<p class="ql-block">程旼公像</p> <p class="ql-block"> 百世景仰 義化長昭 </p><p class="ql-block"> ——客家人文鼻祖程旼</p><p class="ql-block">摘要：程旼祖上“五胡亂華”時衣冠南渡，程旼于劉宋時期辭官南遷，是首批入粵的客家先賢，有了程旼才有程鄉(xiāng);程旼教化鄉(xiāng)民、以德化人的高尚品行對客家后世影響重大，是客家人文鼻祖、是客家先祖中德高望重的佼佼者、是世界客屬名賢之一。程旼以德化人的思想品行是客家民系形成、發(fā)展、壯大的精神支柱;程旼是"百代儒宗"、"人倫楷模"，是名副其實的客家人文鼻祖。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：程旼；梅州；客家人；以德化人。</p> <p class="ql-block">一、程旼故里探源 </p><p class="ql-block"> 程姓，西周時期（前1000年左右）伯符又名喬伯授姓，封地稱程國（有河北廣平、河南洛陽上程聚和陜西咸陽程邑三說，具體地點尚未最終確定），以國為姓。至周宣王（前827年）時，其五世孫（有傳為八世）程伯休父出任大司馬，封爵安定侯。史料記載：西漢元鼎三年（前114年）置安定郡，共轄12個縣（相當(dāng)今甘肅景泰、靖遠、會寧、平?jīng)?、涇川、?zhèn)原及寧夏中寧、中衛(wèi)、同心、固原、彭陽等縣地）。從東漢到北朝時期，安定郡先后屬于涼州、雍州、秦州、涇州，隋初廢。 </p><p class="ql-block"> 安定地區(qū)由大師馬程伯休父派兵駐守，保衛(wèi)西北疆域，且程姓人連續(xù)九代人（第六至十三世）世襲安定侯至隋初。不但鞏固、拓展、保衛(wèi)了中原西北疆域，這期間有程姓將領(lǐng)、士兵及從程地進入安定的程氏族人，在安定這片土地發(fā)展經(jīng)濟，繁衍后代起了重要作用。從此形成了程氏人口較集中的安定郡望之地。在安定這片熱土上，程氏先祖拋頭顱，灑熱血，英勇保衛(wèi)了這片故土；艱辛茹苦，勤勞耕耘，創(chuàng)建了生存家園；一代一代繁衍生息，建立了程氏第一個堂號，也是總堂號“安定堂”的不朽豐碑，成為慎終追遠的根基（程旼一脈的堂號一直沿用“安定堂”）。 </p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時期，十四世程嬰，救孤存義，為歷代忠義之楷模。至三十六世程炅，東漢永元年間（公元89～105年）任弘農(nóng)郡、宏農(nóng)郡太守（今靈寶市）。當(dāng)時的弘農(nóng)郡位居函谷關(guān)，為當(dāng)?shù)刂饕煌ㄒ篮蛙娛恳兀瑓R聚了眾多軍馬和人員，是仰韶文化發(fā)展的主要中心地域，也是老子《道德經(jīng)》誕生地。程旼一脈譜記:其遠祖由甘肅平?jīng)鲞w入弘農(nóng)靈寶。說明其先祖居住在安定郡下轄的平?jīng)龅?，至永初五年（公?11年），羌族攻入安定郡內(nèi)，郡治徙美陽（今陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)）。這應(yīng)該是程旼先祖從安定郡遷居弘農(nóng)靈寶的直接原因。而弘農(nóng)郡的主要腹地是一個極具生息的小盆地，程旼先祖與其他程氏宗族人員在此繁衍生息。</p> <p class="ql-block">客家程氏堂號</p> <p class="ql-block">函谷關(guān)</p> <p class="ql-block">客家人文鼻祖程旼（公元419～518年），依據(jù)梅州客家程氏族譜記載，其祖上居住在河南司州弘農(nóng)（今河南省靈寶市南四十里境）。2024年5月經(jīng)當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門、世界客家總會、洛陽市客家聯(lián)合會、程旼文化研究促進會及程旼后裔代表實地考察，根據(jù)當(dāng)?shù)厥妨希偌妨涎芯咳藛T、專家，召開論證會，確定其祖根地位于靈寶市南約四十里的朱陽鎮(zhèn)朱陽村。依譜記程旼祖上因“永嘉之亂”、“五胡亂華”影響于東晉大興元年（公元318年）衣冠南渡，應(yīng)為其曾祖一輩遷至建康（南京）。由此可知，至其曾祖在靈寶居住時間大約有二百余年（公元111～318年間）。因后有據(jù)說是其祖父在建康督促程旼學(xué)《春秋》等四書五經(jīng)。由此推斷:其祖上為官宦衣冠之家，程旼生于建康，聰慧並熟讀儒家經(jīng)典。 </p><p class="ql-block"> 因此，為頌揚程旼客家人文鼻祖和客家文化精神，定靈寶市朱陽鎮(zhèn)朱陽村為“程旼故里”極為恰切，符合歷史事實，為進一步研究程旼客家文化奠定了真實的坐標(biāo)原點。</p> <p class="ql-block">靈寶市朱陽鎮(zhèn)論證會</p> <p class="ql-block">二、 為何南遷與抱負</p><p class="ql-block"> 1600年前，程旼正生于社會紛爭、朝代頻繁更迭的時代。他熟讀四書五經(jīng)，在苦讀《五經(jīng)》之中，他悟出了一些精髓：于《詩》必先知男女贈答之辭；于《書》必先斷其句讀；于《禮》必先除去自身陋習(xí)；于《易》，必先知易字有數(shù)義，不當(dāng)虛衍卦名；然后治《春秋》。《禮運篇》中關(guān)于“大道之行也，天下為公”應(yīng)為自己的座右銘，從而使他逐步樹立了“修身、齊家、治國、平天下”的遠大志向。</p><p class="ql-block"> 程旼習(xí)經(jīng)致用、濟國濟民的思想越來越強烈，24歲那年，程旼在參加了朝廷主持的《五經(jīng)》考試，高中《春秋》典籍的經(jīng)魁。在當(dāng)時的吏部尚書、好友謝莊的推薦下，程旼當(dāng)上了撰史學(xué)士。按照劉宋政權(quán)的職官制，撰史學(xué)士與著作郎、士林學(xué)士、直省學(xué)士，同為侍讀侍講，級別是從四品，主要職責(zé)是為皇帝閱讀五經(jīng)時釋疑解惑。</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)時的劉宋皇朝，至宋文帝晚年政權(quán)紛爭激烈，互相殘殺，以暴制暴，文人志士無法施展才華，儒家思想被邊緣化。致使劉宋皇權(quán)內(nèi)外交困，危?？杉啊３虝G心急如焚，拋開當(dāng)時文人學(xué)士不干預(yù)朝政的陋習(xí)，冒著舍棄身家性命的危險，毅然多次上疏宋孝武帝劉駿，建言治國之策：“對外應(yīng)以和，對內(nèi)應(yīng)以仁?！焙停粗概c北朝之北魏以和為貴，和睦相處，偃旗罷戰(zhàn)，讓百姓得以喘息；仁，即對內(nèi)要實行仁政，主張“國以人為本，人以食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君之仁政耳?！绷恚趯Υ适?、宗室、臣子的問題上，也應(yīng)采取“親親為大，相互親愛”，不要動輒刀光劍影，殺戳不止。程旼的上疏，激怒了暴虐無道的宋孝武帝，他一怒之下，非要殺了程旼全家不可。此事讓侍中謝莊得知，多次勸解宋孝武帝請息雷霆之怒，程旼本是一番好意，為了宋國江山，只是方法不對，就讓他辭官去吧，放他一條生路。宋孝武帝準(zhǔn)奏。因劉駿的殘暴及多變，隨時威脅到家族的身家生命，程旼為了家族的安危，說服族人舉族毅然南遷。</p><p class="ql-block"> 此時在公元466年前后，程旼46～47歲，正常已有孫子輩了，從曾祖遷建康（公元318年）至466年，歷時148年，六代繁衍一百多人，也置有了自家產(chǎn)業(yè)，只有危及生命安全，才會變賣家產(chǎn)舉族遷徙（絕非因戰(zhàn)亂、饑荒所致）。</p><p class="ql-block"> 程旼在劉宋時期為官前后二十幾年，從宋文帝自初重文用儒時的強盛至劉駿時的衰敗過程中，看到了儒家思想對治國的重要性，更堅定了自已的思想。對劉宋皇權(quán)的施政方針心存不服，必須要找一個遠離皇權(quán)干擾的地方，以自己的想法試一試，能否實現(xiàn)自己“修身、齊家、治國、平天下”的抱負，從而證明自己。 正是有這樣的家國情懷，有自己的想法與抱負，是程旼絕然不同于陶淵明隱居桃源地，悠然見南山的避世做法，才有后來的“先有程旼，后有程鄉(xiāng)”。為此程旼從建康經(jīng)皖南、江西鄱陽、贛州等地，一路順流而行，走走停停，就是為了尋找一個原始生態(tài)的社會地域，最后輾轉(zhuǎn)定居于南越荒蠻之地:南海義安郡屬壩頭（即今梅州平遠縣壩頭）。</p> <p class="ql-block">程旼故居全景圖</p> <p class="ql-block">三、義化的過程</p><p class="ql-block"> 程旼一家到達平遠只剩下40-50人，沿途有生病及留下的家人?？粗刂丿B疊的山巒，交通閉塞，人跡稀少，人窮地瘦，舊習(xí)固守，民風(fēng)刁悍，這里土著（畬族、瑤族）雜居，語言不通，風(fēng)俗各異，百姓還過著刀耕火種、蒙昧混沌的生活。程旼心里很清楚，想要實現(xiàn)自己的抱負並非易事，他通過了解，基本定下自己的指導(dǎo)思想:首先立足自己族人，站穩(wěn)腳跟，帶動別人。更需要解決溫飽、語言、識字通理、移風(fēng)易俗、逐步發(fā)展等問題，才能改變整體社會現(xiàn)狀。因而他采用了:</p><p class="ql-block">1、是立</p><p class="ql-block"> 程旼帶領(lǐng)族人開荒拓土、打石頭，依山傍水處興建民居，不同于當(dāng)?shù)赝林嗽谏缴匣蛏狡麓钆锒印ｉ_墾耕地，以中原農(nóng)耕技術(shù)，深犁淺種，按時令播種水稻並種植瓜果蔬菜，使自己家人豐衣足食。不同于當(dāng)?shù)赝林说牡陡鸱N。一家人辛苦建基的過程，讓當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人刮目相看，認同了這家南遷的中原人。</p><p class="ql-block">2、是和</p><p class="ql-block"> 程旼諄諄教導(dǎo)其族人要與土著居民“和鄰睦好”、勤學(xué)土著語言，鼓勵通婚、結(jié)親，程旼的團結(jié)、吸收、融合的指導(dǎo)思想，使南遷漢人以我為主的同時，采取吸收融合的寬容做法，贏得民心，並逐步把中州話與當(dāng)?shù)卣Z言有機結(jié)合，形成了現(xiàn)在的客家話。</p><p class="ql-block">3、是本</p><p class="ql-block"> 程旼為了改變當(dāng)?shù)厝说乃枷耄k私塾，教人識字明理，傳播儒家文化思想，教化蒸民。程旼還利用當(dāng)?shù)刎S富的泥土資源，向百姓傳授磚、瓦燒制技術(shù)，幫助他們蓋起了寬敞、明亮的磚瓦房。教會先進的中原農(nóng)耕技術(shù)，提高糧食產(chǎn)量，解決糧食溫飽問題。還手把手教鄉(xiāng)人磨豆腐、蒸糯米酒等，使鄉(xiāng)人的生活質(zhì)量有了明顯的提高。逐步使人們都人心向善，以人為本。</p><p class="ql-block">4、是化</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)厝藭r不時因為生產(chǎn)、生活中的小事而大打出手，群吵、群毆事件時有發(fā)生，身為一介“布衣”的程旼，面對這樣的艱難狀況，不氣餒、不退卻，力行教化。對待事情以理據(jù)正，秉義寬懷，感化他人。</p><p class="ql-block"> 程旼通過若干年力行，實踐其抱負，融合、改變了當(dāng)?shù)啬闲U土著及畬、瑤族人的思想品格，他興辦私塾、教化鄉(xiāng)民、解決矛盾、濟困扶危、開辟山道、興修水利、傳播儒家文化和中原先進農(nóng)耕技術(shù)，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會進步，切實讓人們的生活狀況和精神面貌得到極大的改善，好的社會形態(tài)蔚然成風(fēng)。程旼以德服人、以德化人，以人為本、秉義寬懷的做法，倍受人們所尊崇，后來甚至達到神化的作用。</p> <p class="ql-block">程旼公祠（明朝時縣令所建）</p> <p class="ql-block">梅州丙村鎮(zhèn)大雅村“義化程公祠”</p> <p class="ql-block">四、記程旼二三事</p><p class="ql-block"> 關(guān)于程旼在南蠻建居開拓新天地、改良農(nóng)耕技術(shù)增產(chǎn)增收、興辦私塾教化蒸民等方面的事跡，已見于諸多報道和文章，在此不再重復(fù)。在此敘幾件程旼的事跡，從側(cè)面了解他的所作所為。</p><p class="ql-block">1、興修水利除隱患</p><p class="ql-block"> 南方雨水多，又地處山區(qū)，遇大雨時經(jīng)常出現(xiàn)農(nóng)田被淹，嚴(yán)重時還出現(xiàn)山泥傾瀉等災(zāi)害。程旼早期受到共工治水思想的影響，知道了興修水利的重要性。</p><p class="ql-block"> 程旼居住的山旮旯門前有條河（即今平遠縣壩頭河），河床很大，兩岸有數(shù)千畝良田。晴天時河水碧波蕩漾，靜靜地向東流淌著，可每遇到山洪暴發(fā)或特大暴雨，這條河就變成了另一張臉孔：河水洶涌咆哮，卷起一個又一個巨大的漩渦，狂怒地沖擊著堤圍。隨后，洪水漫無邊際，泛濫成災(zāi)，河堤被沖毀，農(nóng)作物被淹沒，房屋受浸乃至倒塌。無家可歸的群眾，只好跑到地勢較高的山上去避難。而一旦出現(xiàn)干旱天氣，這條河又是另一張面孔：河床干涸，農(nóng)田干裂，農(nóng)作物減收、歉收，乃至顆粒無收。目睹這一切，程旼心里十分難受，主動開倉拿出家里并不多的口糧救濟災(zāi)民。同時，還幫助不少災(zāi)民在倒塌的廢墟上重建家園，鼓勵他們振作精神，樹立信心，發(fā)展生產(chǎn)。為了從根本上避免水患和旱災(zāi)，程旼提出了“居安思危、防患未然”的治水方略。他拿出大筆銀兩，積極發(fā)動百姓治水。他親臨且吃住在堵塞河堤決口的施工現(xiàn)場，夜以繼日奮戰(zhàn)在第一線，指揮群眾挑石、挖泥取土，修堤筑壩，疏通河堤，搶險加固，確保堤段安全，變水害為水利。在程旼的帶領(lǐng)下，堤圍、堤段被加固加高了，幫助當(dāng)?shù)匕傩諔?zhàn)勝了一場場洪澇災(zāi)害的嚴(yán)重侵襲，經(jīng)受了一次次洪水之后災(zāi)荒的嚴(yán)峻考驗。水害變成水利，百姓得以受益。當(dāng)?shù)厝罕妼Τ虝G無不交口稱贊，后來把這條治理好的河流命名為“程水”（后又稱柚樹河、壩頭河）。</p><p class="ql-block"> 但是，程旼并沒有滿足于現(xiàn)狀，他又發(fā)動群眾修筑山塘、水庫，開挖水圳、涵洞、開渠、鑿池，墾荒、辟山道，建起涼亭。據(jù)記載先后興建水利設(shè)施達99處，為發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保一方平安起到了極其重要的作用。</p> <p class="ql-block">宋代徐庾《詠程鄉(xiāng)》詩</p> <p class="ql-block">2、修身養(yǎng)德、秉義寬懷、感化鄉(xiāng)民</p><p class="ql-block"> 程旼嚴(yán)格要求自己，以“仁、義、禮、智、信”作為自己的行為準(zhǔn)則，并自己切實踐行，他做到集“仁、義、禮、智、信”于一身，以此作為教化他人的榜樣和準(zhǔn)則。他經(jīng)常教化鄉(xiāng)人，人要修身立德，要嚴(yán)于律己，寬以待人，常懷仁愛之心，孝敬父母、長者，善待他人，崇義扶弱、敬重他人、輕財重禮、相互溝通理解；要誠實守信，自強不息，積德行善，勤儉持家。每個人只有注重自己的道德修養(yǎng)，美化心靈，提高道德素質(zhì)，社會才能真正和諧。他把那些深奧的道理用極為樸實、簡明、通俗的語言講給百姓聽，讓大家易于接受，明白為人處世的道理。平日里，他生活相當(dāng)儉樸，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗衫布衣?？伤麉s總是樂善好施，鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親在生活上經(jīng)濟上有什么困難，只要跟他說一聲，他二話不說，傾力幫助。他仗義疏財，即便遇見叫花子或挨餓路人，他也會解囊相助。時間一長，鄉(xiāng)人又稱他為“程善人”。</p><p class="ql-block"> 程旼有個習(xí)慣，逢年過節(jié)前，都要到住家對面的壩頭圩趕集，順便了解民情，救濟疾苦。隔河相望的一個村子里，住著阿河、阿水兩兄弟，由于父母去世得早，家中自小無人管教，于是養(yǎng)成了游手好閑、好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的壞習(xí)氣，生活非常艱苦。眼看年底，便想向程旼借錢過年。便可憐巴巴對程旼說：“程伯，眼看年關(guān)就要到了，我們家到現(xiàn)在都沒米下鍋，能不能借點錢讓我們過個年？”程旼深知這兩兄弟好吃懶做，搞得家里一貧如洗，也想趁此機會給予適當(dāng)教育引導(dǎo)，便說：“你們兩兄弟平日里游手好閑，不事生產(chǎn)，借再多錢給你們都無濟于事?！毙值軅z齊聲哀求道：“看在我們父母雙亡的份上，先借些錢讓我們過個年吧?！背虝G道：“借錢可以，但你們得答應(yīng)我一件事?！毙值軅z說：“可以。”程旼說：“人生下來，就要勤勞節(jié)儉，自食其力，不然，誰能養(yǎng)活你們呢？更何況，你們兄弟倆人高馬大，不缺胳膊不少腿，如果不偷懶而辛勤耕耘的話，上蒼是不會虧待你們的。俗話說，只要功夫深，黃土變成金。”阿河兄弟聽罷，感觸良深：“程伯，我們保證聽您老人家的話，洗心革面，好好做人?！背虝G暗自高興，問：“要多少錢？”阿水腦筋靈活，眼珠轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，伸出兩個指頭。“兩貫，我這里方便?！背虝G說。阿水回答道：“不，是廿貫?！必ヘ灒窟B阿河也吃了一驚：廿貫可買上千斤糧食呢！老二是怎么啦？“錢是小事，但為人要信守承諾。”程旼說，“我這里只剩兩貫錢，你們先湊合著買些糧食。余數(shù)，下午到我家來拿吧。只要你倆從今以后，忠誠老實，努力生產(chǎn)，即使還有暫時困難，我也會幫助你們的。” 兄弟倆接過程旼遞過來的兩貫錢，到壩頭圩買了些柴米油鹽，便高高興興地回家去了。午時剛過，兄弟倆又興沖沖地來到官窩里，準(zhǔn)備再帶回程旼答應(yīng)的十八貫錢。但他們還未入門，就聽見程旼對兒子說：“快到你母親房中柜里拿十八貫錢來，阿河兄弟過年急用?！薄鞍?，阿河兄弟過年，兩貫錢也足夠了。”“這個我知道。但明年開春后，他們兄弟倆耕田種地、買種子等沒錢怎么辦？”阿河兄弟倆聽到程旼父子的對話，偷偷地溜回了家。想不到第二天一早，程旼的兒子親自送錢上門，說：“這是我爸交代過的?！闭f罷，把十八貫錢交給阿河兄弟倆。阿河兄弟倆經(jīng)過一番商量，精打細算，除了添置部分農(nóng)具和購買種子外，還將大部分錢買了兩副木匠工具，準(zhǔn)備農(nóng)閑時從事木匠活計。還特意制作了一塊木牌神位，每逢初一、十五，都向神位頂禮膜拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順。兄弟倆從此勤勞儉樸，日子也逐漸寬裕起來。</p><p class="ql-block"> 隨著時間一長，大家才得知程旼是個曾在都城為官、滿腹經(jīng)綸、隱居不仕的宋史學(xué)士，不由自主地對這位有德有才的高人肅然起敬，親切地稱他為程處士。由于程旼德高望重，一言九鼎，深得鄉(xiāng)人信賴和愛戴。遇到鄰里糾紛、家庭鬧矛盾乃至打官司的事，百姓首先想到的便是程旼：“咱們找程處士論理去！”百姓們寧愿不到就近的官府，而甘愿繞彎路找程旼調(diào)解。如書中記述的一件事：快，程伯，蟲蟻坳快出人命了！當(dāng)程旼了解實情后，這就是水不通，山地窮所造成的，為了化解二姓矛盾，解決根源問題，程旼花錢買下了蟲蟻坳這塊地方，然后分給二姓公用，號召他們一起將水圳拓寬灌溉農(nóng)田，不再是窮地。溫飽解決了，兩姓適齡男女婚事也不難了，更有程旼的慶賀錢。從此，好鄰居還有了好名字，蟲蟻坳變?yōu)椤半p義坳”。</p><p class="ql-block"> 程旼不僅解決了當(dāng)?shù)厝说睦щy，還將當(dāng)?shù)厝说挠扌U行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷捜莺腿柿x。宋代徐庾詩《詠程鄉(xiāng)》以贊嘆程旼的德行：“程旼當(dāng)年一匹夫，不操三尺制群愚；片言能使人心服，萬古江山與姓俱。”每次程旼都能以人性化的態(tài)度，主持正義，明辨是非曲直，做到公平、公正，或動之以情，曉之以理，或耐心細致地做思想解釋工作，采取教育、協(xié)調(diào)、疏導(dǎo)等辦法，化解矛盾，讓雙方樂于接受、心服口服，或息事寧人握手言和，或破鏡重圓重歸于好。對于做壞事者，他從不呵斥、謾罵，而是和顏悅色指出錯誤，教其行善，勸其改過。程旼成為當(dāng)?shù)厝斯J的“程公正”。</p><p class="ql-block">程旼居住的房屋也成為人們敬仰的地方，人們有憂愁時看看“程屋”會自想自解。做了虧心事的人，看到程旼的家，就產(chǎn)生了懺悔的心。甚至有些做了壞事看看“程屋”會自行改正。所有這些正是感化了他人成就自己，如果自己沒有抱負和堅定的信念是做不到的。光緒《嘉應(yīng)州志》：“（程旼）悃愊無華，性嗜書，恬榮達。結(jié)廬江濱，環(huán)堵蕭然，晏如也。人服其行，有不平者，不詣官府，輒質(zhì)成于旼。旼為之辨是非曲直，咸心服而退，當(dāng)時化之。心有愧怍者，望其廬輒思改過，有陳太丘之風(fēng)焉?！?lt;/p><p class="ql-block">程旼的思想和精神境界以及為人處世的態(tài)度，無形中對鄉(xiāng)人起到了潛移默化的作用。隨著民間糾紛的逐步減少，當(dāng)?shù)孛癖姷奈拿鞒潭群退枷胨仞B(yǎng)也逐步得到提升，民風(fēng)也更加淳樸，鄰里之間的關(guān)系更加和睦團結(jié)，村里夜不閉戶，鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌煥然一新，呈現(xiàn)出和諧平安、積極進取的氛圍，百姓安居樂業(yè)，好的社會形態(tài)逐步形成。</p> <p class="ql-block">程旼公園</p> <p class="ql-block">五、姓俱江山萬古揚</p><p class="ql-block"> 程旼在平遠壩頭，經(jīng)過十多年開天拓地，艱苦奮斗，初步實現(xiàn)了自己想要的社會區(qū)域模型，證明了自己踐行的治理方法是切實可行的，其義化善德的行為和功績，人們不斷對外頌揚，一傳十十傳百，逐步形成了的影響。很快，程旼的高尚品行便傳到縣令的耳里?？h令將信將疑，特地來到實地“微服私訪”了解情況。結(jié)果，百姓說起程旼，無不伸出大拇指稱贊。</p><p class="ql-block"> 縣令大為感動，極力向上舉薦程旼。他將程旼的事跡“原汁原味”如實進行整理并上報朝廷。上報程旼事跡時，是公元479年農(nóng)歷五月，恰值南齊高帝蕭道成滅劉宋改國號自稱皇帝之時。此時正是劉宋的太陽落山之日，高帝蕭道成登基的大喜日子?？吹綀髞淼某虝G事跡，蕭道成大喜：“想不到我泱泱齊國，居然深藏著如此賢達之士，一定要委以重任！”蕭道成認為，自己登基履新之際，一定要施仁政，政治清明，順從民意，樹立榜樣。眼下必須穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，要大膽用人，招攬人才。重用程旼這類仁人志士對鞏固政權(quán)，塑造自己在民眾中的形象有很大作用。于是蕭道成以“搜揚隱逸”下詔，“令其陛見，欲授以官”。因程旼早已絕意于功名仕途，所以，“義不仕齊”的他便以“一介布衣”“年事已高”之類為托詞，婉言謝絕。程旼立辭不應(yīng)詔，出乎蕭道成意料，又讓他十分欽佩。為嘉獎程旼，褒揚其“以德化人”“信義著于鄉(xiāng)里”的“大道之行，天下為公”的高尚品德，皇帝特詔賜“義化”匾額，并千里迢迢送到程旼定居所在地。同年，將程旼居住地周圍升為義化都（時轄平遠東石、大柘、壩頭三堡地），并于當(dāng)年，以程旼的姓氏將其所在的縣命名為程鄉(xiāng)縣（即古梅州，從公元479年開始至1912年，稱程鄉(xiāng)縣時間長達1433年之久）。</p><p class="ql-block"> 從古至今，以個人的姓氏被皇帝直接命為縣名的，史上只有兩個縣，一個是以程旼的程姓命名為程鄉(xiāng)縣，另一個是山西紀(jì)念介子推的介休縣。足見當(dāng)年蕭道成對程旼的重視和厚愛程度?！敖?jīng)皇旨欽定以程旼姓氏建程鄉(xiāng)縣?！边@條消息很快傳遍全國，百姓對這位有才有德而隱居不仕的程處士無不敬仰。從此“萬古江山與姓俱”，鄉(xiāng)曰程鄉(xiāng)，江曰程江，源曰程源，村曰程西、程北，都叫義化都，鄉(xiāng)叫義化鄉(xiāng)，路叫義化路，學(xué)堂叫景賢公學(xué)、景賢中學(xué)，橋叫程源橋、程江橋，小村莊叫程坑里、程竹塘，陂頭叫程公陂，祠堂叫程公祠、程處士祠、程公會，耕地的犁叫程犁。這位“德孚于鄉(xiāng)”典范人物，聲名遠播，幾乎人所皆知，并被人們世世代代所景仰。</p> <p class="ql-block">祠堂賀匾</p> <p class="ql-block">六、程旼是客家人文的源頭活水</p><p class="ql-block"> 縱觀程旼一生經(jīng)歷東晉、劉宋、南齊、南梁四朝。在這個動蕩的年代，由于深受儒家文化的影響，他以一家之主、一己之力，不忘初心，切實踐行實現(xiàn)自己的抱負。使一個蒙昧混沌荒蠻之地的人們能夠移風(fēng)易俗，和諧相處，積極向上，豐衣足食。人們聽從其教誨，人心向善，以程旼為榜樣，框正自己的行為，興家創(chuàng)業(yè)。就這樣通過言傳身教，一代代積累，逐步形成了客家人:崇文尚德、吃苦耐勞、誠信創(chuàng)新、務(wù)實經(jīng)營、愛家報國、睦鄰友好的客家文化精神。同時以程旼為代表的中原南遷漢族，在落腳粵東北與南蠻、畬瑤土著長期雜居共處過程中，以自身語言為主體，吸納乃至融匯了部分土著語言，再經(jīng)磨合發(fā)展形成了特有的客家語系，客家話是“中原古漢語的活化石”。由此可知，客家文化是從長期的生產(chǎn)實踐中走出來的，具有自己的特色，也是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，同時可以看到，程旼及其文化思想精神正是客家人文的源頭活水，他是廣東古八賢之首，是客家人文鼻祖，由此奠定了梅州世界客都的歷史地位。</p><p class="ql-block"> 今天我們研究弘揚程旼客家文化精神，具有十分重要的現(xiàn)實意義，也是我們重要的精神寶庫，更是我們學(xué)習(xí)和踐行的榜樣。從其身上主要可以學(xué)習(xí)到:</p><p class="ql-block">1、憂國憂民的家國情懷，不忘初心，堅定信念，克服困難，實現(xiàn)抱負的大格局。</p><p class="ql-block">2、修身立德，以人為本，倡導(dǎo)和諧，共同發(fā)展的處世之道。</p><p class="ql-block">3、大公無私，理以據(jù)正，秉義寬懷，感化他人成就自己的處事之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：程旼粹言</p><p class="ql-block">1、對外應(yīng)以和，對內(nèi)應(yīng)以仁。2、國以人為本，人以食為本，凡營衣食，以不失時為本。</p><p class="ql-block">3、治國之本，在于安民；安民之本，在于足用。</p><p class="ql-block">4、一個義字，事關(guān)雙方，雙方有責(zé)，雙方有份。</p><p class="ql-block">5、親親為大，相互親愛。</p><p class="ql-block">6、深犁淺種，強如薄地里上糞。</p><p class="ql-block">7、兄弟如手足，不要傷和氣。</p><p class="ql-block">8、砍掉腦袋，我也不會去朝廷做官。</p><p class="ql-block">9、成敗之間，都是無辜生命壘起的高山。</p><p class="ql-block">10、前門才跑了虎，后門又來了狼。</p><p class="ql-block">11、莊稼要講時令，灌溉找水，土瘦下肥，不能靠天吃飯，刀耕火種。</p><p class="ql-block">12、遇到麻煩事，不要擔(dān)心，不要著急，說以道理，曉以大義。</p><p class="ql-block">13、皇帝萬萬歲，不如阿兄日日醉。</p><p class="ql-block">14、朝廷你爭我斗，世亂紛紛，使英雄無用武之地。</p><p class="ql-block">15、和當(dāng)?shù)厝送ɑ椋呛彤?dāng)?shù)厝撕湍老嗵幾詈玫霓k法。</p><p class="ql-block">16、人不欺土地，土地不欺人。土地也好，莊稼也好，就是要人侍候。</p><p class="ql-block">17、修山塘，不會惹怒山神，而是給山神刮胡子。</p><p class="ql-block">18、針尖對麥芒，使人把事情辦糟，傷了和氣，恩恩怨怨，永無休止。</p> <p class="ql-block">祠堂賀匾</p> <p class="ql-block">參考文獻:</p><p class="ql-block">1、《程旼世系要覽》族譜 作者:梅州程志遠</p><p class="ql-block">2、《世界客屬名賢程旼》 作者:余蔚文</p><p class="ql-block">3、《程旼小傳》 作者:馮華德</p><p class="ql-block"> 4、 “萬古江山與姓俱 德化精神美名揚” 一文 作者:梅州易道先</p><p class="ql-block">（應(yīng)靈寶市朱陽鎮(zhèn)政府部門征集客家人文鼻祖程旼相關(guān)論文，本會依據(jù)自身研究並結(jié)合前人研究情況，對程旼的人物、遷徙、思想形成等方面，閘述自己的主題觀點。） </p><p class="ql-block"> 梅州市程旼文化研究促進會</p><p class="ql-block"> 程為民執(zhí)筆</p><p class="ql-block"> 二O二四年十一月十八日</p>