<p class="ql-block"> 嶗山太清宮俗稱下宮，是嶗山規(guī)模最大的一座道院。位于嶗山最南端的寶珠山下，環(huán)圍寶珠山七座山峰，主峰為老君峰，老君峰居中，左為桃園峰、望海峰、東華峰依次而東，右為重陽峰、蟠桃峰、王母峰依次而西。宮在峰下，大海當(dāng)前。南面是嶗山頭，西南面是碧藍的海灣，稱“太清灣”。從大的范圍來看是三面環(huán)海一面靠山;從小的范圍來看，則是三面環(huán)山，一面臨海，形成海抱仙山山抱海、山海相依、負(fù)陰抱陽的獨特地理景觀。由于被三面的群山環(huán)抱，擋住了冬季北來的寒流，南向大海，保證了氣候的溫暖濕潤，因而形成了獨特的近似江南的氣候環(huán)境，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。全國各地的植物均能在此生長，顧炎武謂其“山深多生草藥，而地暖能發(fā)南花”，被譽為“北國小江南”，是最適宜養(yǎng)生居住的風(fēng)水寶地。山不在高，有仙則名。嶗山的盛名，得益于嶗山的道教。</p><p class="ql-block"> 太清宮占地3萬余平方米，建筑面積2500余平方米。以三官殿、三清殿、三皇殿為主殿，以附屬設(shè)施關(guān)岳祠、東西客堂、坤道院等構(gòu)成的房舍共150余間。每個大殿都立有山門并有便門甬道相通，房舍基本上承襲著宋代建筑規(guī)模和特色。</p> <p class="ql-block">太清宮牌坊，1997年太清宮出資修建，高8米寬16米，由底座、立柱、額枋、字板四部分組成,為四柱三門式，面闊15米，高9米半為嶗山花崗巖砌成。牌坊又稱牌樓，是中國特有的門洞式建筑，雖然它只是中國古建筑中的“小品”，但其古老深厚的歷史底蘊和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征，加上它具有強烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格，自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來，起到了標(biāo)識引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚的作用。</p><p class="ql-block">太清牌坊陽面，“嶗山太清宮”五字為前中國道教協(xié)會會長閔智亭道長所寫。陰面“閬苑圣德”為本觀劉懷遠道長所題?！伴仭弊忠鉃椤翱諘纭薄Ｇf子外物曾記“胞有重閬，心有天游”，意指心胸寬闊，“苑”指花園，“閬苑”則指具有“閬風(fēng)的花園”，古指仙人所居之境。唐李商隱《李羲山詩集》中有“閬苑有書多附鶴，女墻無處不(妻)鸞”?！伴佋肥サ隆笔侵妇邆涓呱衅沸械南扇司幼≈?。</p><p class="ql-block">太清宮牌坊上面的紋飾圖案清晰，可謂栩栩如生，寓意深刻。即包羅萬象又蘊含豐富的道教文化精粹。它的底座共分三層，最底下的圖案為鶴鹿同春，第二層是用玉如意連在一起的柿子，寓意事事如意。第三層上面有蝙蝠，壽字，及銅錢，蝙蝠在道教代表福氣的意思，平常人們所說平安是福健康也是福。而接下來連在一起的銅錢則有財富俸祿的意思,它們和在一起正應(yīng)道家所講的三星高照福祿壽。</p><p class="ql-block">太清宮牌坊的抱鼓為“青龍白虎朱雀玄武”，道家四方護法守護神中，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。五行方位中，青龍東方木，白虎西方金，朱雀南方火，玄武北方水。陰陽五行是道家所研究的重要內(nèi)容之一。再往上看石牌坊上有12生肖，道家稱12地支，再配以10天干及陰陽五行，又構(gòu)成了60花甲子又稱60太歲，每一年有一個值年太歲掌管人間一年的禍福，60年一輪回。而人們出生那一年的太歲被稱作本命太歲。牌坊四根沖天柱上的四條龍代表四季，牌匾中間正反24條龍代表24節(jié)氣。而整個石牌坊從底到頂貫穿有101條龍，形態(tài)各異，代表著嶗山太清宮是百里挑一的風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">風(fēng)景題刻“翠瀾”，鐫于太清宮灣碼頭旁之石陰，此處為太清宮八景之一。鐫此二字，半沒海中，隨海潮之起落時隱時現(xiàn)，亦頗成趣。草書，字徑130厘米。為青島市蔡省廬書。</p> <p class="ql-block">遠眺整個太清廣場，會看到剛?cè)岵拿?。嶗山的山脈硬朗剛勁，嶗山的海無盡溫柔。陽光明媚，海風(fēng)習(xí)習(xí)，真的是“泰山雖云高，不如東海嶗?！比绻门龅接徐F的日子，便能體會到什么叫云霧繚繞，仙山道場。</p> <p class="ql-block">過牌坊，左邊旁邊，立于太清宮南側(cè)墻外的道教圖騰“太極圖”。太極圖的右側(cè)立有半月形巨石，石壁刻有“道教全真天下第二叢林”大字，左側(cè)下方是“長春真人”丘處機來嶗山的簡介碑文。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原石刻地處“波海參天”刻石略北山谷中。全真道龍門派創(chuàng)始人邱處機吸取了佛教的叢林制，建立了道教的叢林制，北京的白云觀為第一叢林，明、清以來嶗山太清宮又有“道教全真天下第二叢林之稱”。</p><p class="ql-block">據(jù)《太清宮志》有關(guān)北七真降臨該宮的記載，又增刻了一段文字如下:“宋慶元元年乙卯，真人邱長春、劉長生同其他道侶五人號曰七真，由寧海之昆侖山來游嶗山，止于本宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律。”字徑1米。順著通道向太清宮東側(cè)的山門走，前行右側(cè)為影壁“道法自然”。</p> <p class="ql-block">嶗山太清宮山門為重檐廡殿頂建筑,“山門”,這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀，仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門，按照道教的說法，跨過山門，就意味著踏進了仙界，與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。</p> <p class="ql-block">進入山門，對稱的兩個建筑分別為鐘樓和鼓樓。古語：晨鐘暮鼓，道觀晨起道士敲鐘為“開靜”，新的一天又開始了；晚上敲鼓則名為“止靜”，意味著一天的結(jié)束。目的是為了給道士們一種嚴(yán)整的時間觀念，提醒他們勤學(xué)苦修，不要偷懶。警示道眾勤修苦練，不可虛度光陰。</p> <p class="ql-block">進入山門，你會看到第一個神殿，里面供奉的是道教的護法神王靈官。常被塑于山門之內(nèi)，鎮(zhèn)守道觀，是道教的護法神將。其神職為糾察天上人間，除邪去惡，不遣余力，故百姓贊其“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。</p> <p class="ql-block">元君閣供奉碧霞元君，又稱“泰山玉女”，俗稱“泰山奶奶”。她是東岳大帝之女，為泰山女神，掌管婚姻和生育，是中國古代婦女兒童的保護神，在我國北方信仰極盛，廟宇遍布長江以北，素有“北碧霞南媽祖”之說。道教稱男子得道者為真人，女子得道者為元君。碧霞元君左右常配祀送子娘娘、眼光娘娘。元君閣兩邊供奉的是道教有名的八仙 ；鐵拐李、鐘離漢、呂洞賓、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑。</p> <p class="ql-block">元辰閣正中供奉的是斗姆（姥）元君，為北斗眾星之母，道教稱她為“圓明道母天尊”，又稱“紫光夫人”。是道教星宿神中的北斗眾星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。其形象為三目四首八面，神威浩蕩、法力無邊，在道教的地位非常尊貴。</p><p class="ql-block">據(jù)《北斗本生真經(jīng)》載：在遠古的一個國家，國王周御王圣德無邊，他的妃子紫光夫人也賢慧聰敏。一年春天，紫光夫人在蓮池化生九朵金蓮，經(jīng)七晝夜而化生九子：老大是天皇大帝，即四御之一的勾陳上宮天皇大帝；老二是北極大帝，也是四御之一。其余七子分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星，是為北斗七星。因為生有眾子的功勞，紫光夫人被封為“北斗九真圣德天后”，又稱斗姆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兩旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。為值年之神，掌管一年禍福。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。</p> <p class="ql-block">儀門即禮儀之門，是太清宮的第二個正門，也是太清宮的標(biāo)志性建筑。儀門一般作為古代官府中的第二道正門，中間大門是不開的，只有迎接皇帝、宣讀詔書和重大慶典時才可以開中門。在宋初的時候，宋太祖趙匡胤敕建太清宮，作為嶗山高道劉若拙的道場，屬于皇家廟宇，所以可以建儀門。 “儀門”其實就是原來太清宮的正門，也就是山門,那時元君閣和元辰殿等還沒有建。相傳“儀門”的中門只有真龍?zhí)熳涌梢酝ㄟ^，所以一年到頭幾乎都是大門緊閉。只有少數(shù)時間開放，用來迎接重要的來賓以示太清宮的待客之道。</p><p class="ql-block">門上方有三幅彩繪，分別是“天官賜福圖”，“軒轅黃帝出巡圖”，“童子拜壽圖”。 其寓意為“福、祿、壽”。所以有善男信女來太清宮拜神仙，求官求財?shù)膹淖髠?cè)的天官賜福門進入，求子求壽的從右側(cè)的福壽康寧門進入的說法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">儀門的背面，隱藏著“洞天福地”四個大字，門后的圖分別為“和合二仙”，“八仙過?！焙汀扮娯笀D”。和合二仙是我國民間傳說的愛神，為掌管和平與喜樂的神仙，主婚姻和合。八仙過海乃是中國最膾炙人口的古老的神話傳說之一。八仙每個人作用不同,也有寓意以和為貴。鐘馗是中國神話中的神祇，一生剛正賢能，道教中稱“翊圣雷霆驅(qū)魔辟邪鎮(zhèn)宅賜福帝君”，簡稱“鎮(zhèn)宅真君”、“驅(qū)魔真君”、“驅(qū)魔帝君”。</p> <p class="ql-block">【銀杏】為銀杏科、銀杏屬落葉喬木。銀杏出現(xiàn)在幾億年前，是第四紀(jì)冰川運動后遺留下來的裸子植物中最古老的孑遺植物，現(xiàn)存活在世的銀杏稀少而分散，上百歲的老樹已不多見，和它同綱的所有其他植物皆已滅絕，所以銀杏又有活化石的美稱。銀杏樹的果實俗稱白果，因此銀杏又名白果樹。銀杏生長較慢，壽命極長，自然條件下從栽種到結(jié)銀杏果要二十多年，四十年后才能大量結(jié)果，因此有有人把他稱為“公孫樹”，有“公種而孫得食“的含義，是樹中的老壽星，具有觀賞，經(jīng)濟，藥用價值。</p> <p class="ql-block">太清宮共有古銀杏樹21株，樹齡超過1000年的有五株。三官殿山門兩側(cè)各一株，據(jù)傳為宋初劉若拙手植。《太清宮志》記載: “三官殿前有古銀杏兩株，分列門之左右，樹齡之古，傳植于本宮建廟之初。兩干競發(fā)，葉茂枝繁，且具有特性，春先容秋晚凋，較之別樹相差數(shù)十日。有游侶嘗題詩曰 ：‘殿前兩白果，老樹霄漢干’。又有‘白果耐冬多閱劫’等句，皆贊此樹之高大奇?zhèn)ヒ?。其余多株，皆不及此兩株焉?！?lt;/p> <p class="ql-block">三清殿為道教主殿，供奉道教最高神三清尊神。三清是道教教理成神的重要體現(xiàn)，《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成?！彼匀寮劝暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”的道教宇宙觀，也隱含著丹道逆修成仙的道教修煉觀。</p><p class="ql-block">玉清元始天尊，左手拈一圓球，右手虛托，即象征天地未形、陰陽未分之混沌狀態(tài)。上清靈寶天尊，捧一太極圖，象征著天地生成、陰陽分化的陰陽狀態(tài)。太清道德天尊，手執(zhí)寶扇，象征著天地交泰、陰陽相融而形成的和諧狀態(tài)，這種和諧狀態(tài)才是萬物得以生長發(fā)育的基本保證，故曰：三生萬物。</p><p class="ql-block">從三清殿內(nèi)可以看到山頂上的老子像，也是整個太清宮觀賞的最佳角度。</p><p class="ql-block">三清殿內(nèi)還有一顆高大的古樹，為側(cè)柏。側(cè)柏屬柏科常綠大喬木，樹形美觀，材質(zhì)堅實，以長壽著稱。太清宮共有700年以上的古側(cè)柏數(shù)2株，一在三清殿院內(nèi)，與凌霄共生，夏季的時候尤為壯觀；一在三清殿院外。</p> <p class="ql-block">東華殿供奉東華帝君、太陽帝君、南極長生大帝神位。東華帝君，即東王公，為陽氣之精，與西王母分管陰陽二氣。太陽帝君,即為太陽神。南極長生大帝，又稱南極真君、長生大帝，即為南極仙翁，主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。道教認(rèn)為東華主福、南極主壽。</p><p class="ql-block">王母殿供奉西王母、太陰星君、九天玄女神位。西王母為道教地位最高之女神，為陰氣之精，與東王公共理陰陽之氣。太陰星君，即月神。九天玄女，西王母的使者，俗稱九天娘娘、玄女，司兵，主兵殺之職，軒轅黃帝之師，授黃帝兵符印劍，是道教信仰中的戰(zhàn)神與美神，為正義之神。</p> <p class="ql-block">三官殿是嶗山最早的道教廟殿，為布局工整的三進殿院。三官殿的主殿屬單檐硬山式磚石結(jié)構(gòu)殿堂，頂面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾額為木雕篆書體長方形，是標(biāo)準(zhǔn)的宋代建筑。從宋代至今，三官殿經(jīng)歷過無數(shù)次修繕，卻總是保留著宋代建筑的基本特點和風(fēng)格，雖不是富麗堂皇，卻不乏古樸莊嚴(yán)，是典型的道教殿堂。</p><p class="ql-block">穿過帶有臺階的第二道門進入院中，迎面一個嶗山綠石，上刻“嶗山太清宮”字樣，秋季銀杏樹葉飄落此處，也是許多游客喜歡駐足的地方。院子的左側(cè)有一棵高大的“山茶花”，又名耐冬樹。傳由明朝道士張三豐從長門巖島所移栽，已有600余年。山茶花期長達半年（十一月至來年五月），隆冬季節(jié)迎風(fēng)怒放，雪壓翠綠，黃蕾紅瓣，惹人憐愛。</p><p class="ql-block">第三院落，也就是三官殿正殿。進入院門前，會看到兩棵千年銀杏樹，樹根盤綜錯雜，穿墻而生，生機勃勃。銀杏樹為道士劉若拙修太清宮時所栽。因兩棵樹皆為雄性，故而千年從未結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">迎面一棵“白山茶”，樹齡410年，花季春天，花大重瓣，白色如玉，為山茶樹之珍貴品種，太清宮獨此一棵，觀賞價值極高。以前它的對面有一棵紅色的山茶花“絳雪”，開花時節(jié)，它與絳雪一紅一白，交相輝映，爭芳斗艷，實為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。但是“絳雪”已經(jīng)回天無術(shù)枯死了，后來太清宮把位于“三皇殿”的一棵600年的山茶花命名為“絳雪”。以對應(yīng)蒲松齡，《聊齋志異》中的《香玉》故事。</p><p class="ql-block">三官殿供奉天官大帝、地官大帝和水官大帝神像。三官信仰最初來源于中國古代先民對天、地、水的自然崇拜，又稱三元、三氣，屬于道教自然崇拜的范疇。東漢末年，張?zhí)鞄焺?chuàng)教時以老子為教主，同時供奉三官，認(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄。后被認(rèn)定為中國古代部落首領(lǐng)堯、舜、禹的化身，分別以正月十五、七月十五、十月十五為圣誕日。三官信仰在我國民間極為隆盛，每逢三元日，百姓都要到三官廟祭拜三官大帝，以懺悔罪愆、祈福消災(zāi)。道教則認(rèn)為，若能出家為道，則不受閻王約束，而是歸三官大帝管轄。</p><p class="ql-block">天官、地官、水官，實際上是中國古代最有影響的三位部落領(lǐng)袖堯、舜、禹。相傳堯時敬天愛民，上有天相，以風(fēng)調(diào)雨順而被后人尊為天官；舜時民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，故被尊為地官，后人常說的“堯天舜日”，可說是一種追憶；大禹繼承父志，因勢利導(dǎo)，治理了空前的洪水災(zāi)害，故被尊為水官。道家供奉的神是對中華民族的發(fā)展有過貢獻的歷史人物。 </p> <p class="ql-block">太清宮內(nèi)現(xiàn)有古耐冬5株。《太清宮志》記載：“本宮古耐冬有兩株，其一在三清院，年最久，傳云兩千年來枯而復(fù)榮者數(shù)次。載諸《聊齋志異》，名絳雪，曰花之神。清季以還，枝干著枯。本宮為維護起見，設(shè)柱敷架，平其技股，期其持久也。及民國二十三年秋，葉落枝焦，竟則全枯，歷四、五年了無生意。適值倭人入寇，枝以亂兵折作火頭，勢不能存，然又不認(rèn)邃去，幸留老干數(shù)尺，形若仰桶，因以磚塊實其竇，以防侵蝕。二十九年春，根部復(fù)萌怒芽，今已經(jīng)矣。其一在三宮殿院，系元時張三豐師手植，郁茂蔥籠，薈翠滿院，干約十?dāng)?shù)圍。年自霜降節(jié)前開花，遞禪代謝，直至次年谷雨節(jié)后始罷休。每屆冬令，滿樹紅綠，白雪輕敷，互相掩映，景色尤勝。”這兩顆古耐冬均已枯死，2006年以三皇殿院內(nèi)的耐冬為“絳雪”。</p> <p class="ql-block">三皇殿創(chuàng)建于唐末，為嶗山道士：“道化普濟真人”李哲玄所創(chuàng)建。李哲玄精于園林設(shè)計，對太清宮的甬道和附屬建筑布局進行了調(diào)整和修建，使之符合道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)思想。而且根據(jù)九宮八卦的方位將三皇殿建于“開門”位置。因為在道教的九宮八卦方位中，只有“休門”、“生門”、“開門”這三門為吉門。這期間又植樹、修路、建庭院、載花圃，使太清宮園林布局形成正規(guī)的寺廟園林風(fēng)格，從而奠定了嶗山道教廟宇園林建筑的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">三皇殿供奉天皇、地皇、人皇神位，即中華民族的祖先神伏羲、神農(nóng)和黃帝，屬于道教祖先崇拜的范疇。伏羲是中華民族的人文始祖，為三皇之首、百王之先，分陰陽、畫八卦、創(chuàng)立了婚姻制度，教人結(jié)網(wǎng)漁獵；神農(nóng)是農(nóng)業(yè)之神、醫(yī)藥之神，嘗百草、播五谷，教人稼穡 ；黃帝時正衣冠、訂禮儀、創(chuàng)立文字，是中華文明的真正開始。道教有三祖，其中以黃帝為始祖，老子為道祖，張道陵為教祖。</p><p class="ql-block">三皇殿兩側(cè)的墻壁上，有兩塊圣旨碑鑲嵌，為成吉思汗虎符。特別是東邊一方，是元太祖成吉思汗于癸未年（1223）敕諭嶗山高道、道教全真七子之一、龍門派開山鼻祖丘處機掌管天下道事的圣旨?！罢嫒说教幦珉抻H臨”，可見，丘處機當(dāng)時極受成吉思汗的尊敬。這也奠定了全真派在那個時期道教中的領(lǐng)導(dǎo)地位，全真道大興天下，嶗山各宮觀遂歸宗于全真派。</p><p class="ql-block">除了殿宇，三皇殿院中還有兩棵帶有靈性的千年古樹，讓游客浮想聯(lián)翩流連忘返。一棵是近7米高樹齡600多年的耐冬；樹高冠大，幾乎占據(jù)了半個庭院。樹前立石刻“絳雪”二字，以供觀賞。 另外一棵是由開山祖師張廉夫親手栽植的，樹齡有2100年以上的漢柏。此樹曾遭雷擊火燒而不死，被稱為神樹。如今漢柏樹上又寄生了一棵纏在在樹干上的凌霄，蜿蜒盤曲于樹之主干，故又被稱為古柏盤龍或龍蟠樹。更神奇的是在這棵樹的北面的第一個樹杈上還有一棵小樹，經(jīng)鑒定是一棵刺楸，所以這一奇跡被稱為“三樹一體”，實乃是太清宮的鎮(zhèn)宮之寶。</p><p class="ql-block">救苦殿內(nèi)正中供奉的是“太乙救苦天尊”。 太乙救苦天尊又稱東極青華大帝。太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。道教說他由青玄上帝神化而來，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。</p><p class="ql-block">一側(cè)供奉的是慈航道人即慈航真人，又稱慈航仙姑真人，也稱慈航大士，是神話小說《封神演義》中登場的人物。慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。她相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。</p><p class="ql-block">一側(cè)供奉的是純陽帝君就是八仙中的呂洞賓，“八仙”之一的呂洞賓，他是道教“北五祖”（王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一。內(nèi)外丹家，有《內(nèi)外丹百字吟》存世。呂洞賓為古今獨樹一幟的仙人，成仙得道后，不登仙界，普化眾生。</p><p class="ql-block">耿義蘭是明萬歷年間的道士，耿義蘭，字芝山，號飛霞，山東高密人，生于明正德四年。嘉靖年間考中進士，后棄官在嶗山太清宮拜高禮巖為師修道。數(shù)年后隨師游華山，在北斗屏掛旃10余年，跟華山道士趙景虛學(xué)道理、演法術(shù)。后辭別師父游訪北京白云觀，掛旃數(shù)年，在白云觀主持王昆陽門下學(xué)玄數(shù)年后返回嶗山慈光洞靜修。萬歷十三年，憨山和尚在太清宮前建海印寺，太清宮道士劉真湖與之爭廟址，又以宮中主持之死引發(fā)官司。耿義蘭助劉真湖、賈性全等人上訴于縣、州、府衙，各級官吏因憨山位高權(quán)重，多次將耿義蘭打得遍體鱗傷。耿義蘭不屈，赴京告御狀而不得受理。耿不氣餒，仍多方上告。如此10年，在白云觀主持王昆陽的幫助下，此狀于萬歷二十三年始獲受理提審，又經(jīng)5年案辯，終于勝訴。一場保護道教廟場的官司，歷經(jīng)16載，耿道士受了無數(shù)次毒打和屈辱而不灰心，精誠所致金石為開。萬歷皇帝在御批“毀寺復(fù)宮”的同時，為嘉獎耿義蘭護教有功，敕封他為“護教真人”，并頒賜新版本的《道藏》5485卷；欽賜御傘御棍、金冠紫袍，永鎮(zhèn)山宮廟場。經(jīng)過這次官司，嶗山太清宮由近乎凋蔽獲得巨資修復(fù)，一時聲名遠播，各地道士紛紛前來參玄閱經(jīng)，太清宮又是一番空前繁榮。明朝萬歷四十七年（1619），耿義蘭飛升，壽110歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【漢柏凌霄】圓柏即檜柏，屬柏科常綠大喬木。太清宮有樹齡2150年以上的古圓柏樹2株，即著名的漢柏凌霄，據(jù)傳為嶗山道教開山始祖張廉夫手植。整棵樹現(xiàn)高20多米，胸5.25米，需要3-5個人才能環(huán)抱過來。柏樹中空處有凌霄寄生，蜿蜒盤曲于樹之主干，故又稱古柏盤龍或者龍蟠樹。更神奇的是在這棵樹的北面的第一個樹杈上還有一棵小樹，經(jīng)鑒定是一棵刺楸，所以這一奇跡被稱為“三樹一體”，此樹曾遭雷擊火燒而不死，被稱為神樹，乃嶗山太清宮鎮(zhèn)宮之寶 ；另一棵在儀門東側(cè)，干支扭曲蒼勁，樹形奇特優(yōu)美。 《太清宮志》記載：“三皇殿院有古柏兩株，約近兩千年，喬聳浮云，姿態(tài)奇秀，凌霄附繞其上，蔓掛虬枝，蒼翠裊娜，耐人觀賞，藝人或以丹青摹寫之，或以詩歌頌贊之，近世攝影者更是皆踵相接，實則形狀奇?zhèn)ナ[蔚異常也?！?lt;/p><p class="ql-block">【側(cè)柏】屬柏科常綠大喬木，樹形美觀，材質(zhì)堅實，以長壽著稱。太清宮共有700年以上的古側(cè)柏數(shù)2株，一在三清殿院內(nèi)，與凌霄共生；一在三清殿院外。</p> <p class="ql-block">【花神·絳雪】又名耐冬，屬山茶科，又名山茶、曼陀羅、玉茗等，為南方植物。青島市的耐冬花期特長，從每年的11月可以持續(xù)開到來年5月份，能在戶外越冬生存，故稱“耐冬”，被選為青島市市花。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【龍頭榆·唐榆】樹干盤曲，形似龍頭，因此稱為龍頭榆。屬榆科植物，學(xué)名糙葉樹，為南方樹種，樹齡1200年，樹高18.2米，胸徑130余厘米，為嶗山珍貴古樹名木。系唐代李哲玄手植，因此也稱之為唐榆。</p><p class="ql-block">《太清宮志》記載“樹在逢仙橋北段之右，系唐代李公所栽，干曰卅十余圍，高約十余丈，形狀奇古，宛若蒼龍俯窺，垂枝及地，蔭可數(shù)畝。雖千余年古株，而干無枯容，皮無裂意，蓋受露蔚之滋，溪流之潤，以毓成奇?zhèn)ブ^之也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">嶗山民間流傳著這樣的俗語：“摸摸老龍頭，一世永無愁；摸摸老龍背，長命到百歲；摸摸老龍尾，做事有頭有尾”。</p> <p class="ql-block">太上老君居于太清天，太清宮即是老君道場。全真教祖王重陽創(chuàng)立全真教，倡導(dǎo)三教歸一，即以老子為祖、釋迦為宗、夫子為科牌，故老子太上老君為全真最高神。明末顧炎武《嶗山歌》有“云是老子曾過此，后有濟北黃石公”之句，嶗山太清宮背依主峰名亦為老君峰。故而在老君峰下、太清宮內(nèi)修建大型老子露天神像，與道教傳統(tǒng)、人文歷史、自然環(huán)境相得益彰。老子像凈高36米，底座28米。老子像形貌系根據(jù)唐代“畫圣”吳道子所畫老子形貌，并借鑒孔子贊嘆“老子猶龍”而設(shè)計，造像面部采用龍的形貌特征，額頭頂大、眉骨凸出、兩眼深邃、面容清古。左手食指指天，右手指地，意為“開天辟地，唯道獨尊”。2011年破土動工，2016年建成。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">道教有先天老子、后天老子之說，先天老子為道之化身，具有開天創(chuàng)世與救贖教化之神格，尊稱為“太上老君”。東漢益州太守王阜作《老子圣母碑》，稱：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元。浮游六虛，出入幽冥，觀混沌之未判，窺清濁之未分。”漢末張陵創(chuàng)教，奉老子為教主，稱太上老君，并作《老子想爾注》以教道民，稱“一者，道也?！簧⑿螢闅?，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳?！对企牌吆灐吩?，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。《混元皇帝圣記》說：“太上老君者，混元皇帝也”。因道無形、無相、無名，故以道、自然、老子、老君、混元皇帝等強稱之。后天老子，則是太上老君第十八次萬劫度人的化身，也就是春秋時期的老聃，他的《道德經(jīng)》是道教祖經(jīng)，也被視為中國歷史上首部私家哲學(xué)著作。歷代帝王對其尊敬有加，唐太宗云：“朕之本系出于柱下史”尊老子為祖先。唐玄宗上封號為“大圣祖高上大道金闕玄元皇帝”，宋真宗加封為“太上老君混元上德皇帝”。</p><p class="ql-block">老子出關(guān)一直被人們津津樂地道傳說著，演繹著。老子出關(guān)中的“紫氣東來”也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞，生子時若紫氣滿室，古人認(rèn)為此子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征。有趣的是老子騎坐的“青?！币渤闪说澜涛幕械囊粋€著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。</p> <p class="ql-block">嶗山太清宮植被豐富多樣，品種匯集大江南北，為青島市古樹名木薈萃之所，堪稱一絕。所謂古樹名木，古樹指生長百年以上的老樹；名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。我國對于古樹名木的分級為三級，其中一級古樹是指柏樹類、白皮松、七葉樹，胸徑（距地面1．2米）在60厘米以上，油松胸徑在70厘米以上，銀杏、國槐、楸樹、榆樹等胸徑在100厘米以上的古樹，且樹齡在500年以上的；二級古樹是指柏樹類、白皮松、七葉樹胸徑在30厘米以上，油松胸徑在40厘米以上的，銀杏、楸樹、榆樹等胸徑在50厘米以上的，樹齡在300--499年之間的；三級古樹則是指樹齡在100--299年之間的。</p> <p class="ql-block">嶗山太清宮內(nèi)現(xiàn)存古樹名木70余株，其中樹齡在2000年以上的有兩株，2000年以下、1000年以上的有六株，1000年以下、500年以上的有十六株；500年以下、300年以上的有八株；300年以下、100年以上的四十余株。這些古樹名木不但是活著的歷史見證，更體現(xiàn)了道教敬畏自然、尊重生命的生態(tài)思想。</p>