《蘇東坡》是董春玉先生用翡翠完成的又一藝術(shù)精品。正面深雕東坡先生覽書之景，背面影雕先生提筆作詞之形。前為因，后為果；前為靜，后為動；前為深，后為淺；前為知，后為行。明因果，知深淺，隨動靜，合知行，世之大道也。<div><br></div> 雕刻蘇東坡首先需要確定他的形象，被貶黃州的蘇軾，人到中年，頭戴東坡帽，身著宋代服，粗繒大布，瀟灑從容，不在廟堂，卻無官自威。<div><br><div> 蘇東坡的相貌，唯現(xiàn)存鎮(zhèn)江金山寺，由宋代畫家李公麟為他畫的肖像較為權(quán)威。公元1101年，65歲的蘇軾獲皇帝特赦，從虔州（江西贛州）出發(fā)，六個月后，路經(jīng)潤州（江蘇鎮(zhèn)江），重游金山寺， 看到好友李公麟留下的《東坡畫像》，感慨萬分，于是提筆寫下《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！崩罟胧翘K東坡的好友，與先生交往二十多年，此畫被認(rèn)為最貼近蘇東坡的真實面貌。</div></div><div><br></div> 趙孟頫宋末元初之人，他畫的東坡畫像，也被后人推崇為接近蘇東坡面貌的作品。 吾觀石雕，董大師必定研究過兩幅畫像，且加上自已的靈感，創(chuàng)作出蘇東坡的形象。我以為，相貌并不是最重要的東西。表現(xiàn)蘇東坡的氣質(zhì)才是最重要的。什么東西才能表達(dá)出蘇東坡的氣質(zhì)，體現(xiàn)他的滿腹才華？這是考驗創(chuàng)作者底蘊(yùn)的地方。董大師設(shè)計了東坡閱覽群書的場景，與大多數(shù)雕塑作品不同，座而閱覽，正應(yīng)了東坡先生自己的那兩句詩：”粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。"（詩出蘇軾《和董傳留別》）。被貶黃州，生活窘迫，怒馬鮮衣早已不在，然讀書之態(tài)，讓文人氣質(zhì)撲面而來。場景替代了無數(shù)刀技，正可謂：雕無琢氣。 中華文明的表達(dá)，講究留白，有物理層面的，更有精神層面的。玉雕《蘇東坡》雖無畫面上的留白，卻留給觀者無限的想象空間。細(xì)心者會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡手捧的是《漢書》，中華古籍何其多，為何選擇《漢書》，只因東坡先生自幼熟讀《漢書》，其內(nèi)容影響了他的一生。蘇轍（蘇軾之弟）為其兄寫的墓志銘中記載，【公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，轍能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然太息。公待側(cè)曰“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？公亦奮厲有當(dāng)世之志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”】。坊間流傳蘇東坡抄書的故事，出自南宋陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》。一次友人朱載上拜訪蘇東坡，等待許久，先生才出來，解釋說剛才在做“日課”，就是抄寫《漢書》。載上不解，如先生這等聰慧之人，怎需抄書？東坡答曰：《漢書》已抄三遍，各段文章，初以三字為題，次則兩字，今則一字。先生讓載上舉題一字，應(yīng)聲吟誦百言，竟無一字之差?？梢娞K東坡對《漢書》之喜愛，學(xué)習(xí)之勤奮。我以為，此處也是”留白“，可否稱其為“留意”。<b></b> 作品已經(jīng)達(dá)到傳神的境界，觀玉雕可領(lǐng)略一二。東坡先生左手捧著《漢書》，目光專注，讀到妙處，右手停頓，仿佛忘記捋髯；面部略帶興奮，嗯！所言極是。一代大儒閱卷之神態(tài)顯現(xiàn)無疑。不同的人會有各異的感受，這是精神空間留白的妙處。 以相機(jī)和手機(jī)從不同角度拍攝作品，供諸友觀賞。 <b>相機(jī)拍攝</b> 背面更像是在玉石上繪出的一幅畫作。蘇東坡雙目微閉，胸有成竹，充滿自信，提筆作文，于是，膾炙人口的名篇隨筆而生。<div> 東坡提筆：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！?lt;/div><div> 東坡提筆：“誰怕！一蓑煙雨任平生?！?lt;/div><div> 東坡提筆：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮厥，今夕是何年？……”</div><div> 東坡提筆：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?lt;/div><div> 東坡提筆：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡抹濃妝總相宜?！?lt;/div><div><br></div><div><br></div> 調(diào)整相機(jī)參數(shù)，玉雕照片呈現(xiàn)出蘇東坡挑燈夜讀的場景。 <b>挑燈夜讀</b> 手機(jī)拍攝 背面采用影雕工藝，經(jīng)過水磨拋光后，在磨光面上把雕琢圖像的輪廓描繪出來，再根據(jù)黑白明暗成像之原理，用特制的合金鋼頭工具，通過調(diào)節(jié)針點疏密、粗細(xì)、深淺和虛實表現(xiàn)出場景和人物。影雕需要雕刻師具備豐富的經(jīng)驗和把握恰到好處的雕刻力度。真是，能夠表現(xiàn)生動的技藝，必有掌握的難度。為董大師點贊！ 翡翠玉雕《蘇東坡》，無疑是在前人藝術(shù)佳作基礎(chǔ)上的又一次絕妙的創(chuàng)作。<div> 無論是繪畫、雕塑、影視，還是玉石雕刻，在人物刻畫上存在三種境界，一為形，二為情，三為傳神。我無意評述漫畫、變形等藝術(shù)作品，只局限在寫真的小范圍。畫鬼容易，畫人難，刻畫人物，首先要像人，這是形真；再高一點，就是表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂，有了情，人就活了，妄稱為情切（切合實際）；最高的境界是傳神，在人類交往的過程中，有多少可意會不可言傳的東西，一個眼神，一個不起眼的肢體動作，表達(dá)著愛、恨、情、仇……，沒有對生活的細(xì)微觀察，沒有高超的技藝，作品就無法達(dá)到這樣的境界。我認(rèn)為，董春玉先生的人物玉雕跨入了這個境界。</div> <div><br></div><div><b>人們心目中的蘇東坡</b></div> 隨著國人文化素養(yǎng)的提高，喜愛蘇東坡的人越來越多。我和老伴，用了兩年多的時間，沿著蘇東坡的足跡自駕游，看到很多描繪蘇東坡形象的作品，與諸君共賞，掛一漏萬，多多包涵。 <b>繪畫</b> <b>雕塑</b> <b>蘇東坡足跡圖</b> <div> 超然臺在山東諸城（古稱密州），蘇軾不少著名作品出自密州。如：《江城子?密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂……”、《江城子?乙卯正月二十日夜夢記》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！薄ⅰ端{(diào)歌頭?丙辰中秋》“明月幾時有，把酒問青天……”等。</div> <b>超然臺</b> <b>湖北黃石東坡公園</b> <b>徐州云龍湖</b> <b>今日贛州</b> 八景臺公園 <b>八景臺</b> <b>鳳翔東湖</b> 西湖看水，東湖看柳 <b>宜興東坡書院</b> 傳說東坡家人用的飲水井 <b>河南郟縣三蘇紀(jì)念館</b> <b>三蘇墓</b> <b>惠州東坡祠</b> <b>四川眉縣三蘇祠</b> <b>四川眉縣王弗墓</b><div><b><br></b></div><div><b> </b> 蘇東坡為悼念王弗寫的《江城子?乙卯正月二十日夜夢記》被世人譽(yù)為：千古第一悼亡詞。</div><div> “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?lt;/div><div> 情深意切，感人肺腑。</div><div><br></div> <b>蘇軾木石圖</b> <b>《赤壁懷古》碑帖</b> 主席手跡復(fù)制品 <b>原石</b> 作品《蘇東坡》原石出自緬甸帕敢東北部莫灣河流域場區(qū)，莫灣基是緬甸八大敞口之一。原石屬莫灣基烏沙皮殼石料，種水細(xì)膩，主要是白肉為主，帶飄綠。玉料器型為長方形，打燈透過皮殼，可以看到玉料的肉質(zhì)和厚度，是不可多得的干凈玉料。雕刻人像對原料的要求非常高，料子要器型規(guī)整，紋裂少，肉質(zhì)細(xì)膩，顏色干凈不能太花。<br> 感謝專業(yè)人士劉靜和王佳對本文的補(bǔ)充。