(chuàng)傷。墓內(nèi)一般隨葬刑徒磚，磚上鐫刻死者姓名、刑名、郡縣獄名和死亡日期等，由此得知其死亡時(shí)間在東漢永元十五年(公元103年)至延光四年(公元215年)。磚刻的銘文雖任意草率，但卻讓后人感受到質(zhì)樸率性和奔放不羈之美。</p> <p class="ql-block">……以上，恰好印證了萬(wàn)物皆有靈……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■《三國(guó)志?魏書(shū)?文帝記》墓葬制度</p><p class="ql-block">夫葬也者，藏也，</p><p class="ql-block">欲人之不得見(jiàn)也。</p><p class="ql-block">骨無(wú)痛癢之知，冢非棲神之宅，</p><p class="ql-block">禮不墓祭，欲存亡之不黷也。</p><p class="ql-block">為棺槨足以朽骨，</p><p class="ql-block">衣衾足以朽肉而已。</p><p class="ql-block">故吾營(yíng)此丘墟不食之地，</p><p class="ql-block">欲使易代之后不知其處。</p><p class="ql-block">——《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》——</p> <p class="ql-block">……歷代都不乏追求長(zhǎng)生不老者，諸如皇家、修行者……其中最為人熟知的莫過(guò)于千古一帝-秦始皇……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■魏晉南北朝時(shí)墓葬制度改革，成本降低——「魏晉南北朝時(shí)期」荊棘銅駝</p><p class="ql-block">魏晉南北朝是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍、民族融合的時(shí)代，期間曹魏、西晉、北魏均以洛陽(yáng)為首都，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使中原大地經(jīng)濟(jì)凋敝、民生艱難，文化傳承也是步履維艱。為規(guī)避東漢末年瘋狂盜墓的教訓(xùn)，加上國(guó)力下降，統(tǒng)治階級(jí)不得不提倡薄葬之風(fēng)，漢代多室墓消失，帶有甬道和長(zhǎng)斜坡墓道的單室墓出現(xiàn)。隨葬甲胄武士俑、家奴俑、牛車(chē)模型的風(fēng)氣風(fēng)靡一時(shí)，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁、時(shí)人感到生命脆弱的一面，同時(shí)，墓前的墓碑移到墓內(nèi)，記載死者身世的墓志成為喪葬制度的一部分。</p> <p class="ql-block">……歷史證明，真正的永生者，是物質(zhì)和(意識(shí))思想。宇宙間到處都是攜帶能量的物質(zhì)，渺小至塵埃，曠遠(yuǎn)若星辰，花??草草，飛禽走獸……真正永生的意識(shí)，其實(shí)就是能夠改變?nèi)祟?lèi)文明進(jìn)程的攜帶正能量的深具文化內(nèi)涵的實(shí)踐理論體系——思想。有思想的生命體，滅失后注定產(chǎn)生能量各異的靈魂。所謂傳承，一種情況就是生者之間靈魂的交流和繼承(既有思想又有血脈)，另外一種情況就是生者和逝者的靈魂交流和繼承——血脈……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■晉制解讀</p><p class="ql-block">西晉時(shí)期，制度多襲取漢魏舊制。晉之明器制度，經(jīng)歷了魏晉之際的薄葬之后，漢代以來(lái)流行的隨葬器物趨于衰減，而以牛車(chē)為中心的男女侍俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸在內(nèi)的隨葬模式興起，反映出了當(dāng)時(shí)士族及貴族人物的真實(shí)生活。</p><p class="ql-block">與漢代墓葬相比較，晉代墓葬布局簡(jiǎn)化，面積減小，多為單室墓，于是墓室功能布局集中，但仍然不改微縮再現(xiàn)宅第的習(xí)俗，由直接模仿居室變?yōu)楦?jiǎn)潔的象征性表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">■曹魏白玉杯</p><p class="ql-block">和田羊脂玉制成，直筒，圜底，下帶圈足，口徑5，高13厘米。杯體拋光細(xì)潤(rùn)，線條流暢，無(wú)任何裝飾，給人以“美在天然”之感，與魏文帝曹丕極力倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸的社會(huì)風(fēng)氣相吻合，反映出魏晉時(shí)期超凡脫俗的時(shí)代精神。</p> <p class="ql-block">……生前積德行善、廣結(jié)善緣、具通俗易懂文化思想（譬如《山海徑》、《甲骨文》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《鬼谷子》、《秦朝政治制度》、《資治通鑒》、《史記》、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《人權(quán)宣言》、《海權(quán)論》、《資本論》、《囚歌》、《沁園春?雪》、《星星之火 可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》、《一切反動(dòng)派都是紙老虎》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》……）者，逝世了，可能會(huì)被人念想，可能在人群中永生，可自己無(wú)法感知……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■北宋帝陵</p><p class="ql-block">北宋帝陵位于鞏義市芝田鎮(zhèn)、西村鎮(zhèn)、回郭鎮(zhèn)和鞏義市區(qū)，占地總面積約180平方公里，是我國(guó)現(xiàn)存面積最大、地面遺址最完整的著名帝陵之一。宋陵按照地形堪輿和山水風(fēng)脈選址，坐北向南，東南穹窿，西北低垂。陵園由上宮、宮城、地宮、下宮四部分組成，圍繞陵園建有寺院、廟宇和行宮等。宋陵石刻至今尚存1027件，每座帝陵均有望柱、瑞禽等58件石刻，每個(gè)后陵有34件，其他陵墓的石刻數(shù)量、規(guī)格因等級(jí)而有差別。</p> <p class="ql-block">……以科學(xué)的視角看，從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從地球到太陽(yáng)系，從太陽(yáng)系到銀河系，從銀河系到宇宙，從絕對(duì)地運(yùn)動(dòng)(變化)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡……人類(lèi)社會(huì)亙古不變的規(guī)律，就是一直在變，諸如母系、父系、族群、部落、國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)……所有這些變化，莫不以能量為基礎(chǔ)……當(dāng)然啊，有趣的靈魂在其中起到了水到渠成、水漲船高的作用……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">■喪葬救濟(jì)和撫恤制度，始于漢，盛于兩宋官家叢葬——漏澤園</span></p><p class="ql-block">歷史上殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與重賦，帶來(lái)了各地規(guī)模不同的刑徒和戍卒墓地。這些墓大多排列無(wú)序、葬式不一，墓坑多呈長(zhǎng)方形或不規(guī)則形狀，墓坑中沒(méi)有棺槨和隨葬品。經(jīng)鑒定，刑徒絕大多數(shù)是男性青壯年，脊椎骨有明顯的勞損痕跡，有的骨骸上留有被器械刺殺、砍擊造成的創(chuàng)傷。這表明刑徒多是在強(qiáng)制性的沉重勞役下折磨致死，有的是受酷刑死亡或遭殘殺的。</p><p class="ql-block">三門(mén)峽湖濱區(qū)宋代漏澤園叢葬墓地</p><p class="ql-block">中國(guó)自古就有喪葬救濟(jì)和撫恤制度，始于漢，北宋最盛。漏澤園墓地為宋代官設(shè)的叢葬地，凡戰(zhàn)死士兵、無(wú)主尸骨及家貧無(wú)葬地者，由官家叢葬，稱(chēng)其地為“漏澤園”。作為社會(huì)公共墳場(chǎng)，漏澤園在兩宋各地非常普遍。</p> <p class="ql-block">……客觀來(lái)講，當(dāng)今人類(lèi)文明之碑已矗立到相當(dāng)高度。假設(shè)人類(lèi)所處這個(gè)星球持續(xù)存在，或者開(kāi)發(fā)利用了其他類(lèi)地星球……假設(shè)人類(lèi)在這個(gè)星球或者開(kāi)發(fā)利用了其他類(lèi)地星球而持續(xù)存在……假以時(shí)日，人類(lèi)文明必將站到一個(gè)新的更高的維度，因應(yīng)著“宇宙一直在膨脹中，且有限無(wú)界 ” ……人類(lèi)生機(jī)勃勃，那滿是欲望的理想野心無(wú)限大……同時(shí)人類(lèi)充滿了睿智的做法：尊重自然，愛(ài)護(hù)生命，勤奮努力如蜜蜂，像螞蟻……</p><p class="ql-block">……畢竟草木一秋，人活一世……</p><p class="ql-block">……循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■第四部分 歷代墓葬裝飾——彼岸丹青</p><p class="ql-block">彼岸理想的空間營(yíng)造，關(guān)系到往生者的安寧和后代子孫的平安富貴，因此墓室環(huán)境和葬具裝飾顯得尤為重要。從對(duì)棺槨的髹漆彩繪，到仿地面建筑裝飾的墓室石刻、磚雕、繪彩等，都反映了不同歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神追求和審美習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">……拜游洛陽(yáng)古墓館過(guò)后這么多天，讀者一邊歸集研讀拍照搜集到的洛陽(yáng)古墓資料、美篇草稿，一邊思考……一邊冥想……讓人震撼卻又現(xiàn)實(shí)卻又頗具諷刺意味的是，人類(lèi)墓葬制度的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，不僅象極了、簡(jiǎn)直就是完全的動(dòng)物世界叢林法則，優(yōu)勝劣汰，自然血性，爭(zhēng)奪食物和配偶權(quán)……當(dāng)然也對(duì)著哩，人類(lèi)畢竟也是動(dòng)物，不過(guò)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物……不過(guò)，無(wú)論怎么發(fā)展，人類(lèi)終究擺脫不了這個(gè)最基本的法則……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛陽(yáng)歷代壁畫(huà)墓一覽表</p> <p class="ql-block">……推而廣之，這也就是這個(gè)星球上、或者未來(lái)大規(guī)模拓展到其他星球的人類(lèi)賴(lài)以生存、生生不息的源動(dòng)力……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2024.10.3初稿</p><p class="ql-block"> 2024.11.29終稿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■兩周棺槨漆繪</p><p class="ql-block">棺槨制度是我國(guó)古代喪葬制度的重要組成部分。最早產(chǎn)生于新石器時(shí)代中晚期，經(jīng)過(guò)夏、商、西周的發(fā)展，至東周已發(fā)展成為一套等級(jí)分明、規(guī)整統(tǒng)一的制度。棺槨作為亡者身份地位的象征，對(duì)其裝飾則可追溯至晚商時(shí)期，旨在比擬在世的居所雕飾風(fēng)格，以表現(xiàn)貴族的禮儀。</p> <p class="ql-block">■漢畫(huà)像石</p><p class="ql-block">畫(huà)像石是雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。最早見(jiàn)于西漢早中期，東漢時(shí)期達(dá)到鼎盛，之后逐步走向沒(méi)落。中國(guó)發(fā)現(xiàn)畫(huà)像石的地域很廣，主要分布區(qū)域有四個(gè)：一是河南豫南、鄂北區(qū)；二是山東、蘇北、皖北區(qū)；三是四川地區(qū)；四是陜北、晉西北區(qū)，其它地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">漢畫(huà)像石墓之所以集中出現(xiàn)在以上四個(gè)地區(qū)，有一定的歷史條件。漢代這四個(gè)地區(qū)都是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)田水利和冶鐵業(yè)都很進(jìn)步，為畫(huà)像石墓的修建提供了有利條件。</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石墓不多，一般多在墓門(mén)上刻鋪首、門(mén)楣上刻青龍、白虎等漢代慣用的紋飾。洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的畫(huà)像空心磚墓數(shù)量較多，畫(huà)像石墓則較少，有兩方面原因：一方面石槨墓不是洛陽(yáng)一帶傳統(tǒng)的墓葬類(lèi)型；另一方面從材料的采集制作、紋飾的刻畫(huà)到墓葬的構(gòu)筑，畫(huà)像磚墓都要比畫(huà)像石墓相對(duì)容易。</p><p class="ql-block">漢畫(huà)像石刻表現(xiàn)題材廣泛，一是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活；二是垂教后世的歷史故事；三是雄奇瑰麗的神仙世界。從各個(gè)不同的角度反映了漢代的社會(huì)狀況、風(fēng)土民情、典章制度、宗教信仰等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">偃師后杜樓村石槨墓</p><p class="ql-block">1986年在偃師城關(guān)鄉(xiāng)后杜樓村發(fā)掘了5座石槨墓，分別是 M1、M2、M24、M27、M34，石槨墓的石質(zhì)均為紅砂巖，槨板加工規(guī)整，部分槨板上刻有畫(huà)像。</p> <p class="ql-block">■一種特殊的隨葬品——墓志銘</p><p class="ql-block">墓志的發(fā)展演變簡(jiǎn)史</p><p class="ql-block">墓志是指埋入幕中記載死者姓名、家世和生平事跡的文字載體，由于在志文之后附有韻語(yǔ)所作之銘，故又稱(chēng)為墓志銘。一般多刻于石上，也有寫(xiě)刻于磚上的，還有個(gè)別的是用鐵鑄或瓷土燒的。墓志起源于東漢，那時(shí)盛行在墓前立碑，墓志很少。魏晉時(shí)期嚴(yán)禁在墓前立碑，因而人們就把墓碑埋入墓中，其形式和內(nèi)容都與地面上的墓碑相同，只是形體縮小而已。這時(shí)墓碑的形狀并不固定，有圭形、豎長(zhǎng)方形制。南北朝后期，墓碑逐漸定型，志石多呈方形，以保護(hù)墓志文字的墓志蓋開(kāi)始流行，起初其形制與志石相同，后來(lái)演變?yōu)楸J頂式。志蓋初為素面，后來(lái)墓志蓋題名正式出現(xiàn)，標(biāo)志著墓志進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。志蓋多呈盝頂形，也有個(gè)別作龜形的。志文的內(nèi)容也逐漸形成一種固定的文體，首先敘述死者姓名、籍貫和家世譜系；再記其生平事跡，官職履歷，并頌揚(yáng)其政績(jī)德行；最后記其卒葬年月和葬地；志文后為四字韻語(yǔ)的“銘”，以表達(dá)悼念哀思之情。后來(lái)各朝基本延續(xù)這種形制，直到民國(guó)，墓志逐步消亡。</p> <p class="ql-block">5第五部分</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)出土墓志集粹</p><p class="ql-block">■魏碑唐志</p><p class="ql-block">墓志是古代墓葬中重要的襯葬品，其功用應(yīng)是志人與志墓的結(jié)合。除標(biāo)示墓葬位置外，更主要的是要將死者的姓名、籍貫、生平、德行銘刻在石(或磚、瓦)上，以追悼死者、慰藉生者、聞達(dá)后人及告慰地下神靈，“將以千載之后，陵谷遷變，欲后人有所聞知”。</p><p class="ql-block">墓志產(chǎn)生的時(shí)代形成與使用始于兩漢時(shí)期，以石材為主。作為出土文物資料的一種，它既是歷史的實(shí)物見(jiàn)證，又是傳世文獻(xiàn)資料的補(bǔ)充，具有重要的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">元暐墓志</p><p class="ql-block">元暐墓志系北魏武泰元年(公元528年)三月十六日刻，高、寬均85厘米，厚18厘米，魏楷33行，每行33字。志文記述：元暐，字仲?lài)澹娴牢浠实哿缹O，孝文帝時(shí)出任輔國(guó)將軍諫議大夫、中書(shū)侍郎，后累任光州刺史、黃門(mén)侍郎、散騎常侍、涇州刺史、秦州刺史等要職。據(jù)《魏書(shū)·蕭寶夤傳》記載：孝昌三年十月殺南平王仲?lài)澹窃轮\反。死后被追封衛(wèi)大將軍尚書(shū)左仆射雍州刺史。</p><p class="ql-block">墓志反映了北魏社會(huì)動(dòng)亂，階級(jí)矛盾尖銳的情況，為研究北魏史和墓葬形制提供了重要資料。</p> <p class="ql-block">元邵墓志</p><p class="ql-block">元邵墓志拓本高、寬各97厘米，38行，行38字，魏碑正書(shū)，字跡剛毅，當(dāng)為書(shū)法上品。元邵《魏書(shū)》、《北史》均無(wú)傳，據(jù)墓志稱(chēng)元邵，字子開(kāi)，高祖孝文皇帝之孫，丞相清河文獻(xiàn)王之第二子。武泰元年(公元528年)四月之前，元邵為常山郡王，并以貴族身份領(lǐng)有平南將軍、散騎常侍、中軍將軍等歷項(xiàng)軍職。</p><p class="ql-block">武泰元年四月發(fā)生了爾朱榮屠殺靈太后以下諸王貴族公卿兩千余人的“河陰之變”，元邵就是當(dāng)時(shí)被殺者之一，死時(shí)年二十有三。爾朱榮為鞏固其統(tǒng)治又上書(shū)元子攸，追贈(zèng)“河陰之役”死者的封號(hào)，元邵被追贈(zèng)侍中、司徒公、驃騎大將軍、定州刺史，并謐曰“文恭王”。元邵妃為安定胡氏僧洸(胡國(guó)珍之子)之女，兄元亶娶僧洸子寧之女為妃，姊孟蕤(元懌之女)嫁給胡國(guó)珍之子祥為妻，胡國(guó)珍就是胡太后的父親。北魏后期門(mén)閥觀念極盛，元魏宗族與胡氏互通姻好，是特定歷史背景下的必然產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">元邵墓志對(duì)于研究鮮卑族起源、元邵的身世以及北魏末年統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾，都有著重要的歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block">裴祗墓志</p><p class="ql-block">裴祗墓志，石質(zhì)，長(zhǎng)方形，高43厘米、寬20厘米、厚4厘米，其下有榫，插置于長(zhǎng)方形石座上。志文為隸書(shū)，刻在正背兩面。志文曰：“晉大司農(nóng)關(guān)中侯裴祗，字季贊，河?xùn)|聞熹人也，春秋六十有七，元康三年七月四日癸卯薨。十月十一日已卯安措。太夫人東莞東武伏氏，夫人秦國(guó)陳倉(cāng)馬氏………”</p><p class="ql-block">墓中埋葬裴祗一家老少三代四口人，他們死于晉惠帝司馬衷元康三年(公元293年)，正值西晉“八王之亂”初期。由此可知造成該墓形制獨(dú)特的原因是墓主之間的輩分關(guān)系，裴祗之母為長(zhǎng)輩，葬主室，裴祗及其妻低一輩，葬側(cè)室，裴祗之女又低一輩，葬在側(cè)室旁的耳室中，體現(xiàn)了嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑次序。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">■戰(zhàn)國(guó)、西漢洛陽(yáng)畫(huà)像空心磚</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">畫(huà)像空心磚產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,流行于西漢。西漢的洛陽(yáng)是河南郡洛陽(yáng)縣，河南縣治所，處于“天下咽喉”的重要戰(zhàn)略地位，是人口集中、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的著名都市，這里居住著不少重要的上層人物，這些畫(huà)像空心磚墓，就是屬于這些人物和他們的眷屬的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">洛陽(yáng)出土的畫(huà)像空心磚，形狀有長(zhǎng)方形、三角形、長(zhǎng)條形、兩端帶榫的長(zhǎng)方形空心磚等，空心磚形狀的不同主要是因?yàn)樵谀故宜幍奈恢貌煌?，模印的圖案內(nèi)容也不相同。四壁主要是表現(xiàn)墓主人生活的拱揖迎拜、馴馬、謁見(jiàn)對(duì)語(yǔ)、虎和馬等，門(mén)額則是代表升仙思想的扶桑、青鳥(niǎo)、仙鶴和白虎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">墓室是逝者的長(zhǎng)眠之所，墓內(nèi)深邃幽黑，精美的圖像可以起到點(diǎn)綴墓室氛圍的作用，陪伴逝者在九泉之下獲得心靈的滿足。</span></p> <p class="ql-block">■西漢畫(huà)像石槨墓</p><p class="ql-block">出土?xí)r間：1986年</p><p class="ql-block">出土地點(diǎn)：洛陽(yáng)偃師后杜樓村</p><p class="ql-block">所屬年代：西漢晚期(公元前86一公元8年)</p><p class="ql-block">所屬形制：漢畫(huà)像石墓，包括兩個(gè)主室和一個(gè)耳室，主室之間有一堵隔。</p><p class="ql-block">1986年，在洛陽(yáng)偃師城關(guān)鄉(xiāng)后杜樓村以北發(fā)掘了30余座漢墓，墓葬類(lèi)型有土洞墓、空心磚墓和石槨墓。編號(hào)為M1、M2、M24、M27、M34的五座石槨墓，是形制基本相同的洞室墓，由墓道、耳室、土洞墓壙和石槨室組成，近南北向。槨室用條形石板和方形石柱砌成。呈長(zhǎng)方形，平頂，墓門(mén)和部分槨板上刻有人物、羽人御龍、龍、虎、馬、犬、玉璧等畫(huà)像。根據(jù)墓葬形制和出土器物，可以斷定石槨墓的年代為西漢晚期。此類(lèi)墓采用部分構(gòu)件搭建。</p> <p class="ql-block">■西漢畫(huà)像空心磚墓</p><p class="ql-block">所屬年代：西漢中晚期(公元前86年一公元8年)</p><p class="ql-block">墓葬形制：空心畫(huà)像磚墓,平面呈長(zhǎng)方形,墓頂為平脊斜坡式</p><p class="ql-block">出土器物：銅鼎1件，陶鼎1件，陶罐2件，鋪首銜環(huán)4件，銅勺1件</p><p class="ql-block">墓葬、壁畫(huà)情況：這座西漢中期的單棺單室墓，建筑材料是特制的空心磚。墓門(mén)左右立柱是模印柿蒂、菱形和龍紋圖案的柱形空心磚。門(mén)楣正中是代表祥瑞的浮雕鹿頭，門(mén)額由對(duì)稱(chēng)的空心磚拼合而成，圖案有朱雀、扶桑樹(shù)、虎、鶴等。墓室頂部由“亞”字型空心磚與坡面的長(zhǎng)方形空心磚扣合而成。四壁用畫(huà)像空心磚砌筑，磚面上模印有人物、馬、虎、樹(shù)、鳥(niǎo)等畫(huà)像，表層施白、紅、黑彩，以紅色線條畫(huà)出輪廓，形象生動(dòng)逼真、鮮艷奪目。</p> <p class="ql-block">■東漢天象神獸壁畫(huà)墓</p><p class="ql-block">出土?xí)r間：1983年</p><p class="ql-block">出土地點(diǎn)：洛陽(yáng)金谷園村</p><p class="ql-block">所屬年代：東漢時(shí)期(公元25-220年)</p><p class="ql-block">所屬形制：由墓道、前甬道、前堂、耳室和后甬道、后室組成的磚室墓</p><p class="ql-block">墓葬主人:夫妻妾合葬墓，姓名不詳</p><p class="ql-block">出土器物：陶壺、陶倉(cāng)、陶井、陶案、陶灶、陶耳杯和銅鏡、銅錢(qián)等</p><p class="ql-block">墓葬情況：此墓可能為一夫一妻一妾的合葬墓，墓葬由墓道、前甬道、前堂、耳室和后甬道、后室組成。前堂左右各有一耳室，象征廚房和車(chē)馬間，前堂和后室均為穹窿頂，象征客廳、臥室。出土有銅鏡、銅錢(qián)。</p><p class="ql-block">壁畫(huà)情況：前堂墓頂和四壁上繪有壁畫(huà)，墓頂繪天象圖，門(mén)里繪士卒、侍女，耳室外繪昆侖神樹(shù)珠樹(shù)，前后室之間的甬道繪有云氣紋飾。</p> <p class="ql-block">■東漢磚石混作多室墓</p> <p class="ql-block">■東漢永康元年墓</p> <p class="ql-block">■新莽壁畫(huà)墓</p><p class="ql-block">出土?xí)r間：1984年</p><p class="ql-block">出土地點(diǎn)：洛陽(yáng)市新安縣鐵塔山</p><p class="ql-block">所屬年代：新莽-東漢前期(公元8年一公元40年)</p><p class="ql-block">所屬形制：磚室墓</p><p class="ql-block">墓葬主人：三人合葬墓,姓名不詳</p><p class="ql-block">出土器物：42件,主要有釉陶罐、壇、盤(pán)、壺、倉(cāng)、博山爐、灶、井、銅鏡、銅錢(qián)、鐵劍、石臼等</p><p class="ql-block">墓葬形制：墓室平面呈長(zhǎng)方形，券頂。東西長(zhǎng)5.98、南北寬2.06、高1.96米，頂部西高東低從1.1米處起券，墓室四壁均用磚錯(cuò)縫平砌。</p><p class="ql-block">壁畫(huà)狀況：墓室內(nèi)壁畫(huà)分別繪在墓門(mén)內(nèi)側(cè)、墓室南北兩壁、后壁、墓室頂。后壁山墻上的宴飲圖保存最為完好。壁畫(huà)的繪制方法是先在磚壁上涂一層極薄的石灰漿,然后著墨賦彩。</p><p class="ql-block">墓葬情況：墓內(nèi)安葬三人，隨葬品主要分布在墓室的西部、東北部和靠墓門(mén)處。</p> <p class="ql-block">■多子槅——魏晉時(shí)期隨葬器物</p><p class="ql-block">多子槅是魏晉時(shí)期頗有時(shí)代特色的隨葬器物，有方形和圓形兩種，是用來(lái)盛裝糕點(diǎn)、果品、食物的，所分成的小格可以將食品按質(zhì)地和類(lèi)別分置。器形長(zhǎng)方形帶子母口，說(shuō)明當(dāng)時(shí)或有蓋或可層疊摞起。此器內(nèi)分17個(gè)小方格，出土方格內(nèi)有辨識(shí)不清的食物殘留物，其中一格有魚(yú)骨，且放置在墓室中主祭祀的顯要位置，說(shuō)明這是一件用于墓內(nèi)祭祀的用品，是墓主人的眷屬在墓葬中舉行祭祀時(shí)盛放祭品用的器具，證實(shí)了東漢以來(lái)墓中祭奠習(xí)俗的流行。</p> <p class="ql-block">■洛陽(yáng)北魏陶俑</p><p class="ql-block">北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，歷經(jīng)六帝四十一年。洛陽(yáng)作為北朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，出土的陶俑，是這一時(shí)代的真實(shí)記錄。北魏陶俑擺脫了西晉和北朝早期的樸拙形象，在盛極一時(shí)的佛教造像雕塑影響下顯現(xiàn)陶塑藝術(shù)的嶄新面貌，生動(dòng)自然，細(xì)節(jié)刻畫(huà)逼真。陶俑人物體態(tài)修長(zhǎng)，面目清俊，有文官、武衛(wèi)、騎士、侍從、貴婦、女仆、伎樂(lè)、昆侖奴、牛車(chē)和駱駝等多種造型，其服飾和類(lèi)別表現(xiàn)中原漢民族農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的匯流。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">■北魏平城、洛陽(yáng)時(shí)代時(shí)代</span>鎮(zhèn)墓獸俑</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士俑統(tǒng)稱(chēng)鎮(zhèn)墓俑，兩對(duì)成組的出現(xiàn)在墓葬中是從北魏平城時(shí)代開(kāi)始。鎮(zhèn)墓俑一般放置于墓室入口處，是為了保護(hù)墓主在冥界不受侵?jǐn)_，成為墓室中重要的鎮(zhèn)墓設(shè)施。北魏洛陽(yáng)時(shí)代的鎮(zhèn)墓俑組合仍舊為鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士俑，但在具體形象上，與平城時(shí)代相比發(fā)生了較大的變化，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">一、平城時(shí)代的鎮(zhèn)墓獸以低頭為主，遷都洛陽(yáng)后的鎮(zhèn)墓獸以仰視或平視為特點(diǎn)；</p><p class="ql-block">二、平城時(shí)代的鎮(zhèn)墓獸四肢直立或蹲坐狀，四肢直立的特點(diǎn)明顯是繼承漢晉時(shí)期鎮(zhèn)墓俑的風(fēng)格，而遷都洛陽(yáng)后，鎮(zhèn)墓獸不見(jiàn)四肢直立形象，蹲坐狀反而成為所有鎮(zhèn)墓獸的風(fēng)格特點(diǎn)；</p><p class="ql-block">三、平城時(shí)代鎮(zhèn)墓獸身上多有魚(yú)鱗狀裝飾，遷洛后鎮(zhèn)墓獸身上則多為長(zhǎng)毛狀；</p><p class="ql-block">四、平城時(shí)代鎮(zhèn)墓獸表情大多較為祥和，而遷洛之后的鎮(zhèn)墓獸表現(xiàn)的較為兇猛。</p><p class="ql-block">這些特征不僅反映了北魏時(shí)期陶俑風(fēng)格的變化，也是對(duì)墓葬進(jìn)行斷代的主要標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">■唐代石槨線刻</p><p class="ql-block">石槨，是唐代集建筑、繪畫(huà)、雕鑿工藝為一體的特殊喪葬用具。沿襲自漢畫(huà)像石刻和北朝石棺，這一勒石為葬的傳統(tǒng)于唐代石槨臻于高峰，其題材廣泛，紋飾精美。技法上追隨繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)以刀代筆，足見(jiàn)唐代在中外交流所呈現(xiàn)出藝術(shù)的開(kāi)放包容。石槨墓多集中于長(zhǎng)安洛陽(yáng)的兩京及京畿之地，墓主多屬皇族成員、貴族高官，其創(chuàng)作者也多來(lái)自專(zhuān)業(yè)工匠，是唐代審美風(fēng)格的集中反映。</p> <p class="ql-block">昆侖奴俑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里的昆侖指的是南海諸島和印度洋地區(qū)。三國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中就有昆侖的記載，在唐代各種史書(shū)和筆記小說(shuō)中也多有出現(xiàn)。昆侖人的外貌《晉書(shū)》中有記載：膚色黑，螺髻卷發(fā)，裸身赤足。他們是途經(jīng)河西走廊，過(guò)敦煌的非洲昆侖人，被販賣(mài)到中原，多做奴仆、樂(lè)工，所以被稱(chēng)為“昆侖奴”。</p><p class="ql-block">這件昆侖奴從側(cè)面看去，整個(gè)身體緊緊蜷縮在一起，煞是可憐，是個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的“異族人”，留給觀者無(wú)限的想象空間。</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)——天界圖</p> <p class="ql-block">松下老者壁畫(huà)</p> <p class="ql-block">整體圓形多院墓室，很少見(jiàn)，有點(diǎn)像地坑院，但與現(xiàn)代方形院落出入較大</p> <p class="ql-block">整體多進(jìn)磚窯墓室</p> <p class="ql-block">整體多進(jìn)磚窯墓室1</p> <p class="ql-block">整體多進(jìn)磚窯墓室2</p> <p class="ql-block">整體磚窯墓室</p> <p class="ql-block">整體磚窯雙墓室</p> <p class="ql-block">整體磚窯墓室，可見(jiàn)隨葬器物</p> <p class="ql-block">整體磚窯墓室，墓道很長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">整體墓室，墓道很長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">墓室門(mén)特寫(xiě)，膽小的游客，跳過(guò)別看</p> <p class="ql-block">圓頂磚窯墓室，很像關(guān)中磚瓦燒制窯，但<span style="font-size:18px;">內(nèi)飾非常豪華精美，</span></p> <p class="ql-block">圓頂磚窯墓室，很像關(guān)中磚瓦燒制窯，但<span style="font-size:18px;">內(nèi)飾精美</span></p> <p class="ql-block">多進(jìn)式磚窯墓室</p> <p class="ql-block">磚窯墓室</p> <p class="ql-block">空心磚墓室，很像洛陽(yáng)市偃師區(qū)山化鎮(zhèn)游殿村老滑堂弟家磚窯形式，不過(guò)建材有所差異</p> <p class="ql-block">墓窯窯口持寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯頂、掌部持寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯頂、掌部持寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯頂部持寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯特寫(xiě)，壁畫(huà)特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯特寫(xiě)，壁畫(huà)特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯口特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯頂部特寫(xiě)，可見(jiàn)壁畫(huà)</p> <p class="ql-block">墓窯頂部特寫(xiě)，可見(jiàn)壁畫(huà)</p> <p class="ql-block">洛陽(yáng)古墓空心磚，為卯榫結(jié)構(gòu)</p> <p class="ql-block">墓窯口頂部特寫(xiě)，壁畫(huà)特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">墓窯頂部特寫(xiě)，壁畫(huà)特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)特寫(xiě)</p>