<p class="ql-block">詩(shī)詞學(xué)習(xí)</p><p class="ql-block">絕句結(jié)尾16種方法講五種</p><p class="ql-block">1，以景結(jié)情</p><p class="ql-block"> 我們知道寫詩(shī)最顯水平的是絕句，而絕句要想寫的耐人尋味，功夫全在結(jié)尾，尤其是結(jié)句，是全詩(shī)的點(diǎn)睛結(jié)穴之所在，歷來(lái)為詩(shī)家所重，那結(jié)局的結(jié)尾怎么寫呢？ </p><p class="ql-block"> 我們?cè)谖恼庐?dāng)中經(jīng)常用到的結(jié)尾，有：卒章顯志和首尾照應(yīng)兩種，這兩種方法當(dāng)然可以用在絕句當(dāng)中。白居易就特別喜歡用卒章顯志這個(gè)方法，但絕句由于它篇幅比叫短小，如果用卒章顯志這個(gè)方法，就會(huì)帶來(lái)一種弊病，叫"詞意俱盡"。也就是你的詩(shī)寫完的意思也表達(dá)完了，就不夠耐人尋味。</p><p class="ql-block">所以歷代詩(shī)評(píng)家，都多譏諷白居易的詩(shī)，過(guò)于淺白。但白居易的詩(shī)詞觀，就是詩(shī)要大眾化，所以淺白，就是它的一大特色、一大風(fēng)格，所以也不能說(shuō)盡玩深沉、含蓄不露，就是好詩(shī)。淺白也不是不可以，所以究竟含蓄還是淺白，這都是一種風(fēng)格而已。但其實(shí)除了卒章顯志，絕句還有16種結(jié)尾的方法，那么這個(gè)系列我們就來(lái)講一講絕句結(jié)尾的16種手法。 今天講第一種叫以景結(jié)情，渾含不盡，什么意思？</p><p class="ql-block">“袁枚在《隨園詩(shī)話》當(dāng)中說(shuō)，詩(shī)家兩題，不過(guò)"寫景、言情"四字，也就是寫詩(shī)，就兩方面，要么寫景，要么抒情”。</p><p class="ql-block"> 但是由于絕句它篇幅短小，如果我們既要寫景又要抒情，都不能表達(dá)清楚，就是景也沒寫清楚，情也沒寫清楚，所以歷代的詩(shī)人，不會(huì)在這兩方面均衡的用力，</p><p class="ql-block">他們都是情景交融，以景結(jié)情，所以這也是歷代詩(shī)評(píng)家，比較贊賞的一種絕句結(jié)尾的手法。</p><p class="ql-block">①比較典型的是王昌齡的《從軍行》七首之二：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，撩亂邊愁聽不盡，高高明月照長(zhǎng)城。你看他前面講到這個(gè)琵琶，換了新聲，就是換了一種曲調(diào)，又換了一種曲調(diào)，但是無(wú)論你換什么曲調(diào)，總是擺脫不了"邊關(guān)舊別情"的范疇。</p><p class="ql-block">撩撥得人吶，心煩意亂。 正當(dāng)我們?cè)趩?wèn)，那詩(shī)人被撩撥得心煩意亂，是怨、是愁、是惱？結(jié)果他最后來(lái)了一句景，高高秋月照長(zhǎng)城。是怨、是愁、是惱，由讀者自己去評(píng)估，這就是以景結(jié)情的妙處。</p><p class="ql-block">②唐詩(shī)當(dāng)中比較早的采用這種方法的第一人是王勃，他在《山中》這首詩(shī)說(shuō)：長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸，況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。你看山山黃葉飛，它就是典型的一個(gè)景象。王勃要表達(dá)什么感情呢？您自己去體悟，到了盛唐時(shí)期，李白、杜甫更是這方面的高手。</p><p class="ql-block">③比如李白寫的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，唯見長(zhǎng)江天際流，最后是不是也給了一個(gè)景，一個(gè)畫面，表達(dá)的是什么？</p><p class="ql-block">以景結(jié)送別之情。</p><p class="ql-block">④李白的《哭晁卿衡》，結(jié)句是這么說(shuō)的：白云秋色滿蒼梧，以景結(jié)悼念之情。</p><p class="ql-block">⑤杜甫的《漫興》九首之六：用碧水春風(fēng)野昏，婚結(jié)懶慢情之。</p><p class="ql-block">⑥清代有一位詩(shī)人叫梁星海，他寫了一首詩(shī)《獨(dú)夜》：笛聲幽怨在天涯，但憶春時(shí)不憶家，一月照人凄欲絕，寺墻開滿海棠花，就深得唐人的詩(shī)法。</p><p class="ql-block">⑦我曾經(jīng)也用過(guò)這種方法，比如在這首《夜思》當(dāng)中我寫道：自做人來(lái)難得意，要求名去變生愁，眼前一片茫然事，明月高高照我樓。你看我前面說(shuō)，自從做人以來(lái)，也就是自從出生以來(lái)，都不甚得意，要求名去便生愁，因?yàn)槲乙デ竺?，所以我的?nèi)心當(dāng)中就充滿了憂愁。</p><p class="ql-block">眼前事片茫然是，當(dāng)你正想問(wèn)我是哪些茫然事的時(shí)候，我給了一個(gè)景，明月高高照樓，都你自己去琢磨，自己去猜，代入你的感情。所以這個(gè)詩(shī)就顯得耐人尋味。好，以景結(jié)情、渾含不盡的絕句結(jié)尾手法，你學(xué)會(huì)了嗎？當(dāng)然了，寫詩(shī)最重要的不是手法，而是立意。</p><p class="ql-block">2，移情入景</p><p class="ql-block">大家好，今天我們來(lái)講絕句的16種結(jié)尾手法的第二種，叫做移情入景。 移情入景和以景結(jié)情，雖然都涉及到了景和情，但這兩種是完全不同的寫法，</p><p class="ql-block">概念：以景結(jié)情，是先有景，后有情。我用一種景來(lái)表達(dá)一種情，你要想了解我的情，你就得細(xì)細(xì)琢磨我的景，而移情入景是先有情后有景，我正因?yàn)橛辛诉@樣的情，我才去說(shuō)這樣的景，既然是移情入景，那一定是情景交融，情中有景，景中有情，兩者是不可以分開的。①舉個(gè)例子，韋莊的《臺(tái)城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼，無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。韋莊，為什么要說(shuō)臺(tái)城柳無(wú)情？</p><p class="ql-block">是因?yàn)轫f莊自己有情，充滿了昔盛今衰，今非昔比的滄桑感。他才覺得臺(tái)城柳的郁郁蔥蔥，煙籠十里堤，是無(wú)情的。</p><p class="ql-block">②再比如李白的《獨(dú)坐敬亭山》，眾鳥高飛，盡孤云獨(dú)去，閑相，兩不厭，只有敬亭山。李白看不厭敬亭山，他自己可以確定，但敬亭山看不厭李白，他是怎么確定的呢？沒有道理，沒有道理就對(duì)了。因?yàn)榇蠹乙欢ㄒ涀?，寫?shī)不是講邏輯，不是講道理，沒有理才有情，因?yàn)槔畎讻]有知音了，他只好把敬亭山當(dāng)做了知音，所以對(duì)韋莊來(lái)說(shuō)，臺(tái)城柳的無(wú)情，源于韋莊的有情，這叫移情入景，他有情才覺得柳無(wú)情，對(duì)李白來(lái)說(shuō)，把敬亭山引為知己，是因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中沒有知己，敬亭山越是他的知己，才顯得李白身邊的人太不懂他了，他太孤獨(dú)了，太寂寞了。</p><p class="ql-block">所以我們看移情入景，表面上是把景人格化了，但是你一定要記住，這不是普通的人格化，不是普通的擬人，因?yàn)槟愕倪@個(gè)人不是別人，正是你自己，正是作者。</p><p class="ql-block">③那么這個(gè)手法我也經(jīng)常用，比如十幾年前，我還去大學(xué)求學(xué)的時(shí)候，就寫過(guò)這樣一首詩(shī)《赴蘭州求學(xué)》，海內(nèi)飄零西去之，一塵孤影起行遲。殷勤只有清風(fēng)送，知我青云不久時(shí)。之所以我要說(shuō)清風(fēng)送我，實(shí)際上是沒有人送我，我感到了失落，才調(diào)侃說(shuō)，殷勤只有清風(fēng)送。再比如畢業(yè)多年之后，我寫了一首《賞梅二首》，其中第二首說(shuō)：近來(lái)事事違人意，且與梅花訴所思，我哭梅花顏色冷，梅花哭我不逢時(shí)。</p><p class="ql-block">你看大冬天的我去賞梅花，我知道梅花的顏色冷，我哭梅花顏色冷，這是可以確定的，但是"梅花哭我不逢時(shí)"，有沒有道理的？沒有道理，但正因?yàn)槲腋杏X自己生不逢時(shí)，不得伯樂，才借梅花的口，來(lái)對(duì)那些不賞識(shí)我的，工作上的不如意，做一個(gè)調(diào)侃，做一個(gè)抒發(fā)，做一個(gè)宣泄。這叫移情入景，大家學(xué)會(huì)了嗎？</p><p class="ql-block">3，案而不斷</p><p class="ql-block"> 今天我們來(lái)講絕句的16種結(jié)尾手法的第三種手法，叫做案而不斷。</p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)比喻的說(shuō)法，就好比法官把原告的觀點(diǎn)陳述一遍，把被告的觀點(diǎn)陳述一遍，但最后沒有宣判，沒有給出結(jié)論，這個(gè)方法我們?cè)诮^句的創(chuàng)作當(dāng)中，也可以用到。因?yàn)榻^句比較短小，我們?nèi)绻咽裁炊急磉_(dá)清楚，可能比較困難，我們就故意的只擺事實(shí)，不說(shuō)觀點(diǎn)，留待讀者自己去思考，自己去玩味。 </p><p class="ql-block">①舉個(gè)例子，如杜甫寫的《江南逢李龜》：岐齊王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)的前兩句是寫安史之亂之前，李龜年還比較的得寵，還比較的得意，他能夠在岐王宅里演奏，他能夠在崔九堂前演奏，"尋常見"和"幾度聞"，又說(shuō)明兩個(gè)人的關(guān)系非常的熟，但是后兩句說(shuō)正是江南好風(fēng)景。落花時(shí)節(jié)又逢君。那李龜年作為一個(gè)宮廷的音樂家，他怎么會(huì)淪落到了江南？我們了解這個(gè)時(shí)代背景的話，就明白，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生了安史之亂，李龜年和杜甫都已經(jīng)流離于失所，所以這里的落花時(shí)節(jié)，就不僅僅是指氣候，不僅僅是指季節(jié)，不僅僅是一個(gè)自然現(xiàn)象了，它是有深意的。</p><p class="ql-block">落花落的不僅是花，還有杜甫，還有李龜年，但這樣復(fù)雜的感情杜甫都沒有明說(shuō)，留待讀者去細(xì)細(xì)的體味。</p><p class="ql-block">②再比如李清照寫的五絕《烏江》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。那項(xiàng)羽到底應(yīng)不應(yīng)該過(guò)江東？這個(gè)在歷史上是有爭(zhēng)論的，像杜甫就覺得他應(yīng)該過(guò)江東。"包羞忍恥是男兒"嘛？但是王安石就覺得他不應(yīng)該過(guò)江東，因?yàn)?quot;中原一敗勢(shì)難回"，所以這里是爭(zhēng)論不休的。李清照怎么看？她只是點(diǎn)到為止，說(shuō)：至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。</p><p class="ql-block">她好像說(shuō)了，又好像沒說(shuō)，所以這就叫“案而未斷"。</p><p class="ql-block">③比如說(shuō)我也曾經(jīng)寫過(guò)一首五絕叫《債》，大家要注意這個(gè)詩(shī)的題目叫債，債這個(gè)字很有深意，我的詩(shī)是這樣寫的：我有情三劫，文聞之合魂，緣生還自滅，不與眾人言。你看我也是案而未斷，我為什么不與眾人言，沒有明說(shuō)，留待讀者去思考，為什么作者說(shuō)他有情三劫，為什么又能夠"聞之合斷魂"？既然"聞之合斷魂"，那一定是一個(gè)驚心動(dòng)魄的、撕心裂肺的、波瀾壯闊的情感經(jīng)歷，為什么又"不與眾人言"？</p><p class="ql-block">我相信，一個(gè)人。都有自己心中的答案，這就叫案而未斷，你學(xué)會(huì)了嗎？</p><p class="ql-block">4，問(wèn)句作結(jié)</p><p class="ql-block"> 絕句16種結(jié)尾手法的第四種手法，問(wèn)句作結(jié)。</p><p class="ql-block"> 故留懸念， 有懸念讀者就會(huì)自己去思考、去探索、去深究，豐富和完善了作者所要表達(dá)的思想感情，由讀者和作者共同來(lái)增加這這首詩(shī)的內(nèi)涵，自然就會(huì)詩(shī)味厚長(zhǎng)。問(wèn)句做結(jié)，可以分為4種情況，有疑問(wèn)、有詰問(wèn)、有設(shè)問(wèn)、有反問(wèn)。我們來(lái)一一舉例。 </p><p class="ql-block">①疑問(wèn)做結(jié)，比如皇甫冉的《婕妤怨》：花枝出建章，鳳管發(fā)昭陽(yáng)，借問(wèn)承恩者，雙娥幾許長(zhǎng)？這首詩(shī)不太出名。我們簡(jiǎn)單解釋一下，班婕妤是漢成帝的妃子，一開始非常的受寵，但是自從漢成帝有了趙飛燕姐妹之后，趙飛燕姐妹經(jīng)常在漢成帝面前進(jìn)讒言，班婕妤恐怕被她們所害，就自求去長(zhǎng)信宮侍奉皇太后。這首詩(shī)就是皇甫冉借用班婕妤的口吻所寫的，借問(wèn)承恩者，雙娥幾許長(zhǎng)？這一問(wèn)，就把班婕妤的幽怨表達(dá)的淋漓盡致。引起讀者的遐想和深思。 </p><p class="ql-block">②設(shè)問(wèn)作結(jié)，比較典型的是王維的《雜詩(shī)》其五：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？你看王維不問(wèn)別的事，單單問(wèn)寒梅開花了沒有，這就引起了讀者的一些思考，可能每個(gè)人心目中的答案都不一樣，③詰問(wèn)作結(jié)，比較典型的是李賀的《南園十三首》其五：男兒何不帶吳，鉤收取關(guān)山五十州，請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯。</p><p class="ql-block">這一詰問(wèn)，就把李賀想要到邊疆建功立業(yè)的心態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">④ 反問(wèn)做結(jié)，比較典型的是王翰的《涼州詞》，葡萄美酒夜光杯，欲琵琶催馬吹，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人。所以問(wèn)句，作結(jié)就能夠留下懸念，就能夠讓讀者去思考，就能夠擴(kuò)大我們這首詩(shī)的表現(xiàn)時(shí)間和空間。當(dāng)然我也用過(guò)這個(gè)手法寫詩(shī)，⑤比如我寫的這首詩(shī)《牢記兩個(gè)務(wù)必》：遠(yuǎn)見卓識(shí)敲警鐘，糖衣炮彈廢英雄，果然貪腐橫行日，記否當(dāng)年務(wù)必聲？這是一個(gè)關(guān)于反腐的題材，寫得更妙的是安徽詩(shī)人祁慶達(dá)的《問(wèn)夫》：得意春風(fēng)逐笑顏，官人昨日又升遷，嬌妻枕上嗲聲問(wèn)，下次要花多少錢？</p><p class="ql-block">這一問(wèn)，盡在不言中。問(wèn)句作結(jié)，故留懸念，你學(xué)會(huì)了嗎？</p><p class="ql-block">5，臨去秋波</p><p class="ql-block"> 今天我們來(lái)講絕句的第五種結(jié)尾手法，叫做臨去秋波，貴在傳情。 經(jīng)?？措娨?，看戲曲的朋友們，一定看過(guò)這樣的一個(gè)情景，當(dāng)兩個(gè)情人要分手的時(shí)候總是情意綿綿，依依不舍，那怎么表現(xiàn)呢？那就是一步一步回頭，到不得不分開的時(shí)候，還要回眸一望，這一望，就給人印象深刻。這個(gè)方法，我們也可以運(yùn)用到詩(shī)詞的創(chuàng)作當(dāng)中，也可以成為一種絕句的結(jié)尾手法。</p><p class="ql-block">①舉個(gè)例子，比較典型的是崔護(hù)的《題都護(hù)南莊》：去年今日此門中，桃花人面相映，紅人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)崔護(hù)去年來(lái)這里郊游，口渴了，向一戶人家討水吃，結(jié)果給他送水的是一位漂亮的姑娘。第二年的同一時(shí)間，他又來(lái)到這里，想再次邂逅那位姑娘，可是那位姑娘已經(jīng)搬家了，所以給崔護(hù)留下了無(wú)限的惆悵。在失落之余，他還給了我們一點(diǎn)點(diǎn)希望，叫桃花依舊笑春風(fēng)。姑娘雖然沒有看到，但是好歹也賞識(shí)了一番桃花。這就是在失望當(dāng)中給一點(diǎn)希望。</p><p class="ql-block">②再比如還有徐俯的《春游湖》，雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開，春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳蔭來(lái)。</p><p class="ql-block">，你看徐俯去春游，景色很美，雙飛燕子，夾岸桃花，但是徐俯想渡橋，由于下了春雨，漲水了，湖水漫過(guò)了橋，所以叫春雨斷橋人不度。正當(dāng)徐俯失望之余，發(fā)現(xiàn)了驚喜，小舟撐出柳蔭來(lái)，有小船可載在你過(guò)湖，不是也很好嗎？ </p><p class="ql-block">③再比如，我也用過(guò)這種結(jié)尾手法，叫做《自畫像》：長(zhǎng)堤春雨細(xì)如簾，家住垂楊系小船，萬(wàn)里青山人不見，折梅沽酒過(guò)江南。你看我說(shuō)叫自畫像，但其實(shí)我并沒有把正面給到大家，我說(shuō)"家住垂楊系小船"，正當(dāng)你以為下一句，我就要寫我自己的時(shí)候，我卻說(shuō)"萬(wàn)里青山人不見"。</p><p class="ql-block">當(dāng)你正要失望的時(shí)候，我又說(shuō)"折梅沽酒過(guò)江南"，你看到一個(gè)手里拿著折梅的人，他向江南的方向走去，他到哪里去了？去沽酒。所以我給了你一個(gè)背影，也讓你似見非見。所謂的自畫像，不是畫的自己的樣貌，而是畫的自己的精神，這就叫臨去秋波，貴在傳情，你學(xué)會(huì)了嗎？</p> <p class="ql-block">詩(shī)詞方法學(xué)習(xí)(二2)</p><p class="ql-block">2024年10月 28 日 </p><p class="ql-block">韓 濬 廣州</p><p class="ql-block">顏庭月《詩(shī)詞十大表現(xiàn)手法》</p><p class="ql-block">6，雅俗</p><p class="ql-block">今天我們來(lái)講古詩(shī)詞的十大表現(xiàn)手法的第六大手法，雅俗。 </p><p class="ql-block"> 雅俗其實(shí)可以從兩方面去分析，第一方面是從事情上去分析，也就是從內(nèi)容上去分析。</p><p class="ql-block">概念：古人認(rèn)為淡泊名利，是雅，追逐名利是俗。精神境界是雅，物質(zhì)享受是俗。 這就涉及到一個(gè)詩(shī)人的修養(yǎng)問(wèn)題了，所以說(shuō)什么樣的人，寫什么樣的詩(shī)，寫什么樣的詞，這是一方面。</p><p class="ql-block"> 另一方面，在詩(shī)詞的創(chuàng)作當(dāng)中，所謂的雅俗，就是語(yǔ)言的一種運(yùn)用藝術(shù)，所謂的雅，說(shuō)白了就是多用書面語(yǔ)的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，所謂的俗，就是多用接近口語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和習(xí)慣用語(yǔ)。</p><p class="ql-block">這一方面比較典型的是在曲當(dāng)中，曲是一種俗文學(xué)，但是由于它是一種士大夫的創(chuàng)作，所以它里面是雅俗共賞，雅俗共融的。</p><p class="ql-block">①比如張養(yǎng)浩的《山坡羊.潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。 尤其前面幾句，他是非常典雅的，是典型的詩(shī)詞語(yǔ)言，但最后張養(yǎng)浩給了兩句特別通俗的表達(dá)，興，百姓苦，亡，百姓苦。興亡百姓都苦，這很明顯是老百姓的語(yǔ)言，老百姓的情感，老百姓的表達(dá)習(xí)慣，所以這首曲就顯得雅俗共賞。</p><p class="ql-block">②再比如中唐的詩(shī)人白居易，其實(shí)他就已經(jīng)開始寫詞了，他的一首詞《憶江南》是這樣說(shuō)的：江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？這首詞也是雅俗共賞的，其中的江南好，能不憶江南，是比較通俗的，是比較口語(yǔ)化的表達(dá)，但中間兩句：日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，這就是士大夫的表達(dá)，這都是文人的表達(dá)習(xí)慣，老百姓看見了是不會(huì)這樣去說(shuō)的，不會(huì)紅勝火，不會(huì)綠如藍(lán)，所以這也是一首典型的雅俗共賞的作品，我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作當(dāng)中要學(xué)會(huì)用雅的語(yǔ)言，也要學(xué)會(huì)用俗的語(yǔ)言，雅的語(yǔ)言太多，就會(huì)顯得高高在上，跟讀者有距離感，不夠親切，俗的語(yǔ)言太多，就寫不出那種詩(shī)詞的優(yōu)美來(lái)。</p><p class="ql-block">7，巧拙</p><p class="ql-block"> 大家好！今天我們來(lái)講古詩(shī)詞的十大表現(xiàn)手法的第七大手法巧拙。</p><p class="ql-block"> 概念：所謂的巧其實(shí)就是你有一些巧思，你在表達(dá)的時(shí)候跟別人是不一樣的，你看到了不同之處別出心裁，所謂拙，其實(shí)就是直接的表達(dá)，樸素的表達(dá)，你沒有運(yùn)用太多的技巧，直抒胸臆，也就是基本上誰(shuí)看到了這樣的景象都會(huì)這樣說(shuō)，并沒有在讀者面前故作與眾不同。 ①舉個(gè)例子，姜夔的《揚(yáng)州慢》里有這樣一句話：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。二十四橋仍在，這就是直接的表達(dá)，這就是樸拙的表達(dá)。</p><p class="ql-block">波心蕩，冷月無(wú)聲，這里面就有姜夔的小巧思，冷月無(wú)聲，他顯然把冷月擬人化了，沒有前面的樸拙，后兩句的巧思，就沒有根據(jù)，沒有后面的巧思，這首詩(shī)的表達(dá)藝術(shù)就大打折扣。</p><p class="ql-block">②再比如周邦彥《蘇幕遮》，其中有這樣幾句話，葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。葉上初陽(yáng)干宿雨，這就是直接的表達(dá)，這就是是樸拙的表達(dá)，告訴你太陽(yáng)出來(lái)了，把昨天晚上荷葉上的露珠全部蒸發(fā)了，然后他又說(shuō)水面清圓，一一風(fēng)荷舉，他在說(shuō)什么？他在說(shuō)清風(fēng)吹來(lái)造成了水面的漣漪，但是他沒有直接的去表達(dá)，他用了一種非常形象的非常巧妙的表達(dá)叫一一風(fēng)荷舉，好像這個(gè)荷葉荷花又被擬人化了，好像晃動(dòng)的葉子在不斷高舉一樣，用筆和造語(yǔ)都非常的巧。</p><p class="ql-block">8，曲直</p><p class="ql-block"> 今天我們來(lái)講古詩(shī)詞的十大表現(xiàn)手法的第八大手法，曲直。</p><p class="ql-block">概念： 曲，實(shí)際上就是委婉的表達(dá)。直，實(shí)際上就是直接的表達(dá)，直抒胸臆。曲直跟詩(shī)人的心境有關(guān)。一般情況下詩(shī)人心情比較平靜或者不便明說(shuō)的時(shí)候，喜歡用曲的表達(dá)。如果詩(shī)人的心情比較激動(dòng)或者不吐不快的時(shí)候，就習(xí)慣于用直的表達(dá)，當(dāng)然曲直也不是截然分開的。大多數(shù)情況下，詩(shī)人會(huì)用曲直相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行詩(shī)詞的創(chuàng)作，</p><p class="ql-block">①比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，表面上是在寫對(duì)仙境的向往，實(shí)際上在表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的不滿。最后他直抒胸臆，安能催眉折腰事權(quán)，使是我不得開顏。，所以李白前面都是曲的表達(dá)，明顯對(duì)仙境的向往，實(shí)際上他是內(nèi)心不平，內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，才想到說(shuō)仙境多么多么的好，實(shí)際上沒有人想去仙境，都希望在現(xiàn)實(shí)有所成就，有所快意。所以李白的痛苦在于，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。這一曲一直的表達(dá)，展現(xiàn)了李白率真可愛的個(gè)性。</p><p class="ql-block">②白居易的《琵琶行》，實(shí)際上也是曲直兼用，曲的，是他表面上在寫，對(duì)下層歌女的一個(gè)同情，實(shí)際上是他在政治受挫后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，和世態(tài)炎涼的強(qiáng)烈不滿，他才注意到了下層的歌女，才注意到了琵琶女。</p><p class="ql-block">他在借琵琶女的遭遇來(lái)訴說(shuō)他的不滿，只說(shuō)同感，同是天涯淪落人，不說(shuō)緣由，不說(shuō)他是因?yàn)楸毁H了江州司馬才"青衫濕"所以比較委婉，他的曲直就沒有李白那么的坦率。</p><p class="ql-block">9，隱顯</p><p class="ql-block"> 古詩(shī)詞的十大表現(xiàn)手法的第九大手法，隱顯。</p><p class="ql-block"> 可能有些讀者會(huì)非常的疑惑，隱顯和曲直的區(qū)別。</p><p class="ql-block">概念：曲，我們可以理解為不直說(shuō)，就是說(shuō)的比較委婉，就拐著彎的跟你說(shuō)，那隱顯理里的隱，我們可以理解為：不明說(shuō)，就是話里有話。舉個(gè)例子</p><p class="ql-block">①比較典型的是唐代朱慶馀的《近試上張水部》：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。大家都知道，這首詩(shī)實(shí)際上是在向張籍問(wèn)，我到底能不能考上，所以它叫《近試上張水部》，只是他說(shuō)得非常的不明顯。當(dāng)然了張籍也聽出了他的話里有話，于是給他回了一首詩(shī)，叫《酬朱慶馀》：越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟，齊紈未足時(shí)人貴，一曲凌歌敵萬(wàn)金。 那張籍也借著他這個(gè)話茬，回答了他這個(gè)問(wèn)題，兩人的心照不宣。朱慶馀最后就成功的考上了。②但是有一位更有名的詩(shī)人孟浩然就沒有那么幸運(yùn)了，孟浩然到40歲的時(shí)候，還沒有考中進(jìn)士，不免心里就有點(diǎn)牢騷，于是寫了一首《歲暮歸南山》，里面有一句叫：不才明主棄，多病故人疏。據(jù)說(shuō)有一次孟，浩然到王維家里做客，這個(gè)時(shí)候正好唐玄宗也到了王維家，玄宗向孟浩然索詩(shī)，孟浩然就獻(xiàn)上了這首《歲暮歸南山》，結(jié)果唐玄宗說(shuō)：卿不求仕，而朕未曾棄卿，奈何誣朕？于是孟浩然最后一次當(dāng)官的機(jī)會(huì)也沒有了，但是過(guò)了幾年之后，孟浩然再給張九齡寫詩(shī)，求官做的時(shí)候，就懂得隱了。他借洞庭湖來(lái)說(shuō)事，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，其中的頷聯(lián)很有名：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。但這并不是孟浩然寫這首詩(shī)的目的，它的目的在后4句：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居此圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情。他的意思當(dāng)然也不是要去釣魚了，他是說(shuō)能不能給我個(gè)機(jī)會(huì)，讓我也去上臺(tái)做一些事情，只可惜張九齡也許是沒有聽懂孟浩然的弦外之音，也許是并沒有機(jī)會(huì)來(lái)提拔他，并沒有施之援手，所以孟浩然一生布衣，沒有做過(guò)官。</p><p class="ql-block">③再比如杜牧在晚年的時(shí)候，寫過(guò)一首詩(shī)叫：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。他是在批評(píng)商女嗎？顯然不是，他是話里有話，批評(píng)的是那些點(diǎn)歌的人，點(diǎn)歌的達(dá)官貴族，他們不知道亡國(guó)恨，還讓商女來(lái)唱這首《后庭花》，因?yàn)樯膛裁锤璨皇怯伤约簛?lái)決定的，是由欣賞者來(lái)決定的，所以杜牧寫的非常的不明顯，非常的隱。這就是隱的表達(dá)方式，</p><p class="ql-block">隱的對(duì)面當(dāng)然就是顯了。</p><p class="ql-block">④比如有一首詩(shī)叫：漢家青史上，計(jì)拙是和親，他就比較的顯。雖然他用漢家來(lái)代替唐代。</p><p class="ql-block">但這在唐代是一種普遍的做法，傻子都知道你不是在做漢代的事，你是在說(shuō)唐代的事，這是比較顯的。所以隱與顯相對(duì)，曲和直相對(duì)。李白說(shuō)向往仙境是曲，說(shuō)"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心"，顏是直。那曲直和隱顯的區(qū)別，相信大家已經(jīng)能夠領(lǐng)會(huì)了。</p><p class="ql-block">10，離合</p><p class="ql-block"> 古詩(shī)詞十大表現(xiàn)手法的第十大手法，叫做離合。 </p><p class="ql-block">概念：所謂合其實(shí)就是緊扣主題，緊扣題目。所謂離，其實(shí)就是蕩開筆墨，偏離主題。</p><p class="ql-block"> 為什么要偏離主題？因?yàn)槟阒皇菄@著主題在寫，就會(huì)顯得呆板刻板，所以你要有所發(fā)揮，有所引申。當(dāng)然了你又不能引申得太遠(yuǎn)，如果太遠(yuǎn)的話，你的文章就沒有結(jié)構(gòu)，就散了。尤其是在寫詠物詩(shī)的時(shí)候，我們講究不沾不滯，不即不離。</p><p class="ql-block">①這一方面典型的代表就是蘇軾的那首詞，《水龍吟》。蘇軾的《水龍吟》是典型的利用了離合技法的。 那么我們來(lái)分析一下這首詞開頭它怎么說(shuō)：似花還似非花，也無(wú)人惜教校。墜拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思，縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。</p><p class="ql-block">前面這些句子，全部是在圍繞楊花在寫，都是在"合"的層面，但緊接著下面，他就開始"離"了，開始寫思婦了。怎么說(shuō)呢？夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，卻還被鶯呼起，這當(dāng)然就不是在寫楊花了，這是在寫一個(gè)女人，她思念她的丈夫，思念她的郎，所以叫夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里。</p><p class="ql-block"> 這里當(dāng)然和楊花也是有暗通之處的，因?yàn)闂罨ㄊ秋h蕩的，思婦的夢(mèng)也是飄蕩不安的，然后過(guò)片，他又離得更遠(yuǎn)了，從商別離，到了傷春，怎么說(shuō)？ 不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴，這就不僅僅是傷別了，而是傷春。</p><p class="ql-block">當(dāng)然了傷春完了之后，他就不能再離了，離得再遠(yuǎn)就有點(diǎn)收不回來(lái)了，所以叫"能離能收，能離能即"。然后他又收回來(lái)說(shuō)：曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水，這又是在寫楊花的。最后的結(jié)尾更妙了，他是又離又即，又合又離，二者融為一體。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚，這是在寫楊花嗎？是的。這是在寫楊歡嗎？又不是，好像又在寫離人，寫離人的淚。所以蘇軾的這首《水龍吟》，是典型的運(yùn)用了離合技法，的廣大詩(shī)師友，你們?cè)谶M(jìn)行詠物詩(shī)詞的創(chuàng)作的時(shí)候，一定要注意不離不即，若離若滯不沾不的手法，這樣才顯得高妙，一定要善于學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，古人的智慧，比如說(shuō)我曾經(jīng)寫過(guò)一首五絕詩(shī)，就仿用了蘇軾的這首最后的一句，同樣是寫楊花的《春恨》：融融春意暖，飛絮亂沾身，恰似相思淚，爭(zhēng)憐離別人。</p><p class="ql-block">所以你看也是把楊花寫成了離人的淚，從哪里來(lái)？就是跟蘇軾~蘇仙學(xué)習(xí)的。</p>