<![CDATA[<sup id="zsft6"></sup>]]> | <![CDATA[<address id="zsft6"></address>]]>
| | <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">（圖2024國(guó)慶節(jié)攝于河北正定隆興寺倒坐觀音像）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我不是佛教徒，也不懂佛教，但在讀書(shū)時(shí)喜歡了解一些事物發(fā)展線索和文脈。最近讀了邢耀龍《敦煌大歷史》，對(duì)甘肅佛教大概脈絡(luò)有一丁點(diǎn)掌握，所以在支教的間歇，看了鎮(zhèn)原周邊兩座石窟，石空寺石窟和北石窟寺石窟，不甚了解，卻可做自己走馬觀花，記錄生活的剪影而已。</p> <p class="ql-block"> 《敦煌大歷史》中談到中國(guó)佛教起源，說(shuō)東漢初年，佛教自印度經(jīng)西域傳入中國(guó)，甘肅則成為佛教藝術(shù)傳播、繁榮和逐步本土化的重要區(qū)城。根據(jù)《后漢書(shū)》記載，一天夜里，漢明帝（28年—75年）睡覺(jué)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)閃著光芒的金人從天上飛到了床榻邊，金人周身散發(fā)著萬(wàn)丈光芒，形象莊嚴(yán)。從夢(mèng)中醒來(lái)的漢明帝對(duì)金人念念不忘，上早朝的時(shí)候就把這個(gè)夢(mèng)講給群臣。眾人都無(wú)法解夢(mèng)，唯獨(dú)博學(xué)多才的太史令說(shuō)：“據(jù)傳西方有大圣人，名號(hào)叫佛，周身常常有光明，跟陛下夢(mèng)中的金人十分相似?！睗h明帝聽(tīng)了十分高興，認(rèn)為這是祥瑞，于是就派秦景和王遵等十八人西去求佛。永平十年（67年），他們?cè)诖笤率嫌龅綌z摩騰和竺法蘭兩位高僧，邀請(qǐng)兩人回國(guó)面見(jiàn)圣上。于是，眾人用白馬載著佛像和經(jīng)書(shū)，經(jīng)大夏、西域、河西走廊之后抵達(dá)洛陽(yáng)。后來(lái)明帝為兩位高僧修建的寺廟就叫白馬寺，洛陽(yáng)白馬寺是佛教在中國(guó)的第一座寺廟。從此以后，中國(guó)就有了佛僧、佛寺、佛教。</p> <p class="ql-block"> 而敦煌莫高窟是中國(guó)最早開(kāi)啟的佛教圣地，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期（351年—394年），歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成了巨大的規(guī)模，成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。 但是慶陽(yáng)市的佛經(jīng)傳播，最早建窟在北魏時(shí)候，大多分布于子午嶺 、葫蘆河、蒲河、茹河流域的石窟和佛塔、鎮(zhèn)原縣周邊就有石空寺和北石窟寺兩座北魏石窟藝術(shù)。</p> <p class="ql-block"> 慶陽(yáng)市的佛窟藝術(shù)，有一大特點(diǎn)，不像甘肅其他地方的佛窟藝術(shù)，由西向東依次建造而來(lái)，而是由東向西傳來(lái)，而我所遇見(jiàn)的除去慶陽(yáng)博物館所見(jiàn)對(duì)佛教文化有所解讀外，就只有對(duì)鎮(zhèn)原縣的石空寺和東邊30公里外的北石窟寺的簡(jiǎn)單了解罷了。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> （一）石空寺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">?</b><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> 國(guó)慶過(guò)后，每次去私人球館打羽毛球，總能路過(guò)一片空地，大多在晚上，也沒(méi)曾注意，后來(lái)一起天津支教小田老師說(shuō)旁邊有座石空寺。第二天一個(gè)秋雨過(guò)后的清晨，我專門去拜訪這所曾多次擦肩而過(guò)的石窟。落葉飄零的細(xì)雨中，石空寺極度的冷清、寂靜，倒也適合于我獨(dú)行者的身影，在崖壁的空間里徘徊，在細(xì)雨飄零中與落葉對(duì)吻。滿山的蒼翠和著清雨的空山，有點(diǎn)冷寂，于9個(gè)洞窟的對(duì)接，顯得唐突且陰森，但我還是挨個(gè)敲響門鈴，雖然每個(gè)洞窟門都是緊閉的，我依然樂(lè)此不疲。</p> <p class="ql-block"> 石空寺石窟就在鎮(zhèn)原縣城東2公里處的茹河南岸巖石上。我在清晨的涼風(fēng)里，依次漫步懸崖棧道邊，望著經(jīng)歷風(fēng)雨的1窟和2窟14尊佛像，根據(jù)題記和雕塑風(fēng)格考證，石空寺石窟始建于北魏，開(kāi)鑿于隋代，唐代開(kāi)始造像，經(jīng)明清兩代改造重修，增建了土地寺、藥殿、靈官?gòu)R等，泥塑了金身 ，從而形成一處釋、道、儒三教并存的石窟群。 石空寺石窟東西長(zhǎng)300多米，共有9個(gè)窟龕，坐南面北，1、2號(hào)窟保存完整（經(jīng)大水沖毀比較殘缺），有石雕彩繪泥衣造像14尊（彩色在冷冷的雨滴中我看到了皆已淡去而僅有黃土色），3至9窟均為空窟，我路過(guò)洞窟皆有鎖，從外看也漆黑一片，什么都看不到，詢問(wèn)下面廟宇中道士，說(shuō)上鎖的石窟里沒(méi)佛像，有的也仿造在這幾所大殿，但實(shí)際上看廟宇大殿神像，倒很符合于現(xiàn)代幾大佛像和菩薩塑像，與崖壁上截然不同。</p> <p class="ql-block"> 從新修的石空寺寺院出來(lái)，輕掩其門，看著獨(dú)自扎針吊水的老居士，看著清乾隆43年(公元1778年)，因茹河水毀而重修的洞窟，以及未曾打開(kāi)目睹空窟的3-9窟，歷史的蛻變和難以延續(xù)的荒涼都是時(shí)光的烙印，我們能做什么，時(shí)間把一切淹沒(méi)在黃土的層疊里，遮蓋出千年可見(jiàn)或者不見(jiàn)的蒼茫。</p> <p class="ql-block"> 由于石窟群開(kāi)鑿在高10米、長(zhǎng)200米的峻峭紅砂巖上的懸崖上，故名“石空寺石窟”。那經(jīng)過(guò)千年風(fēng)雨沖刷，百年時(shí)光吞噬，兩個(gè)窟龕里的14尊石雕佛像，布局錯(cuò)落有致，構(gòu)架端直開(kāi)闊，但殘破的景象難以遮掩，雕像雕刻技術(shù)精湛，氣勢(shì)仍舊輝宏，只是懸掛半壁、殘破凋零的有點(diǎn)凄愴了。時(shí)光呀，可以讓一切埋沒(méi)在土層或者時(shí)間里，風(fēng)雨會(huì)把一切洗滌的干干凈凈，若能留的幾分的蒼涼，已經(jīng)是求之不得的歷史緣份了。</p> <p class="ql-block"> 雖有斷臂的傷痕累累。但有傲骨的錚錚鐵意，那高大挺拔的身姿，從隋唐的風(fēng)韻里走來(lái)，從盛唐的繁華中走來(lái)，從元明清一次次蛻變中走來(lái)，依然氣勢(shì)洶洶，威武雄壯。無(wú)論高低胖瘦，無(wú)論身份貴賤，在風(fēng)雨中矗立幾百年，用黃土鑄就的堅(jiān)強(qiáng)挺立在懸崖峭壁千年不變，這是神的足跡還是人的膜拜？</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)人的腳步，蹣跚在風(fēng)雨秋冬，與這荒敗的蒼涼有何等的融洽，縱使風(fēng)雨千年后，誰(shuí)又能識(shí)的神的身，還是人的神呢？如這新建廟宇中獨(dú)自輸液療病的老居士一樣，在秋雨的凄愴里，聽(tīng)著“大藏經(jīng)”的“阿彌陀佛”，尋求一種心靈最后的慰藉罷了！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">北石窟寺</b></p> <p class="ql-block"> 聽(tīng)北石窟寺之大名久已，只是未能行動(dòng)一睹芳容罷了，從3月份開(kāi)始，北石窟寺如雷貫耳，也許鐘情于自然，也許喜歡蹣跚自然的腳步，總想著去親自膜拜這座歷史悠久且佛像居多的佛窟。</p> <p class="ql-block"> 也是細(xì)雨綿綿的清晨，帶著一起支教的天津小張和小李老師，還有同事李老師，在游覽完兩座堰塞湖后，順路拜訪了北石窟寺。一座建立于北魏拓跋氏時(shí)代的石窟，從兩地景點(diǎn)碑文所介紹，北石窟寺建造歷史要早于石空寺，因?yàn)槠湓煜駮r(shí)間在北魏，而石空寺在隋唐。</p> <p class="ql-block"> 北石窟寺在長(zhǎng)120米、高20米赭紅色石崖上，分上中下三層，開(kāi)鑿窟龕295處，大小雕像2125尊。編號(hào)165窟是窟群中最大、營(yíng)造最早、保存最好的一窟，高13.2米、深17.9米、寬21.7米，寬廣340多平方米。內(nèi)有7尊8米高的立佛像，佛像腰闊體壯，面豐耳大，服飾簡(jiǎn)樸，典雅莊重。洞口左側(cè)的阿修羅王像，三頭六臂，金剛怒目，雄健有力，威風(fēng)凜凜?？邇?nèi)的幾尊交腳菩薩眉若柳葉，目似朗星，面如滿月，溫靜柔和。騎白象的普賢菩薩，櫻唇含笑，眉目傳情，婀娜多姿。伴之七佛而雕造的彌勒菩薩、騎像菩薩、手持日月的阿修羅是富有藝術(shù)感染力的成功作品，好奇于佛像頭頂?shù)牧凉馓?，守護(hù)洞窟的一位安保人員介紹，說(shuō)開(kāi)掘洞窟是從崖壁打開(kāi)一個(gè)洞，然后慢慢從上往下雕刻，崖上雕刻粉末從下面打開(kāi)小洞留出，最后雕刻成現(xiàn)今這種洞窟形狀，我站在165窟洞內(nèi)，用手電筒輕輕掃射每一尊佛像的儀態(tài)表情，甚是溫暖，不知從什么時(shí)候起，也許疫情結(jié)束后吧，我喜歡盯著瞭高山的藥王菩薩面容對(duì)視，我非常喜歡看她的表情，那么優(yōu)雅自然，寧?kù)o安詳，有時(shí)候一個(gè)人默默對(duì)視好幾分鐘，等過(guò)后顯得那么平靜而溫暖。</p> <p class="ql-block"> 北石窟寺，在風(fēng)雨里，只開(kāi)放了 165窟和240窟。我們所能看，僅此所看的也只有這兩個(gè)洞窟。165窟的七尊佛，依次為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留遜佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛共七佛。七佛圖和七佛造像題材，全國(guó)早期開(kāi)鑿的其他石窟也有實(shí)例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早、最宏偉、最有代表性，為以後七佛窟的興建開(kāi)創(chuàng)了先例。在北朝的石窟造像中，七佛為常見(jiàn)的題材，特別是甘肅隴東的南、北石窟寺和隴南的天水麥積山中，七佛的造像非常普遍。整個(gè)十六國(guó)、北朝時(shí)期，人們都喜歡塑造七佛。佛教認(rèn)為，一世一劫只有一佛出世教化眾生。所以，七佛就代表著七世。有人認(rèn)為，七佛的流行包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)祖先的追溯。而在佛教中認(rèn)為，“七佛天中天，照明於世間”。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說(shuō)法教”，“照明于世間”，禮拜七佛還能解除眾生的一切生死痛苦。</p> <p class="ql-block"> 在北石窟寺的165窟，我與他們七佛對(duì)視良久，不是崇拜，也不是祈禱，我只是喜歡看那種面對(duì)天下無(wú)盡變化中的安詳與寧?kù)o。若我們無(wú)力改變一切，但有一顆向善的心，其實(shí)佛的意境就在石峰里生發(fā)壯大，我不是佛教徒，我一直這么認(rèn)為，但我有顆向善的心，普救我做不到，力所能及做自己所能做，力所能及成自我所能成，佛是什么？人又是什么？</p> <p class="ql-block"> 細(xì)雨中，銀杏樹(shù)颯颯作響，雕刻在240平方平面的北石窟寺佛像群，在鐵架穩(wěn)固的呵護(hù)中聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨，紅砂巖鑄就了泥身，信仰鑄就了神身，在戰(zhàn)亂頻發(fā)，災(zāi)難疊加的時(shí)代，也許，北石窟寺成了這一帶人們心靈最后的防線。而今，我們只把這歷史的烙印熨帖成時(shí)代變遷的記事本，一格一格幻化出千年歷史里，茹河岸邊生民們蹣跚于生活的拓版。他們?cè)趹?zhàn)亂紛飛的年代，在一格格的佛像雕刻里尋找茍活下去的人間信仰。</p> <p class="ql-block"> 我不喜歡拍攝佛像，但我喜歡瞻仰，一個(gè)上午徘徊在北石窟寺，看被鐵架守護(hù)的千年歷史，一種欣慰，也是一種悲傷，時(shí)間留下什么？風(fēng)雨中的荒涼，銀杏樹(shù)下的祈禱，有我沒(méi)我，世界都是一樣！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">田園子石窟</b></p> <p class="ql-block"> 因?yàn)槿ぴL殷家城，在去往三岔溝殷家城路上，于方山鄉(xiāng)田園子又覓得一破損較嚴(yán)重的北魏石窟。鎮(zhèn)原縣田園子石窟位于田園子村西南一 東北向的蒲河支流官路溝水西側(cè)砂石崖面上，2017年共發(fā)掘清理 4個(gè)洞窟。 1號(hào)窯為空窟，本人感覺(jué)像是道士修行居住的石窟；2號(hào)、3號(hào)、4號(hào)均為佛窟，窟內(nèi)均雕三佛及脅侍菩薩，三壁造像表現(xiàn)為過(guò)去 、現(xiàn) 在 、未來(lái)“三世佛”題材 。但三個(gè)洞窟佛像破損比較嚴(yán)重，根據(jù)窟龕形制和造像風(fēng)格判斷，田園子石窟為北魏時(shí)期佛教遺存。 3號(hào)窟內(nèi)清理出石造像碑1件，石造像塔1件，佛畫像石1件 ，五</p><p class="ql-block">鐵錢1枚 ，金銅造像7 件 ，金銅造像有明確紀(jì)年的共3件，分別為北魏熙平二平(517)二佛并坐像、隋開(kāi)皇十四年(591)佛坐像 、 隋仁壽二年(602)菩薩立像。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)原所處的蒲河和茹河流域是古絲綢之路的重要組成部分，是佛教傳播的交通要道。近 年來(lái)，在蒲河流域調(diào)查發(fā)現(xiàn)了眾多石窟 ，除過(guò)我半年來(lái)涉略的石空寺、北石窟寺和11月底看到的田園子石窟，還有萬(wàn)佛洞石窟、柳州城石窟、原原石窟 、申家山石窟等反映了北魏以來(lái)佛教文化交流 、傳播之興盛，若有機(jī)會(huì)慢慢去尋訪。</p> <p class="ql-block"> 想想最近讀的張泉的《荒野上的大師》，在歷史的經(jīng)緯度上，即使大師們也只能在荒野上悲痛呼喊，匍匐泣血，每一個(gè)生命在歷史時(shí)空里，連石窟上的一粒沙都不如。我們還能期盼什么，惟其所愿，就是盡力在紅砂巖的某個(gè)位置雕刻一龕自己供養(yǎng)的石佛，來(lái)祭奠生命來(lái)去匆匆的短暫停留。</p> <p class="ql-block">圖片：部分網(wǎng)絡(luò)，多數(shù)莫語(yǔ)拍攝</p><p class="ql-block">文字：莫語(yǔ)</p> <p class="ql-block">2024年11月26日完稿</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)原支教散記更新中……</p>