<p class="ql-block">上海博物館：金字塔之巔—古埃及文明大展</p> <p class="ql-block">上海博物館坐落在上海市中心人民廣場(chǎng)南側(cè)，2024年7月19日— 2025年8月17日舉辦金字塔之巔— 古埃及文明大展，2024年10月份，我們?nèi)ド虾Ｄ暇┑鹊靥接H訪友，成功預(yù)約到了10月22日的參觀門票??，匯入了古埃及探秘的滔滔人流之中。</p> <p class="ql-block">美內(nèi)普塔站像 新國(guó)王時(shí)期（公元前1550年— 前1069年）</p><p class="ql-block">位于上海博物館（人民廣場(chǎng)館）南門外</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">古埃及文明是人類歷史上最古老的文明之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">在這里，誕生了最早的文字、城市和國(guó)家，建立了古代最發(fā)達(dá)的來世信仰體系；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">在這里，希臘文明與古老的東方諸文明經(jīng)歷了復(fù)雜的融合過程，多元化文化在選擇和再造中傳承發(fā)展，走向未來。</b></p> <p class="ql-block">辛努塞爾特一世雕像頭部（拉美西斯二世挪用）第12王朝（約公元前1985年— 前1773年）</p><p class="ql-block">位于上海博物館一樓大堂</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">金字塔之巔— 古埃及文明大展，全面揭秘古埃及文明及其最新考古發(fā)現(xiàn)，展覽通過一部通史“法老的國(guó)度”、兩個(gè)專題“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時(shí)代”展開獨(dú)立敘事。</b></p> <p class="ql-block">帶有賽門凱特王名的石碑 第1王朝（公元前3000年— 前2890年）</p><p class="ql-block">石碑出土于賽門凱特陵墓東側(cè)、是陵墓前入口處的一對(duì)石碑之一。碑上刻有賽門凱特的荷魯斯名， 意為“神的同伴”或“體貼的朋友”。</p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像 第12王朝（公元前1985年– 前1773年）花崗閃長(zhǎng)巖</p> <p class="ql-block">哈特謝普蘇特跪像 第18王朝（公元前前1550–前1295年）紅花崗巖</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世像 新王國(guó)時(shí)期（公元前1550–前1069年） 花崗巖</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世以其軍事能力名聲大振，在其治下埃及與赫梯帝國(guó)達(dá)成和平，他也在盧克索、阿拜多斯、努比亞等地留下無數(shù)宏偉的建筑作品。 </p><p class="ql-block">1881年拉美西斯二世的木乃伊被發(fā)現(xiàn)。1974年，考古學(xué)家注意到它的狀況不斷惡化，于是將其送往巴黎接受真菌感染的治療。在旅行前，拉美西斯甚至獲得了埃及護(hù)照， 其中標(biāo)注了他的職業(yè)為國(guó)王。 </p> <p class="ql-block">被拉美西斯二世挪用的神像 第18王朝（公元前1550–前1295年） 花崗閃長(zhǎng)巖</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世下令制造了許多雕像以彰顯權(quán)力和威嚴(yán)，并挪用大量中王國(guó)和新王國(guó)早期的國(guó)王與神雕像，以此增強(qiáng)自己與先王和諸神間的聯(lián)系。這件雕像最初描繪的是一位神，但身份難以確定，因其特征已被覆蓋。拉美西斯二世在世時(shí)通過許多方式將自己神化。</p> <p class="ql-block">阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像 第25王朝（公元前747–前656年）花崗閃長(zhǎng)巖</p> <p class="ql-block">“阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司的頭銜，她們的形象通常戴有阿蒙神的雙羽冠和禿鷲或眼鏡蛇組成的王冠。這一女性神職最早出現(xiàn)在新王國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的阿蒙祭司集團(tuán)愈發(fā)強(qiáng)大，國(guó)王因而設(shè)置了阿蒙神妻這一職位并任命王室女性擔(dān)任，這個(gè)職位的存在暗示著王室與祭司集團(tuán)之間的權(quán)力博容。</p> <p class="ql-block">奧賽里斯頭像。第26王朝（公元前664- 前525年）木、灰泥、玻璃、金、顏料。</p> <p class="ql-block">復(fù)活的奧賽里斯像</p> <p class="ql-block">黃金舍布伊項(xiàng)圈 第21王朝（公元前1069–前945年）金、青金石、鉛質(zhì)玻璃</p> <p class="ql-block">普塔大祭司夫妻像 第22王朝（公元前945–前715年）花崗巖</p> <p class="ql-block">雕像屬于第22王朝的普塔大祭司謝蘇-奈費(fèi)爾圖姆及其妻子。與其他重要的神一樣，普塔在孟菲斯的神廟中擁有自己的祭司團(tuán)體，普塔大祭司被稱為維爾-凱瑞普-海姆，即“工匠的偉大首領(lǐng)”。</p> <p class="ql-block">舍本索普度特坐像 第22王朝（公元前945–前715年）花崗閃長(zhǎng)巖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雕像的主人舍本索普度特是阿家亮一強(qiáng)司和赫拉克利奧波利斯的將軍尼姆沼特之女、也是國(guó)王奧素爾孔二世的孫女。她頭戴寬大的假發(fā)，左手持蓮花，雙足赤裸，四肢外側(cè)刻有神靈。 雕像上可見奧索爾孔二世的王名圈。 </p> <p class="ql-block">在這些精美的展品面前，觀看者都挪不動(dòng)腳步了！</p> <p class="ql-block">舍尚克二世與阿蒙神像 第22王朝（公元前945–前715）花崗巖</p><p class="ql-block">在這件雕像中，國(guó)王手捧阿蒙神像，以展示其對(duì)神的虔敬，這是后期埃及出現(xiàn)的一種雕像形式。在更早的時(shí)期， 神的形象通常位于國(guó)王形象兩側(cè)，二者大小相近，但到了新王國(guó)后期，開始出現(xiàn)國(guó)王和官員懷抱神像或神龕的雕像。國(guó)王形象大于神，盡管其位置在神的后方，依然表達(dá)了對(duì)神的虔誠(chéng)，但人與神之間的“距離感”卻增強(qiáng)了。 </p> <p class="ql-block">守護(hù)國(guó)王的鷹神雕像 第30王朝（公元前380–前343年）石灰?guī)r</p><p class="ql-block">?荷魯斯擁有人、鷹隼以及鷹首人身的形態(tài)， 通常頭戴上埃及的白冠。這尊雕像刻畫了<span style="font-size:18px;">鷹隼</span>形態(tài)的荷魯斯神，它的雙爪之間是國(guó)王的形象，象征著王權(quán)之神對(duì)國(guó)王的庇護(hù)。</p> <p class="ql-block">鍍金木乃伊面具 希臘羅馬時(shí)期（公元前332–公元395年）木、織物、灰泥、顏料、金</p> <p class="ql-block">女性木乃伊面具 希臘羅鳥時(shí)期(公元前332-公元395年) 粘合材料</p> <p class="ql-block">人形棺蓋 托勒密埃及時(shí)期（公元前前332–前30年）石灰?guī)r</p> <p class="ql-block">這件人形石棺蓋是托勒密時(shí)期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微做上揚(yáng)，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項(xiàng)圈足有九層之多，由數(shù)串飾品組成，點(diǎn)綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左、右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死者的雙手，而是以巨大的寬項(xiàng)圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現(xiàn)出死者生前的顯赫身份。</p> <p class="ql-block">阿蒙紐特納赫特彩繪人形內(nèi)棺 第21王朝(公元前1069-前945年) 木、顏料</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石碑 第19王朝(公元前1295-前1186年) 石灰?guī)r</p> <p class="ql-block">以來世信仰為核心的宗教體系，是由古埃及社會(huì)精英綜合地方傳統(tǒng)打造的高級(jí)文化。古埃及人的來世信仰有三種表述形式：一為墓葬文學(xué)；二為其建筑、圖像表達(dá)；三為相關(guān)主題的宗教儀式和節(jié)日慶典。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">第二展廳：薩卡拉的秘密</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">薩卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓區(qū)。這里有埃及歷史上第一座金字塔— 喬賽爾梯形金字塔，以及3至13王朝的十五座金字塔和眾多不同時(shí)期的貴族墓地、動(dòng)物木乃伊，作為古埃及人打造文化記憶的圣地，薩卡拉留下了各個(gè)時(shí)代的宗教實(shí)踐和儀式慶典的軌跡。是近年來舉世矚目的考古遺址。2020年，薩卡拉的發(fā)現(xiàn)被列為世界十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。</b></p> <p class="ql-block">在第二展廳中，目之所及均是此次薩卡拉最新的考古發(fā)現(xiàn)，其中最重要的兩大類發(fā)現(xiàn)就是貓木乃伊和彩繪木棺。在薩卡拉遺址之所以發(fā)現(xiàn)那么多的動(dòng)物木乃伊，很大程度上與古埃及人的動(dòng)物崇拜密不可分。</p> <p class="ql-block">巴斯泰特立像 后期埃及（公元前664–前332年）青銅</p><p class="ql-block">青銅鑄成的巴斯泰特立像，展現(xiàn)了后期埃及時(shí)期的工藝和藝術(shù)水平，是埃及國(guó)家博物館的珍貴藏品。</p> <p class="ql-block">?巴斯泰特（Bastet）是古埃及的貓女神，象征著家庭溫暖與喜樂，同時(shí)也象征著對(duì)疾病和邪靈的對(duì)抗。?她最初被視為戰(zhàn)爭(zhēng)女神，象征著兇猛和軍事力量，但后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闇厝岬呢埮?，保護(hù)家庭和生育。?</p><p class="ql-block">巴斯泰特在古埃及文化中有著重要的地位。她的形象通常是貓頭人身的女性，有時(shí)也會(huì)完全以貓的形象出現(xiàn)。她被視為“法老的母親和養(yǎng)育者”，保護(hù)女性的生育能力。</p> <p class="ql-block">喵星人，在古希臘文化中則被視為巴斯泰特女神的化身。常常以貓頭人身或直接以貓的形象示人，其信仰最早可以追溯至早王朝時(shí)期。</p><p class="ql-block">最初，巴斯泰特被視作戰(zhàn)爭(zhēng)女神，象征著兇猛冷酷和軍事力量；后來，她逐漸與同樣掌管軍事和保護(hù)士兵的上埃及獅女神塞赫邁特融合。人們就認(rèn)為，當(dāng)女神暴怒的時(shí)候，就會(huì)化身為塞赫邁特，以獅頭人身現(xiàn)身；當(dāng)她溫柔愉悅的時(shí)候，則是以巴斯泰特，即貓的形象現(xiàn)身。</p><p class="ql-block">因此，貓被認(rèn)為是家庭、生育和愛的守護(hù)神的化身。在此次展覽中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少造型精致的貓雕像。</p> <p class="ql-block">彩繪神龕上的鷹神像 后埃及（公元前664– 前332年）薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block">彩繪木制金字塔錐 后期埃及（公元前664–前332年）</p><p class="ql-block">金字塔錐以紅、綠、白相間的橫紋作裝飾， 四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別是塞赫<span style="font-size:18px;">邁特、阿努比斯、拉神和阿蒙神，一旁附有標(biāo)注其身份的銘文。 </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金字塔錐是古埃及金字塔的頂石或方尖碑的最頂端。在古埃及象形文字中，它被稱作“奔奔特”，象征神話中的原始山丘“奔奔石”， 表明其神圣地位。古王國(guó)時(shí)期，它們通常由閃長(zhǎng)巖、花崗巖或一種精細(xì)的石灰石制成，然后在上面覆蓋金或銀。到了金字塔時(shí)代晚期則以花崗巖為主要材質(zhì)，并刻有文字和符號(hào)。新王國(guó)以后，一些貴族墓中也出現(xiàn)了放置于墓室頂端的金字塔錐，相比早期的用途，此時(shí)的金字塔錐發(fā)揮的更多是象征意義。</p> <p class="ql-block">彩繪普塔-索卡爾木雕 后期埃及（公元前664–前332年）木、顏料</p> <p class="ql-block">普塔-索卡爾神，普塔孟菲斯神論中的創(chuàng)世神；索卡爾則是孟菲斯地區(qū)的鷹，最初可能是工匠保護(hù)神，但很快便與墓葬傳統(tǒng)相聯(lián)，頻繁出現(xiàn)于金字塔銘文中。到了中王國(guó)時(shí)期，三神合而為一，其形象如展品所示：頭上有兩根舒展的鴕烏翎，翎下是由兩只公羊角托起的太陽(yáng)圓盤，身體呈木乃伊形態(tài)。</p> <p class="ql-block">彩繪人形棺 后埃及（公元前664– 前332年）薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block">彩繪人形棺 后埃及（公元前664– 前332年）薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">第三展廳：圖坦卡蒙的時(shí)代</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">1922年，國(guó)王圖坦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，引發(fā)了“埃及熱”。圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)型？為何在此時(shí)的埃及出現(xiàn)了“一神崇拜”？是什么力量，讓一個(gè)少年法老完成了對(duì)傳統(tǒng)的回歸？</b></p> <p class="ql-block">阿蒙神頭像 第18王朝(公元前1550一前1295年) 石灰?guī)r</p><p class="ql-block">頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為“隱藏”或“不可見”。從中王國(guó)時(shí)期開始，他的地位迅速上升。到了新王國(guó)時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國(guó)家的至高神，甚至被稱為“眾神之王”，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。 </p><p class="ql-block">阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。他也會(huì)以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時(shí)常被作為阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block">帶有阿蒙荷太普三世王名的塞赫邁特坐像 第18王朝(公元前1550-前1295年) 紅花崗巖</p> <p class="ql-block">第18王朝的法老阿蒙荷太普三世為塞赫邁特建造了大量神像，學(xué)者認(rèn)為這是為了安撫女神，平息她的怒火，同時(shí)召喚她作為保護(hù)神的積極力量。女神左手持象征生命的安卡符號(hào)，頭頂?shù)奶?yáng)圓盤和圣蛇徽標(biāo)則象征其神性和危險(xiǎn)性。座椅側(cè)面刻有代表北方的紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號(hào)。 </p> <p class="ql-block">泰伊王后站像 第18王朝(公元前1550-前1295年) 花崗閃長(zhǎng)巖</p><p class="ql-block">泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親、圖坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，這在以母系血緣決定王位繼承(即以迎娶嫡公主為先決條件)的古埃及是非常罕見的。泰伊王后在國(guó)王心中有著重要地位，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國(guó)的外交事務(wù)中。</p><p class="ql-block">王后雕像身著貼身長(zhǎng)袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂。蠅拂通常由羽毛、 象牙等精細(xì)材料制成，兼具實(shí)用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞蠅拂的動(dòng)作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形象的木位</p><p class="ql-block">木椅出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬。在圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)之前，尤亞和圖雅墓堪稱帝王谷中保存最為完好、隨葬品最精美豐富的墓葬。在椅背的圖案中， 侏儒模樣的貝斯神站在兩位持刀的塔沃瑞特女神之間。貝斯是家庭的保護(hù)神，也司掌音樂和舞蹈。塔沃瑞特則通常被刻畫成雙足具有貓科動(dòng)物特征的雌河馬。雌性河馬因其兇猛的護(hù)崽行為而被古埃及人尊為家庭的保護(hù)神。塔沃瑞特與貝斯兩位神祇具有相似的職能，因此通常一起出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">飾有黃金、象牙和費(fèi)昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名 <span style="font-size:18px;">第18王朝(公元前1550一前1295年) 木、費(fèi)昂斯、金、象牙、烏木 </span></p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像 第18王朝（公元前1550–前1295年）砂巖、顏料</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">阿蒙荷太普四世在其執(zhí)政的第四年改名為埃赫納吞，并大力推行以日輪之神阿吞為中心的一系列宗教改革措施。</span>?這座巨像高約四米，不同于傳統(tǒng)國(guó)王雕像英俊健美的風(fēng)格，埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長(zhǎng)的雙眼和下巴，巨像的手腕和手臂上刻有宗教禱文。</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂頭像 第18王朝（公元前1550–前1295年）石英巖</p><p class="ql-block">?納芙蒂蒂是埃赫納吞的王后，雕像刻畫了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫實(shí)，線條柔美，具有阿瑪爾納時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">埃赫納吞及家人浮雕 第18王朝（公元前1550–前1295年）石灰?guī)r</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">赫倫布供奉凱普利碑 第18王朝（公元前1550–前11295年）石英巖</p><p class="ql-block">赫倫布被認(rèn)為是新王國(guó)時(shí)期第19王朝的奠基人，因其恢復(fù)了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評(píng)價(jià)。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這塊石碑刻畫了赫倫布供奉圣甲蟲神凱普利的畫面。凱普利象征初升的太陽(yáng)、創(chuàng)造以及從無到有的顯化，也象征著太陽(yáng)神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普利意味著原本并無王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國(guó)王的職責(zé)，他獲得了神的眷顧，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起維系宇宙秩序的重任。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像 第19王朝（公元前1295–前1069）紅花崗巖</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國(guó)王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。 </p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王，他與赫梯帝國(guó)達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約-卡疊什條約。拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國(guó)王的紀(jì)念物挪為己用。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙巨像，被埃耶和赫倫布挪用 第18王朝（公元前1550–前1295年）石英巖、顏料</p><p class="ql-block">?埃赫納吞時(shí)候，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實(shí)權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”，標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。該雕像面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國(guó)王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項(xiàng)圈和尼美斯頭巾，穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">埃赫那吞和圖坦卡蒙所處的18王朝（公元前1550– 前1295年）是古埃及歷史上一段特殊的時(shí)期。這一時(shí)期古埃及歷史上第一次出現(xiàn)一神崇拜的萌芽，圖坦卡蒙的父親埃赫納吞遷都阿瑪爾納，推行從多神崇拜向一神崇拜的宗教改革，他擯棄眾神，獨(dú)尊阿吞。在埃赫那吞去世之后，圖坦卡蒙在統(tǒng)治期間結(jié)束父親的一神崇拜，回歸傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙統(tǒng)治期間，將都城遷回孟菲斯，走上回歸傳統(tǒng)的道路。這一時(shí)期的藝術(shù)樣式既繼承了“阿瑪爾納風(fēng)”，又復(fù)興了古埃及傳統(tǒng)，對(duì)19王朝乃至后來的王家和貴族藝術(shù)有著深刻的影響。 圖坦卡蒙在十八歲時(shí)驟然離世，18王朝的統(tǒng)治也隨著他的離世和“阿瑪爾納改革”的結(jié)束和而落下帷幕。</p> <p class="ql-block">?公元前1550年—前1295年是中國(guó)歷史上的商朝時(shí)期?。商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，商朝的統(tǒng)治時(shí)間大約從公元前1600年開始，到公元前1046年周武王伐紂結(jié)束，共經(jīng)歷了500余年。</p><p class="ql-block">商朝的建立標(biāo)志著中國(guó)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，商朝時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有很大發(fā)展，青銅器制造達(dá)到了較高的水平。商朝的文化和藝術(shù)也有很大的成就，如甲骨文的發(fā)現(xiàn)。商朝的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜，商王擁有至高無上的權(quán)力，但同時(shí)也存在貴族階層和宗族勢(shì)力。</p> <p class="ql-block">參觀結(jié)束，思考仍可繼續(xù)。</p>