<p class="ql-block"> 晨起，簾動(dòng)如旌，樹(shù)枝搖曳，天陰，風(fēng)大，似乎聽(tīng)到風(fēng)颱“小犬”的吠吠聲。</p><p class="ql-block"> 乘著暫時(shí)的陰涼，偕妻驅(qū)車(chē)前往華安。下高速，出沙建，往西坑，直抵仙字潭。</p><p class="ql-block"> 潭邊，野草萋萋，溪水淙淙，隔溪對(duì)岸，即是仙字潭摩崖石刻，經(jīng)年累月，風(fēng)化模糊，依稀難辨。</p><p class="ql-block"> 自1915年起，嶺南大學(xué)黃仲琴教授先生開(kāi)仙字潭“仙字”研究之先河，迄今已達(dá)108年?！跋勺帧泵烀欤衩啬獪y(cè)。</p><p class="ql-block"> 余曾給視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)學(xué)生講《中國(guó)美術(shù)史》，講到新石器時(shí)代具有繪畫(huà)性質(zhì)的巖畫(huà)時(shí)，也講明這是史前漢字的發(fā)端之一。這些具有繪畫(huà)性質(zhì)的巖畫(huà)，其實(shí)很多也是一種象形文字。 </p><p class="ql-block"> 中國(guó)漢字起源大致有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)、契刻說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)等五種。圖畫(huà)說(shuō)就是指散落在各地的巖畫(huà)，是文字誕生之前用圖畫(huà)或刻符來(lái)記錄人類(lèi)的生活，內(nèi)容包括古代先民漁獵、耕作、生殖、圖騰崇拜等。在云南的滄源地區(qū)、內(nèi)蒙古的陰山地區(qū)、廣西的左江流域，都發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫(huà)，僅陰山地區(qū)就多達(dá)3萬(wàn)余幅。</p><p class="ql-block"> 那么，在閩南地區(qū)有沒(méi)有這種巖畫(huà)存在？答案是：有。</p><p class="ql-block"> 《閩書(shū)》載《太平廣記》之《宣室志》，記載了華安（古為龍溪、長(zhǎng)泰屬地，而龍溪、長(zhǎng)泰古為泉州屬地）仙字潭“仙字”之由來(lái)：</p><p class="ql-block"> 泉州之南有山焉，峻起壁立，下有潭水，深不可測(cè)，周十余畝，中有蛟螭常為人患。人有誤近或馬牛就而飲者，輒為吞食。泉人苦之有年矣。由是近山居者，咸挈引妻子遠(yuǎn)徙逃患。</p><p class="ql-block"> 元和五年一夕，聞山南有雷電震，數(shù)百里若山崩之狀，一郡驚懼，里人泊牛馬雞犬俱失聲仆地，屋瓦交擊，木樹(shù)顛拔。自戌及子，雷電方息，旦往視之，其山摧墮，石壁數(shù)百仞殆盡，俱填其潭，水溢流注滿(mǎn)四野，蛟螭之血，遍若玄黃，而石壁之上，有鑿成文字一十九言，字勢(shì)甚古，郡中士庶無(wú)能識(shí)者?！笥锌陀谌?，能傳其字，持至東洛，故吏部郎韓愈，自尚書(shū)郎為河南令，見(jiàn)而識(shí)之。其文曰：“詔黑視之鯉魚(yú)天公畀殺人牛壬葵神書(shū)0急急”，詳究其義，似上帝責(zé)蛟螭之辭令，戮其害。字則蝌蚪篆書(shū)，不知韓公何所據(jù)也。</p><p class="ql-block"> 余思之，“蝌蚪篆書(shū)”，“字勢(shì)甚古”，“石壁之上”，當(dāng)是巖壁刻符也，是在元和五年（元和為唐憲宗年號(hào)，元和五年即公元810年)，隨著地震而蹦出顯現(xiàn)的，是古代先民留下的“文字”，也即“仙字”，因而“無(wú)能識(shí)者”。據(jù)韓愈辨義（雖然“不知韓公何所據(jù)也”)，“似上帝責(zé)蛟螭之辭令，戮其害?！庇嗨贾涗浀哪耸枪糯让駶O獵的生活內(nèi)容，秉承的是上天的旨意。</p><p class="ql-block"> 而世間凡有重大事件發(fā)生，均有怪異的現(xiàn)象伴隨。倉(cāng)頡造字，就“鬼夜哭，天雨粟”，即驚天地、泣鬼神；“仙字”出現(xiàn)，伴隨地震也就不足為怪了。當(dāng)然，這種神秘感，一半是天然，一半是人為的。</p><p class="ql-block"> 以上所例，可以作為史前文字的一個(gè)佐證，這些“文字”可以追溯到新石器時(shí)代，最早不早于三皇五帝時(shí)期，最晚不晚于夏朝。從而推斷閩南地區(qū)很早就有先民居住，是那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的，距今至少四五千年。</p><p class="ql-block"> 2023.10.5</p>