<p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺位于浙江省天臺縣北的天臺山麓，是中國著名古剎之一。始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，其改名國清寺的原因有以下說法：相傳天臺宗創(chuàng)始人智顗大師曾遇定光禪師，定光禪師指示他找一塊山水環(huán)抱的福地建寺，并囑咐他牢記“寺成則國清”六個字，意即寺廟建成后，國家將會清明、太平。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 后來隋煬帝為鞏固隋朝大業(yè)，取“寺若成，國即清”之意，將天臺寺改名為“國清寺”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 它是中國佛教天臺宗的發(fā)祥地，也是中、韓、日佛教天臺宗的祖庭，具有廣泛國際影響力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 建筑布局：占地7.3萬平方米，建筑面積2.8萬平方米，有6000多間房舍。建筑依山就勢，分五條縱軸線布列，按四條南北軸線布列六百多間古建筑 。主要建筑有彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿等，其中彌勒殿、雨華殿、大雄寶殿等為清代早期原構(gòu)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺山門外照壁上有“教觀總持”四個大字，其含義如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 教觀的含義：“教”指“教理教義”，是佛學(xué)的思想真髓，即理論；“觀”指“觀心觀法”，體現(xiàn)佛教的修持方法，即實踐。在天臺宗中，教與觀相輔相成，如車之雙輪、鳥之雙翼，缺一不可。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 總持的含義：是梵語“陀羅尼”的意譯，原意是總持一切無量佛法而不失散，可理解為全面掌握、統(tǒng)籌兼顧等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 整體含義：“教觀總持”用現(xiàn)代語言簡單表述，就是“理論與實踐相結(jié)合”，強調(diào)在修行中，既要深入研習(xí)佛教的教理教義，又要通過觀心觀法等實踐方法來體悟和證悟佛法，二者相互促進(jìn)、共同提升。這也是天臺宗能夠歷經(jīng)千年而生機勃勃的立宗之本。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺大雄寶殿有以下特點：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 獨特的殿額：“大雄寶殿”四字由原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫，采用豎寫方式。這是因為國清寺是皇家直接斥資建造的，豎寫的殿額顯示其享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格，與北京故宮各宮殿的格式相同。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 建筑規(guī)格高：大雄寶殿為 重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)，高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米，總建筑面積797平方米，琉璃瓦屋頂閃閃發(fā)光，在寺院中處于主體地位。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 內(nèi)部文物珍貴：殿內(nèi)正中供奉著明代青銅鑄成的釋迦牟尼像，連座高6.8米，重13噸，是國家級文物珍品。其兩側(cè)的迦葉尊者和阿難尊者像也極具價值。此外，東西兩側(cè)排坐的十八羅漢像來自雍和宮，是元代用楠木雕成的精品，外貼真金。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺大雄寶殿后的清乾隆御碑也極具價值，該御碑為清乾隆御賜，由戶部貴州司員外郎戴臨奉敕書寫，碑文記載了天臺山風(fēng)光及雍正十一年重修國清寺的緣由，此碑原本立于大雄寶殿，1934年移置于此。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 隋塔：位于天臺縣城關(guān)鎮(zhèn)東北，又叫報恩塔，為國清寺標(biāo)志性建筑，是晉王楊廣為報智者大師授菩薩戒的師恩于隋開皇年間建造，六面九級，高59.4米，是浙江省現(xiàn)存古塔中最高的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 歷史淵源：始建于隋開皇年間，由晉王楊廣派司馬王弘監(jiān)造，為報智者大師授菩薩戒之恩。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 建筑結(jié)構(gòu)：為空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，六面九級，殘高59.4米，邊長4.6米，是浙江省內(nèi)最高古塔之一。塔磚之間的粘合材料由黏土和糯米搗拌而成，使其歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕仍屹立不倒。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 藝術(shù)價值：塔身黃褐色，外壁塔磚上精雕有眾多三尊一組、高18厘米的佛像，造型生動，神態(tài)逼真。1935年修整時，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁鑲嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和7塊線刻造像，屬稀世珍品。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 外觀特色：建造別致，塔頂沒有通常的尖形塔頭，從塔內(nèi)可直接仰見藍(lán)天。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 歷史變遷：唐武宗會昌法難時，國清寺被毀，隋塔也受損，南宋建炎三年曾重修。雖歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)仍安然屹立，見證著國清寺的千年興衰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 寺內(nèi)有隋梅、唐樟、宋藤、乾隆御碑、董其昌墨寶、1972年經(jīng)周恩來總理同意由北京</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">故宮博物院征集來的眾多</b><b style="color:rgb(22, 126, 251);">珍貴文物。眾多文人墨客曾來此游覽題詩，如郭沫若為隋梅作詩。國清寺還體現(xiàn)了禪農(nóng)并舉的傳統(tǒng)，僧人自種自收，保持著佛門的清靜無欲。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺內(nèi)的古隋梅：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 歷史淵源：相傳為該寺開山祖師、隋代佛教天臺宗第五祖章安灌頂大師親手所植，距今約1400多年，是國內(nèi)三株最古老的梅樹之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 形態(tài)特征：樹高10余米，胸徑粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，生機盎然，其主干因年久枯朽，旁邊生出多支次干，纏附于主干上，猶如千年古藤。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 歷經(jīng)波折：“十年浩劫”期間因中空而半枯被保留下來，但因缺乏管理和保養(yǎng)瀕臨死亡。1971年隋梅枯木逢春，展發(fā)新枝，寺僧們用泥封護(hù)住須根，次年開春次干上抽出新枝，1973年開花頗盛，1995年更為繁茂，此后主干霉朽漸盡，為粗壯次干所代替。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 觀賞價值：每年二月，隋梅吐蕊，暗香浮動，與隋塔、寺宇等交相輝映，成為聞名遐邇的賞梅勝地。在花期趕上明月之夜，可賞梅花印月之景；花期遇上雪天，雪與梅花相依為伴，更添高潔之美。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文化意義：歷史上記載、贊譽隋梅的文章和詩篇不計其數(shù)，如民國期間天臺革命志士、文史學(xué)者陳鐘棋所寫的《隋梅碑記》等，眾多文人墨客都對其有過題詠。此外，隋梅還被視為傳春報喜的吉祥象征，蘊含著佛禪與文化的雙重意義，體現(xiàn)了堅韌、隱忍等精神品質(zhì)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 拾得得名：唐朝時，豐干禪師在赤城附近化緣，聽到一孩童啼哭，尋得后無人知其來歷，便帶回國清寺，因是撿來的，故取名“拾得”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 與寒山之交：拾得在國清寺齋堂工作，與寒山相交甚篤。他常將齋堂廚余用竹筒盛著給寒山帶回，二人常一起誦談佛法、吟詩作對，勸人向善，但人們卻覺得他們瘋瘋癲癲。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 責(zé)打山神：寺中的飯食、花果被鳥兒啄食，拾得執(zhí)杖責(zé)打寺中供養(yǎng)的山神像，稱其守護(hù)伽藍(lán)不力。當(dāng)晚寺僧們夢見山神抱怨被拾得打罵，禪師查看山神像，果然有被杖打的痕跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 祝福新人：一次盛夏，寒山和拾得下山賞荷時遇一戶人家娶親。拾得將手中荷花獻(xiàn)給新人，祝其和和美美；寒山從新娘嫁妝中取出食盒，從中飛出五只蝙蝠，寓意五福臨門，此佳話流傳開來，荷花、食盒也成為和合美滿的象征。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 點化刺史：臺州刺史閭丘胤問豐干天臺山可有高賢，豐干稱寒山是文殊菩薩化身，拾得是普賢菩薩化身。閭丘胤前往拜訪，寒山、拾得卻責(zé)怪豐干多嘴，然后手牽著手往山林深處遁去。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 圣跡顯露：自閭丘胤拜訪后，寒山、拾得和豐干均消失不見。人們將寒山的詩文抄錄下來，還修建了寒拾亭等以作紀(jì)念，康熙年間，皇帝因夢受到啟發(fā)，敕封寒山為“和圣”、拾得為“合圣”，“和合二仙”的故事也隨之流傳天下。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺的109件文物，上世紀(jì)70年代，因國清寺年久失修、文物遺失，經(jīng)國務(wù)院周恩來總理批準(zhǔn)，從北京故宮、雍和宮、北京文物管理處等地挑選了109件文物送至國清寺，其中不乏珍品.以下是部分重要文物介紹：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 明代青銅釋迦牟尼像：位于大雄寶殿內(nèi)，連座高6.8米，重13噸，是國家級文物珍品，其造型精美，工藝精湛，展現(xiàn)了明代高超的青銅鑄造技藝。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 元代楠木十八羅漢像：在大雄寶殿內(nèi)，東西兩側(cè)排坐，原屬雍和宮，為元代楠木雕成的精品，外貼真金，造型生動，神態(tài)各異，每一尊羅漢都有獨特的面部表情和姿態(tài)，體現(xiàn)了元代木雕藝術(shù)的魅力。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 清乾隆年間青銅大鼎：放置在大雄寶殿前，鑄造工藝精湛，鼎身上刻有精美的紋飾，圖案清晰，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，是研究清代青銅器鑄造工藝和宗教文化的重要實物資料。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> “獨筆鵝字”碑：相傳為王羲之的真跡，“鵝”字一筆寫成，筆力蒼勁，氣勢磅礴，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但依然神韻不減，是書法藝術(shù)中的瑰寶，吸引了眾多書法愛好者前來觀賞臨摹。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> “大中國清之寺”摩崖石刻：為唐武宗“會昌法難”后，書法家柳公權(quán)在寺院后石壁上題寫，字體剛勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是研究唐代書法藝術(shù)和佛教文化的重要資料，見證了國清寺的歷史變遷。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 寒山子詩石刻：由黃庭堅書寫，其書法風(fēng)格獨特，筆勢縱橫，豪放灑脫，與寒山子的詩歌意境相得益彰，為研究宋代書法和文學(xué)藝術(shù)提供了珍貴的實物依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> “秀巖”石刻：出自米芾之手，字體飄逸灑脫，靈動自然，具有很高的藝術(shù)觀賞性，體現(xiàn)了米芾獨特的書法風(fēng)格和藝術(shù)造詣，也為寺院增添了濃厚的文化氛圍。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> “枕石”石刻：為朱熹所題，字體端莊穩(wěn)重，筆鋒內(nèi)斂，蘊含著深厚的文化底蘊，反映了朱熹的理學(xué)思想和書法風(fēng)格，對研究南宋文化和書法藝術(shù)具有重要意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 天臺智者大師贊仰頌碑：位于“法乳千秋”碑亭正中，碑座高0.86米、寬0.86米、長1.86米，碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米，碑文和詩贊頌了佛教天臺宗創(chuàng)始人智者大師，對研究天臺宗的歷史和文化傳承具有重要價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 行滿座主贈別最澄大師詩碑：在碑亭中，位于智者豐碑右側(cè)，稍低于智者豐碑，記錄了行滿座主贈別日本最澄大師的相關(guān)內(nèi)容，見證了中日佛教文化交流的歷史。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 最澄大師天臺得法靈跡碑：位于碑亭左側(cè)，大小與行滿碑相同，記載了最澄大師在天臺得法的靈跡，是中日佛教交流的重要歷史見證，對研究日本佛教天臺宗的創(chuàng)立和發(fā)展具有重要意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 國清寺是日本天臺教的祖庭，二者淵源深厚，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 教義傳承： 天臺宗由隋代高僧智顗在國清寺創(chuàng)立，其教義體系完備。唐貞元二十年（804年），日本僧人最澄來國清寺，師從天臺宗十祖道邃學(xué)習(xí)天臺教觀，并依道邃受菩薩戒，帶回大量天臺宗經(jīng)典和教義，為日本天臺教奠定了理論基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 宗派創(chuàng)立：最澄回國后，于806年在日本比睿山興建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗，奉國清寺為祖庭。他融合了天臺、禪、密、律四宗的思想，形成了日本天臺宗的特色，使天臺宗在日本得以廣泛傳播和發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文化交流：國清寺作為天臺宗的發(fā)祥地，其蘊含的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)等對日本文化產(chǎn)生深了深遠(yuǎn)影響。天臺教觀中的《法華經(jīng)》信仰，影響了日本文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，日本的許多文學(xué)作品、繪畫、建筑等都蘊含著天臺宗的元素。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 朝拜傳承：日本天臺教一直尊國清寺為祖庭，常有日本教徒前來認(rèn)祖參謁，延續(xù)著兩國間的宗教文化交流，這種朝拜傳承不僅加深了雙方的宗教聯(lián)系，也促進(jìn)了中日文化的友好交流。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> </b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">漢白玉石獅子19</b><b style="color:rgb(22, 126, 251);">72年來自北京故宮博物院。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 宋代楊蟠的《韜光庵》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 寂寂階前草，春深鹿自耕。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 老僧垂白發(fā)，山下不知名。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 在“隋代古剎”照壁西側(cè)，建有月亮門，門內(nèi)耳房設(shè)有茶室，游客或香客寺內(nèi)敬香拜佛之后可在此茶房歇腳駐足養(yǎng)神。門頭題有“安隱”二字：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 名稱含義：“安隱”意為安穩(wěn)、平安，寓意著進(jìn)入此門，便可獲得內(nèi)心的平靜與安寧，遠(yuǎn)離塵世的喧囂與煩惱，體現(xiàn)了佛教對心靈慰藉和精神寄托的追求。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 建筑風(fēng)格：該門為典型的中式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，門庭上方的圓形三門設(shè)計獨具特色，在佛教文化中，圓形三門象征著“三解脫門”，即空門、無相門、無作門，寓意著人們通過這三道門，能夠擺脫塵世的束縛，達(dá)到解脫的境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 茶房功能：門內(nèi)的茶房是供人休憩品茶的場所。茶在佛教文化中有著重要的地位，茶禪一味，飲茶不僅可以提神醒腦，還能幫助修行者在品茶的過程中體悟禪意，增進(jìn)對佛法的理解。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 歷史意義：國清寺始建于隋開皇十八年，有著1400多年歷史，是中國佛教天臺宗的發(fā)祥地 。西側(cè)的這一寺門及茶房，見證了國清寺的歷史變遷，承載著豐富的宗教文化內(nèi)涵和歷史價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 西側(cè)還建有羅漢堂、珈藍(lán)殿、其南側(cè)建有放生池“魚樂國”，池邊一亭曰“清心亭”，其門額為明代大書法家董其昌的手跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 這里也是寺內(nèi)一處寧靜清幽的景觀，周圍綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美，可供游客和信眾在此休憩、觀賞，感受佛教文化與自然之美相融合的獨特韻味，進(jìn)而體悟內(nèi)心的寧靜與平和。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 攝影：石門澗</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 地標(biāo)：天臺國清寺</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 時間：2024年11月16日</b></p>