<h3 style="text-align: center"><b>游恒山日記 </b> 山西大同府渾源州</h3><div> (明) 徐霞客 著</div> <b>去北臺七十里，山始豁然，曰東底山。臺山北盡，即屬繁峙界矣。<br> 初九日，出南山。大溪從山中俱來者，別而西去。余北馳平陸中，望外界之山，高不及臺山十之四，其長繚繞如垣矮墻，東帶平邢，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡。依山瞰流，磚甃高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。余從堡后登山，東北數(shù)里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數(shù)里，義興寨。數(shù)里，朱家坊。又?jǐn)?shù)里，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地復(fù)成塢四周高中央凹的地方，溪流北行，為渾源界。又?jǐn)?shù)里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居住居民同姓家。<br> </b> <b> 初十日，循南來之澗北去三里，有澗自西來合，共東北折而去。余溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里，西轉(zhuǎn)，又北躋而上者五六里，登峰兩重，造其巔，是名箭筸嶺。自沙河登山涉潤，盤旋山谷，所值皆土魁土堆荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復(fù)阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁隤同頹，翠蜚飛丹流。其盤空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也、而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠彎曲者，緣以突兀而尤古。如此五十里，直下至阮大土山底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復(fù)得平陸。其北又有外界山環(huán)之，長亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應(yīng)州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠(yuǎn)近，一如東底山之視沙河峽口諸山也。于是沿山東向，望峪之東，山愈嶙嶒斗峭，問知為龍山。龍山之名，舊著于山西，而不知與恒岳比肩；至是既西涉其閫內(nèi)境域，又北覽其面目，從不意中得之，可當(dāng)五臺桑榆之收矣。東行十里，為龍山大云寺，寺南面向山。<br> </b> <b>又東十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰亙峙，車騎接軫，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎、大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘。三轉(zhuǎn)，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺者，懸空寺也。五臺北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依巖結(jié)構(gòu)，而不為巖石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉(zhuǎn)，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜匾額三重，高列阜上，其下石級數(shù)百層承之，則北岳恒山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，岳頂杳不可見。止門側(cè)土人家，為明日登頂計。</b><br> <font color="#167efb">西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺者，懸空寺也。</font> <font color="#167efb">入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。</font> <p class="ql-block">懸空寺下立有霞客遺跡碑。</p> <b>十一日，風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重。惟龍泉一重峭削在內(nèi)，而關(guān)以外反土脊平曠；五臺一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恒岳之陽，亦皆藏鋒斂鍔，一臨北面，則峰峰陡削，悉現(xiàn)巖巖本色。一里轉(zhuǎn)北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤，有虬松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。于是石路縈回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，內(nèi)則官廨廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，相傳真定府恒山從此飛去。再上，則北岳殿也。上負(fù)絕壁，下臨宮廨，殿下云級插天，廡小屋子門上下，穹碑很高的碑森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙臺。臺中像群仙，環(huán)列無隙。余時欲躋危崖，登絕頂。還過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半，而滿山短樹蒙密，槎椏枝柯歧出枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無樹，石山則有；北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際；南惟龍泉，西惟五臺，青青與此作伍；近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂，下扼沙漠者。既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問之，指東南松柏間。望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。未幾，果得徑，南經(jīng)松柏林。先從頂上望，松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢官之右，即飛石窟也，視余前上隘，中止隔崖一片耳。下山五里，由懸空寺危崖出。又十五里，至渾源州西關(guān)外。</b> <font color="#167efb">風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上。</font> <font color="#167efb">又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。</font> 明弘治七年大同知州閭鉦撰文的《飛石窟記》碑刻。碑文記載舜帝巡狩渾源北岳時，行至河北曲陽縣遇到飛石，于是建廟祭祀。閭鉦認(rèn)為飛至曲陽之石即來自于渾源恒山飛石窟，針對有人說“石頭不能飛”的論斷，他解釋曰“或謂至頑者石焉能飛？遂疑以飛石之說為荒唐。鉦以為不然，且上古女媧煉石補(bǔ)天……”，并認(rèn)為“飛石是岳神效靈”。<br> 以現(xiàn)代的科學(xué)觀念來看，“飛石之說”確實經(jīng)不起推敲，但是在文明程度欠發(fā)達(dá)的古代，民眾篤信者有之，半信半疑者有之。 建在飛石窟的“北岳寢宮”，寢宮的介紹牌是這樣介紹這里的：“原為北岳正殿，始建于北魏太武帝太延元年（435年），位于恒山飛石窟內(nèi)東崖龕，面寬三間，進(jìn)深兩間，重檐歇山頂。明弘治十四年（1502年），朝廷為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟內(nèi)的舊岳廟改為寢宮，在恒宗主峰半山坡上新建新岳廟，即恒宗殿?！? 山風(fēng)拂面，松濤在耳，遠(yuǎn)望天峰嶺半山腰的廟宇群落，恒宗殿隱藏在松濤密林之中，蔚為壯觀。 從寢宮沿逶迤曲折的山道盤旋北上，過純陽宮、關(guān)帝廟，便到了北岳朝殿，即現(xiàn)今恒山的主廟。登一百零三級石階，至恒山朝殿。極其險陡，“陡立若天梯，登如沿壁行”。景區(qū)提示：只準(zhǔn)上行，不準(zhǔn)下行。<br> 臺階為什么是103級？這里面潛藏著“道”的玄機(jī)。對應(yīng)36天罡、72地煞，臺階本應(yīng)108級，也對應(yīng)了恒山的108峰。而恒宗大殿的103級，道家認(rèn)為天地之奇數(shù)偶數(shù)相加為100（河圖奇數(shù)25，偶數(shù)20；洛書奇數(shù)25，偶數(shù)30），再加上道家至上三清，共為103?！暗揽傻?，非道也”，這就是“道”的玄妙。 <font color="#167efb"> 仰眺絕頂，猶杰然天半，而滿山短樹蒙密，槎椏枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。</font> <div> <font color="#167efb">余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。<br></font></div> <p class="ql-block">恒山主峰天峰嶺海拔2016.1米，號稱“人天北柱”。</p> <font color="#167efb">渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際。</font>