<p class="ql-block">目前我國老年人逐漸增多，已經(jīng)逐步進入老年社會，退休后我們都追求健康長壽，即使沒有退休的中年人也非常關(guān)注如何養(yǎng)生的話題。其實真正的養(yǎng)生就是養(yǎng)心，當(dāng)今社會物欲橫流，資本捧殺和毒雞湯盛行，離婚率高居不下，生育率持續(xù)降低，我們很容易精神焦慮和失眠，甚至抑郁寡歡和煩躁不安。家庭和社會的和諧穩(wěn)定遭受到前所未有的挑戰(zhàn)，滿足了小康生活的我們，人到中年到底應(yīng)該如何養(yǎng)生呢？行動不便時是依靠子女或護工居家養(yǎng)老還是到醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的敬老院，或者與老伴相濡以沫自強自立小病靠扛，大病自愿有尊嚴(yán)地進天堂呢？</p> <p class="ql-block">我們的古圣先賢在兩千多年前物質(zhì)極端匱乏的春秋時期，就在論語的開篇告訴了我們，人生的幸福之道應(yīng)該牢記初心堅定信仰，始終把自己內(nèi)在的精神追求放在第一位；而不應(yīng)該相反把人生幸福寄托到外在物質(zhì)。否則我們將思想蒼白，行尸走肉蠅營狗茍，失去浩然正氣和高貴的靈魂。退休后我們是應(yīng)該與時俱進不斷修為，減貪嗔多奉獻(xiàn)，努力做家德家風(fēng)表率還是居功自傲倚老賣老，甚至道德綁架子女強求晚輩孝順，稍不如意就心生怨氣，這樣害人害己互相傷害，正如老話所講: 家有一老是個寶或者老而不死是為賊，也許就在我們的一念之間！</p> <p class="ql-block">聽說當(dāng)今世界流傳有四強: 德國的車，瑞士的房，日本的老婆，中國的爹娘。因為我們的傳統(tǒng)文化，崇尚家族的興旺發(fā)達(dá)，父慈子才孝，崇尚讓子女站在我們的肩頭上；也容易讓我們滋生更多的占有欲，孩子由我生我養(yǎng)，包辦過多嬌生慣養(yǎng)，以至于現(xiàn)在的年輕人貪嗔癡嚴(yán)重，講享受難溝通，很多乞丐性人格。正人先正己，反躬自省，我們自己年輕時不也急躁和自私，我們現(xiàn)在不也存在缺點，每個人都有自己的因果和使命，既然我們可以輕松選擇做自己，為什么不能慈悲寬容兒女選擇做他們自己呢？正如佛陀所說: 只有做更好的自己，我們才能遇見更好的別人！</p> <p class="ql-block">高尚的人生應(yīng)該是減貪嗔多奉獻(xiàn)。佛陀說: 我們子女和配偶都有自己的業(yè)力和命運，既然我們可以輕松選擇自己做自己，為什么不可以慈悲寬容別人做別人呢？孔子曰: 君君臣臣父父子子。不悱不發(fā)不憤不啟。當(dāng)今社會我們成年人的親情關(guān)系，迫切需要的絕對不是管好他人，而是踐行做更好的自己?？纯唇裉煳覀兗彝ズ蜕鐣母鞣N矛盾紛爭，日益尖銳激烈，作為人生修行的第一道場家庭和親情關(guān)系，因為貪嗔癡嚴(yán)重各自追求利益的最大化，越級越位互相傷害，甚至家庭破裂。什么叫越級越位呢？父母要求子女孝順就是越位，子女要求父母奉獻(xiàn)就是越級，越級越位就是罪惡可恥的道德綁架！</p> <p class="ql-block">《百年孤獨》中最經(jīng)典的一段話：</p><p class="ql-block">“人生的本質(zhì)就是一個人活著，</p><p class="ql-block">不要對別人心存太多期待，</p><p class="ql-block">我們總是想要找到，</p><p class="ql-block">能為自己分擔(dān)痛苦和悲傷的人。</p><p class="ql-block">可大多時候，</p><p class="ql-block">我們那些驚天動地的傷痛，</p><p class="ql-block">在別人眼里，</p><p class="ql-block">不過是隨手拂過的塵埃，</p><p class="ql-block">或許成年人的孤獨，</p><p class="ql-block">就是悲喜自渡，</p><p class="ql-block">而這也正是我們難得的自由?！?lt;/p> <p class="ql-block">人到中年的我們，也許對家庭和社會都作出了一些貢獻(xiàn)和成績，事業(yè)有小成，也積累了一些物質(zhì)財富，除房子車子外，還有了一些銀行存款。也許這些都被認(rèn)為是自己努力的結(jié)果，難道真是這樣都屬于自己的嗎？</p> <p class="ql-block">其實我們都應(yīng)該正確看待獲得的財富，傳統(tǒng)文化告訴我們，這些都是我們祖輩和父母的積德在我們身上的顯現(xiàn)，并且暫時讓我們保管，我們應(yīng)該惜福惜緣平常心對待，福不可享盡，勢不可用完。如果子女和存款都不一定是我們的，那什么才是真正屬于我們的呢？看看魯迅先生怎么回答這個問題吧！</p> <p class="ql-block">人生無悔和無懼哪個更難做到呢？其實都很難，比較而言無懼更難。無悔需要完全接納自己的不足，無懼卻需要量力行好事，莫要問前程，因上盡人力，果上隨緣隨喜隨安。正如稻盛和夫所說：“人們總是把幸福解讀為：“有”。有房，有車，有錢，有權(quán)，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災(zāi)，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的 ?！?lt;/p> <p class="ql-block">為什么我們必須把不圖回報的量力行善當(dāng)成初心和信仰呢？因為正如佛陀所說: “疑”是人生貪嗔癡慢疑五毒中，對我們的傷害最大，所以我們必須堅守初心和信仰；還因為我們播下的善因種子，一旦結(jié)下了善緣，后邊所產(chǎn)生的所有善果，都會以我們意想不到方式，回饋到我們的身心，難道還不值得我們守善和感恩嗎？</p> <p class="ql-block">佛法在世間，不離世間覺。為什么我們的那些驚天動地的磨難和痛苦，會在別人看來不過是撫手而過的塵埃呢？因為我們和別人的遭遇經(jīng)歷和生長環(huán)境有所不同，如果有所謂的感同身受，也只是因為我們有相同的心理需求，或者別人修為很高，愿意放低姿態(tài)設(shè)身處地為我們著想而已。所以我們不要對他人抱有太多的幻想，人生幸福和圓滿依靠厚德載物和自強不息才是王道！</p> <p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講: 全德無危，正氣存內(nèi)，邪不可干。真正屬于我們自己的只有我們健康的身體和良好的德行，這些才是留給我們后人終身受益的無價之寶！正如德國哲學(xué)家阿圖爾·叔本華所說：“曾幾何時，我以為唱得動聽、寫得一手好字、表達(dá)行云流水般暢快、運動技藝過人或者有某些絕技，那就是才華的展現(xiàn)。然而，在生活深處游走一番后，我頓悟到: 心靈的開悟、思想的升華、人格的自立，這才是真正了不起的才華！</p> <p class="ql-block">目前日本早已全面進入老年社會，為了給后人減少麻煩，老年人們流行一種“終活”的活法，是指為了迎接人生終點的到來所進行的生活上的準(zhǔn)備工作?！敖K活”的提倡者認(rèn)為：人生的后半程越往后走越要精簡自己的生活，除留下必須的以外，其他用品隨年齡的增加逐步處理掉，坦然面對向死而生，值得借鑒和學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">老是把自己當(dāng)作珍珠</p><p class="ql-block">就時時有被埋沒的痛苦</p><p class="ql-block">把自己當(dāng)作泥土吧</p><p class="ql-block">讓眾人把你踩成一條道路</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> —— 魯 黎</p>