<p class="ql-block">歷史上，北方清水河地區(qū)，高蹺舞蹈和嗩吶鼓匠曾有過(guò)輝煌的歲月。作為地方非遺文化至今傳承創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高蹺是漢民族的民間舞蹈，秧歌的一種，在中國(guó)歷史較悠久。唐代以前高蹺稱(chēng)為長(zhǎng)蹺伎，宋代稱(chēng)踏蹺，清代以后稱(chēng)為高蹺。</p><p class="ql-block">何謂高蹺？舞者足踏木蹺起舞，故名。</p><p class="ql-block">關(guān)于高蹺起源，歷史文化學(xué)者觀點(diǎn)比較一致，認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜或者與沿海居民捕魚(yú)生活有關(guān)。</p><p class="ql-block">在內(nèi)蒙古北疆的清水河，高蹺舞蹈表演被老百姓稱(chēng)為“耍高蹺”“踩高蹺”。只在每年的春節(jié)元宵社火活動(dòng)時(shí)走上街頭表演的一種踩街舞蹈。</p><p class="ql-block">清水河的高蹺據(jù)傳是由民國(guó)年間駐縣城的一支國(guó)民黨軍隊(duì)（稱(chēng)布三艮騎兵）傳留下來(lái)的。在正月，部隊(duì)的士兵和家眷們穿上彩衣，畫(huà)上花臉，腿綁木棍在營(yíng)房駐地娛樂(lè)。后來(lái)發(fā)展與附近村莊的百姓們一塊表演。由于國(guó)民政府的支持，縣城周邊村莊的民間藝術(shù)演出活動(dòng)較為活躍。時(shí)有順口溜說(shuō)“賈家灣的高蹺神池窯的龍，祁家溝的車(chē)車(chē)轉(zhuǎn)周城”。這三個(gè)村都緊挨縣城，占盡天時(shí)地利。</p> <p class="ql-block">城西賈家灣村的高蹺舞蹈從民國(guó)年間興起一直傳承至今天。高蹺隊(duì)的人員都是以自愿參加為主。一般少則十多人，多則四五十人。表演內(nèi)容以歷史傳說(shuō)故事為主，人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等，都畫(huà)下九流的臉譜。分文武場(chǎng)表演，以文場(chǎng)表演為主。十來(lái)個(gè)人的表演稱(chēng)小場(chǎng)，人多表演的稱(chēng)大場(chǎng)。表演劇目是傳統(tǒng)小段子，比如《宋江殺樓》《曹張賣(mài)狗》《斷橋》等等。高蹺隊(duì)伍產(chǎn)生的費(fèi)用一半由本村民眾攤派，另一半由商鋪?zhàn)痔?hào)、鄉(xiāng)紳人士自愿捐助。進(jìn)入正月從初十開(kāi)始，高蹺班便開(kāi)始做演出前的準(zhǔn)備并排練。從正月十三起城鄉(xiāng)社火表演活動(dòng)開(kāi)始，十四、十五、十六三天表演進(jìn)入高潮，十七日尾聲。五天時(shí)間全縣城鄉(xiāng)居家鋪戶(hù)，張燈五日，銀花火樹(shù)，如游不夜城。前兩日在城里城外的商鋪、字號(hào)和大戶(hù)人家踩院子，十五一天在縣城街頭表演社火，后兩日為謝院，所有人家都要償贈(zèng)數(shù)目不等的錢(qián)物以表示達(dá)謝。</p><p class="ql-block">日偽統(tǒng)治清水河時(shí)，維持會(huì)、商會(huì)等一些漢奸的組織，為討好日本人，強(qiáng)迫城鄉(xiāng)的民間表演隊(duì)伍為他們演出。因而在抗戰(zhàn)時(shí)期清水河的一些民間藝術(shù)表演隊(duì)伍在日偽的壓榨下一直茍延殘喘。</p><p class="ql-block">從上世紀(jì)五十年代至八十年代，清水河地區(qū)的民間藝術(shù)處于黃金時(shí)代。為繁榮社會(huì)主義文藝服務(wù)人民群眾做出了貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">鼓匠的起源以難以考證。鼓匠不是制鼓的匠人，是由吹鼓手（吹嗩吶）、鼓子、鑼、镲、鈸等樂(lè)器組成的混合體一一謂鼓匠班。較為高雅的稱(chēng)呼為“嗩吶樂(lè)隊(duì)”，但老百姓的叫法就是“鼓匠”。</p><p class="ql-block">鼓匠行業(yè)一直難登大雅之堂。時(shí)過(guò)境遷，鼓匠登上了高雅殿堂也是近幾十年的事。如徐州嗩吶、碭山縣嗩吶都已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block">嗩吶技藝是個(gè)外來(lái)貨，但傳入中國(guó)也十分久遠(yuǎn)。在新疆壁畫(huà)考古里已得到證實(shí)。到了明代，有關(guān)嗩吶的記載就非常明確了。王圻在《三才圖會(huì)》里說(shuō)“鎖奈，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。當(dāng)軍中之樂(lè)也，今民間多用之”。戚繼光則把嗩吶用于軍樂(lè)之中，《武備志》說(shuō)“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶者”。王磐的《朝天子.詠喇叭》更是將嗩吶描述的極為生動(dòng)：“喇叭、嗩吶，曲兒小，腔兒大。往來(lái)官船亂如麻，全憑你來(lái)抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，哪里去辯甚么真共假？眼見(jiàn)得吹翻這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷”。將嗩吶于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，起到警世作用。</p> <p class="ql-block">嗩吶鼓匠在清水河一地開(kāi)始傳播，于晚清民國(guó)時(shí)期呈遍地之勢(shì)，城鄉(xiāng)的各大村社幾乎都有嗩吶鼓匠班，但有名氣的不多，在地方史志里幾乎沒(méi)有記載。</p><p class="ql-block">舊時(shí)清水河地區(qū)的鼓匠行沒(méi)有社會(huì)地位，屬“下九流”中的“下三爛”行，是走千里路吃百家飯的賴(lài)營(yíng)生。就是稍有辦法的農(nóng)家子弟絕不去碰這一行當(dāng)，民間流傳的“王八戲子吹鼓手”名聲是不好聽(tīng)的。但入了這一行當(dāng)?shù)娜怂麄儾粫?huì)忌諱這些，不管王八水蛋，能養(yǎng)家糊口才是硬道理。</p><p class="ql-block">舊時(shí)鼓匠班成員一般有六七個(gè)人，多數(shù)人是身患各種殘疾，如瞎子就多，所以人稱(chēng)“瞎鼓匠”。俗話(huà)說(shuō)“十個(gè)鼓匠九個(gè)瞎”，瞎子當(dāng)鼓匠似乎是他們最好的選擇或歸宿。</p><p class="ql-block">鼓匠班有嗩吶二把，稱(chēng)大吹二吹，其余人則打鼓、拍镲、敲鈸鈸。大吹是吹大嗩吶的，也叫捏上眼兒的，在鼓匠里是班頭。小吹是捏下眼兒的也叫拉踏。當(dāng)鼓匠不是一件容易事，所謂冬練三九，夏歷酷暑，沒(méi)有吃苦耐心是很難學(xué)到真本事的。窮人家的孩子念不起書(shū)，尤其是眼晴殘疾的，若能跟上個(gè)善心實(shí)意的師傅，這輩子算是有了依靠，頂如再生父母。一旦入了這一行，終身背著“瞎鼓匠”的名，生不如人，死入不了祖墳，娶媳婦就更甭想了?！笆畟€(gè)鼓匠九光棍，女人不愿嫁鼓匠”。爬山調(diào)里唱鼓匠：“烤前胸呀凍脊背，憋苦腮流眼淚。吃飯蹲在鼓匠棚，喝水茶涼半。身上的虱子數(shù)不清呀，一輩子聞不上女人味”。</p><p class="ql-block">新時(shí)代，鼓匠行當(dāng)真是鯉魚(yú)跳龍門(mén)，身價(jià)百倍。不管走到哪，你都能看到或聽(tīng)到。如今的“鼓匠”（這個(gè)詞也許不久會(huì)陶汰消失）呈多元發(fā)展，從業(yè)者也是年青人，甚至有姑娘媳婦參與其中。</p>