<p class="ql-block"> 玄奘（602-664），唐代高僧，我國(guó)漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，中國(guó)漢傳佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人。玄奘本姓陳，名祎、洛陽(yáng)緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。13歲出家，21歲受具足戒。曾游歷各地，參訪名師，學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經(jīng)論。因?yàn)楦械礁鲙熕f(shuō)不一，各種經(jīng)典也不盡相同，于是決定西行求法，以解迷惑。（在中國(guó)歷史上是第三位僧人西去取經(jīng)）</p> <p class="ql-block"> 鑒于法相學(xué)形成北方地論學(xué)、南方攝論學(xué)的差異，如何融合二者，成為玄獎(jiǎng)思考解決的問(wèn)題。武德九年（626年），此時(shí)適逢天竺僧波頗抵長(zhǎng)安，玄奘得聞?dòng)《冉滟t于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說(shuō)，于是發(fā)愿西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國(guó)佛學(xué)思想的分歧。</p> <p class="ql-block"> 貞觀元年（627年）玄奘結(jié)侶陳表，請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓ā５传@唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長(zhǎng)途跋涉五萬(wàn)余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十七歲的玄奘為究竟瑜伽唯識(shí)學(xué)，始道途西行。（玄奘法師一行西行走的是天山道，）</p> <p class="ql-block"> 公元627年，玄奘赴佛教起源地印度求法。途經(jīng)138個(gè)國(guó)家，歷時(shí)19年，付出千辛萬(wàn)苦，帶回650余部佛經(jīng)。后用近20年心血，譯出經(jīng)論75部1335卷。</p> <p class="ql-block"> 貞觀十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院（國(guó)立翻譯院），參與譯經(jīng)的優(yōu)秀學(xué)員來(lái)自全國(guó)以及東亞諸國(guó)。他于長(zhǎng)安弘福寺組織譯場(chǎng)，開(kāi)始譯經(jīng)，其后在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行。譯經(jīng)講法之余，玄奘還口授由弟子辯機(jī)執(zhí)筆完成了著名的《大唐西域記》一書(shū)，全面記載了他游學(xué)異國(guó)的所見(jiàn)所聞。</p> <p class="ql-block"> 永徽三年（公元652年），玄奘在長(zhǎng)安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來(lái)的經(jīng)像。他花了十幾年時(shí)間在銅川市玉華宮內(nèi)將約1330卷經(jīng)文譯成漢語(yǔ)。玄奘本身最感興趣的是“唯識(shí)”部分。這些佛經(jīng)后來(lái)從中國(guó)傳往朝鮮半島、越南和日本。唐高宗李治對(duì)玄奘也十分敬重，曾撰《大唐皇帝述三藏圣教記》。</p> <p class="ql-block"> 唐麟德元年（664年），“玄奘自量氣力不復(fù)辦此，死期已至，勢(shì)非賒遠(yuǎn)”，從此絕筆翻譯，并對(duì)徒眾預(yù)囑后事。正月初九日，玄奘法師因跌倒受重傷，玄奘病勢(shì)嚴(yán)重，至二月五日夜半圓寂，朝野達(dá)百萬(wàn)余人送葬者將其靈骨歸葬白鹿原。唐總章二年（669年），朝廷為之改葬“大唐護(hù)國(guó)興教寺”。唐肅宗還為舍利塔親題寫(xiě)塔額“興教”二字。</p> <p class="ql-block"> 有肅成院遺址石碑記載</p><p class="ql-block"> 玄奘法師渡渠傷脛處：玄奘法師奉敕豐華寺譯經(jīng)期間，居住和生活在肅成院內(nèi)。法師譯經(jīng)之余，在這里開(kāi)窟造像，虔心禮佛。院后石窟內(nèi)有遺留至今的佛門(mén)圣物金剛座和佛足印石。高宗麟德元年(公元664年以正月初九日傍晚，玄奘法師前往院后石窟禮佛，經(jīng)時(shí)窟門(mén)前小渠時(shí)，不慎跌倒，傷及脛骨，靜息救目，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，于解德元年二月五日夜半圓寂于王華寺肅成院內(nèi)?？脊虐l(fā)掘出土的水渠，長(zhǎng)約40米，寬1.2米，深0.9米，為排泄院內(nèi)雨水之用，其位置怡,位于肅成院后，石窟洞前，渠內(nèi)多唐代遺物，上架有石板，說(shuō)明此處正是玄奘法師渡渠傷脛，終致圓寂之地也是方染蓉茲的國(guó)寂紀(jì)念圣地</p> <p class="ql-block"> 肅成院遺址肅成院原名肅成殿，是玉華宮"十殿五門(mén)" 宏大建筑群的重要組成部分。唐高宗永微二年 （公元651年），詔廢玉華宮為王華寺。顯慶四 、年（公元659年）冬，玄奘法師奉救攜帶四大第 子及眾大德高僧來(lái)此設(shè)立譯場(chǎng)翻譯佛經(jīng)。在此后的四年多時(shí)間里，玄奘法師翻譯出他教典籍 -682卷，占其生平譯經(jīng)總數(shù) 的一半以上，與弟子窺基合作，共同創(chuàng)立了佛教法相宗，法相宗在初唐盛極一時(shí)，并對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)的佛教發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。</p> <p class="ql-block"> 王華寺譯經(jīng)期間，玄奘法師就生活、居住在肅成院內(nèi)。他在這里開(kāi)鑿石窟，雕造佛像，在這里晨昏定省，虔心禮佛，在這里答惑釋疑、教徒授眾，在這里渡渠傷脛歸于涅槃。嘯成院石窟內(nèi)遺留下了玄奘法師親 書(shū)銘文的佛門(mén)重寶金剛座和佛足印石碑。玄奘圓寂后，肅成院一直是歷代王華寺的核心，綿 延千余年，玉華寺因玄奘法師的譯經(jīng)、創(chuàng)宗、 弘法和圓寂而成為中外佛教徒心中的圣地。</p> <p class="ql-block">玄奘法師渡渠傷脛處</p><p class="ql-block"> 玄奘法師奉敕豐華寺譯經(jīng)期間，居住和生活在肅成院內(nèi)。法師譯經(jīng)之余，在這里開(kāi)窟造像，虔心禮佛。院后石窟內(nèi)有遺留至今的佛門(mén)圣物金剛座和佛足印石。高宗麟德元年(公元664年以正月初九日傍晚，玄奘法師前往院后石窟禮佛，經(jīng)時(shí)窟門(mén)前小渠時(shí)，不慎跌倒，傷及脛骨，靜息救目，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，于解德元年二月五日夜半圓寂于王華寺肅成院內(nèi)?？脊虐l(fā)掘出土的水渠，長(zhǎng)約40米，寬1.2米，深0.9米，為排泄院內(nèi)雨水之用，其位置怡,位于肅成院后，石窟洞前，渠內(nèi)多唐代遺物，上架有石板，說(shuō)明此處正是玄奘法師渡渠傷脛，終致圓寂之地也是方染蓉茲的國(guó)寂紀(jì)念圣地</p> <p class="ql-block"> 玄奘是中國(guó)歷史上獨(dú)步千古的佛門(mén)大師。在佛教史上，玄奘常常 被視為中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗的創(chuàng)始人。的確，玄奘無(wú)論是在漢地游學(xué)， 還是萬(wàn)里求法，唯識(shí)學(xué)都是他研習(xí)的重中之重，尤其是他歸國(guó)之后，糅 合印度唯識(shí)十家之說(shuō)譯成《成唯識(shí)論》，使唯識(shí)學(xué)的理論體系得到極大 提升，為中國(guó)法相唯識(shí)宗的創(chuàng)立奠定了佛法基礎(chǔ)。但是，玄奘求學(xué)的目 的是理解一個(gè)統(tǒng)一的全體佛法，從而消解佛教各宗派之間的理論沖突， 為世人的修學(xué)提供一個(gè)圓融的佛教理論體系。</p> <p class="ql-block"> 陜西銅川玉華宮肅成院遺址</p><p class="ql-block"> “文革”開(kāi)始，南京市佛協(xié)將這份頂骨送至市文管會(huì)保存。1973年，一份頂骨舍利珍藏靈谷寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。南京靈谷寺修復(fù)開(kāi)放，經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，該寺將這份頂骨從文管會(huì)請(qǐng)回供奉，寺內(nèi)專(zhuān)設(shè)玄奘法師紀(jì)念堂，紀(jì)念堂正中心設(shè)13層密檐楠木塔，玄奘法師靈骨即安奉于此。</p> <p class="ql-block"> 銅川玉華宮蕭成院遺址石窟</p><p class="ql-block"> 1998年9月，為在海峽兩岸炎黃子孫中弘揚(yáng)玄奘精神，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，南京靈谷寺分贈(zèng)1顆玄奘頂骨舍利給中國(guó)臺(tái)灣新竹玄奘大學(xué)供奉。2003年11月21日，為紀(jì)念玄奘誕辰1400周年，西安大慈恩寺又從南京靈谷寺迎請(qǐng)玄奘法師頂骨舍利安奉于新建的玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂。</p> <p class="ql-block"> 銅川玉華宮肅成院遺址石窟</p> <p class="ql-block"> 銅川玉華宮肅成院遺址全貌</p> <p class="ql-block"> 銅川玉華宮肅成院遺址玄奘法師像</p> <p class="ql-block"> 唯識(shí)宗祖庭﹣﹣長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺寺內(nèi)所存玄奘大師靈塔，塔身通體用青磚砌成，做四 角錐體，高二十一米，共五級(jí)，平面呈正方形，底層邊長(zhǎng) 各五米。塔面做仿木結(jié)構(gòu)，用磚砌做扁柱、欄額及斗拱， 均分作三間。塔檐疊澀砌出，檐下均飾兩層菱角牙子，檐 塔底層北壁鑲有唐文宗開(kāi)成四年刻的《大角綴風(fēng)鈴。唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘》，記述了玄奘大師的生平。</p> <p class="ql-block"> 玄奘大師靈塔造型莊重穩(wěn)固，裝飾簡(jiǎn)潔明快，是中國(guó) 歷代高僧塔中，最為壯觀者，也是中國(guó)現(xiàn)存的最古老 的一座仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，在建筑史上占有重要地位。1961年3月4日，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布興教寺為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年4月9日 長(zhǎng)安興教寺被列為中國(guó)漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。 2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開(kāi)的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，ADL興教寺被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> 興教寺始建于唐。唐麟德元年（公元644年）玄奘大師圓寂 于銅川玉華宮，始葬白鹿塬，高宗總章二年（公元669年）詔令 遷葬今址。玄奘大師弟子窺基、圓測(cè)之靈骨亦安奉于此，寺因塔而建。唐肅宗題塔額"興教"而被命名為"興教寺"。</p> <p class="ql-block"> 法相宗，又稱(chēng)唯識(shí)宗。由唐三藏玄奘大師尊印度大乘佛學(xué) 瑜伽學(xué)說(shuō)，以《瑜伽師地論》為本所創(chuàng)立。該宗以佛教義學(xué)見(jiàn) 長(zhǎng)，剖析事物的相對(duì)真實(shí)與絕對(duì)真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)心外無(wú)獨(dú)立之境。 玄奘大師從分析法相入手，以表達(dá)"萬(wàn)法唯識(shí)"、"唯識(shí)真性" 為宗旨，著《成唯識(shí)論》而創(chuàng)立法相宗被尊為初祖，故興教寺 亦為中國(guó)漢傳佛教法相宗（準(zhǔn)識(shí)宗）祖庭之一。1961年，興教寺被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單 位。1983年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)佛教重點(diǎn)寺院。2014年，興教 寺塔被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 唐文宗太和二年（828年），唐政府鑒于寺塔損毀嚴(yán)重，曾重修塔身。至于玄奘靈骨，一般認(rèn)為唐末，天下大亂，為求保全，寺僧遂護(hù)攜靈骨至終南山紫閣寺安葬。至趙宋端拱元年（988年），金陵（今江蘇省南京市）天禧寺住持可政朝山來(lái)此，在廢寺危塔中發(fā)現(xiàn)法師頂骨，遂親自千里背負(fù)，迎歸金陵天禧寺供奉。</p> <p class="ql-block"> 明洪武十九年（1386年），寺僧守仁及居士黃福燈等將法師頂骨由長(zhǎng)干寺（即天禧寺，后更名為大報(bào)恩寺）東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。清咸豐六年（1856年），該寺毀于戰(zhàn)火。清末此地建江南金陵機(jī)器制造局，民國(guó)改為金陵兵工廠。</p> <p class="ql-block"> 清同治年間（1862-1874年）興教寺遭兵燹，除三座舍利塔外，全寺付之一炬，幾成廢墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十余間，又先后由朱子橋、程潛增建及修葺塔亭、大殿、藏經(jīng)樓、山門(mén)等，并補(bǔ)修了三塔。</p> <p class="ql-block"> 1943年12月，侵占南京的日軍在施工中，從三藏塔遺址中發(fā)掘出安奉玄奘頂骨的石函。日軍起初嚴(yán)密封鎖消息，后因南京各界愛(ài)國(guó)人士抗議，汪偽政府迫于輿論壓力，與日軍交涉，日方才不得不答應(yīng)將頂骨分為三份：一份于1944年10月10日在南京玄武湖畔小九華山建成磚塔供奉；一份由當(dāng)時(shí)的北平佛教界迎至北平供奉（后由日本人分往日本）；一份即存于南京雞鳴寺山下當(dāng)時(shí)的汪偽中央文物保管委員會(huì)。而這后一份靈骨1945年由南京佛教界迎請(qǐng)到毗盧寺供奉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，政府兩次撥款整修?，F(xiàn)興教寺主要建筑有：山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓等。當(dāng)時(shí)被送往北平的那一份靈骨，后來(lái)經(jīng)歷了較多的分送、遷徙過(guò)程。首先，被日本人分出一部分迎往日本，輾轉(zhuǎn)供奉于東京增上寺、慈恩寺和奈良藥師寺等多處寺院。其間，1955年11月，應(yīng)中國(guó)臺(tái)灣佛教界之請(qǐng)，日方又分送一小塊靈骨赴臺(tái)，供奉在日月潭畔的玄奘寺慈恩塔內(nèi)。留在北平的一部分靈骨，又分送國(guó)內(nèi)四處道場(chǎng)供奉：北京廣濟(jì)寺、廣州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 1956年印度總理尼赫魯訪問(wèn)我國(guó)，提出禮請(qǐng)玄奘頂骨一事，后經(jīng)周恩來(lái)總理同意，將供奉在天津大悲院的一份，由達(dá)賴(lài)?yán)镒o(hù)送，在印度那爛陀寺玄奘學(xué)院建紀(jì)念堂供奉。1962年，慈恩寺內(nèi)建立了玄奘紀(jì)念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國(guó)譯經(jīng)的建筑紀(jì)念物。1963年為舉行玄奘圓寂一千三百年紀(jì)念法會(huì)，又將頂骨奉迎至棲霞寺。</p> <p class="ql-block"> 玄奘塔玄奘寶塔玄奘塔建于唐總章二年（公元669年，坐北朝南，平面方般，磚砌仿木結(jié)構(gòu)樓閣式五層磚塔高21米。底層南面龕室內(nèi)置玄貨泥望像，底層宗開(kāi)成四年（公元839年）篆刻的《唐三府大遍覺(jué)法師塔銘》。一層南壁嵌有玄奘塔唐朝，唐武宗將其改稱(chēng)為“寶塔”。</p> <p class="ql-block"> 窺基塔建于廖永淳元年，面理，平面方形，玻珠術(shù) 據(jù)牌、底層西面市"大慈恩寺大法師基公塔銘結(jié)構(gòu)樓閣式三層磚塔，高6.76米。底層龕室內(nèi)置并序"碑，二層?xùn)|壁嵌有"基師塔"磚銘。</p> <p class="ql-block"> 圓測(cè)塔平面方形，磚砌仿術(shù)結(jié)構(gòu)樓閣 法師舍利塔銘并序"碑，二房西壁嵌，二層墻。</p> <p class="ql-block"> 玄獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的是他對(duì)佛學(xué)典籍“截續(xù)真，開(kāi)茲后學(xué)”的翻譯。唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國(guó)。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)。在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經(jīng)論74部，1335卷，每卷萬(wàn)字左右，合計(jì)1335萬(wàn)字，占去整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上，相當(dāng)于中國(guó)歷史上另外三大翻譯家譯經(jīng)總數(shù)的一倍多，而且在質(zhì)量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。</p> <p class="ql-block"> 玄奘進(jìn)一步發(fā)揮了印度戒賢一系五種姓說(shuō)，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺(jué)種姓、如來(lái)種姓、不定種姓、無(wú)種姓。認(rèn)為根據(jù)人的先天素質(zhì)可以決定修道的結(jié)果。玄奘在此總賅印度諸家的學(xué)說(shuō)，對(duì)五種姓說(shuō)作了系統(tǒng)的闡述。</p> <p class="ql-block"> 玄奘對(duì)唯識(shí)學(xué)說(shuō)的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求學(xué)時(shí)，在杖林山勝軍居士處學(xué)習(xí)唯識(shí)兩年?；貒?guó)之前，把那爛陀寺解釋世親《唯識(shí)三十頌》及十大論師的注疏共2500頌，統(tǒng)統(tǒng)搜集起來(lái)，并揉譯成《成唯識(shí)論》一書(shū)，成為中國(guó)唯識(shí)宗的主要經(jīng)典。同時(shí)，他還獨(dú)創(chuàng)“三境理論”，推動(dòng)了唯識(shí)學(xué)的發(fā)展。不僅如此，玄獎(jiǎng)與門(mén)人窺基、慧沼等在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了唯識(shí)宗，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并輾轉(zhuǎn)傳到韓半島、日本各地，創(chuàng)宗立派，盛極一時(shí)。</p> <p class="ql-block"> 玄奘游學(xué)印度時(shí)，曾隨精通因明學(xué)的論師學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門(mén)論》等因明學(xué)著作。其弟子們相繼弘揚(yáng)，很有成效，玄奘還親自出面，糾正了呂才對(duì)因明的誤解?？梢?jiàn)他對(duì)因明的重視非同一般。</p> <p class="ql-block"> 玄奘之弟子：神昉、嘉尚、普光、窺基，號(hào)稱(chēng)奘門(mén)四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱(chēng)俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測(cè)，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴(yán)大家；西域利涉，為護(hù)法名僧；南山道宣為之證義，乃律學(xué)宗師；玄應(yīng)，義學(xué)名家；東塔懷素，后為新疏之主。</p> <p class="ql-block"> 《大唐西域記》實(shí)際是一部玄奘西行的實(shí)錄。玄奘在西行求法的征程中，所到國(guó)家上百，山河城關(guān)成千上萬(wàn)，觀禮佛寺寶塔成千上萬(wàn)，親歷事故和接觸的人物不計(jì)其數(shù)，而《大唐西域記》將他每走一地所處方位、距離多少里、國(guó)體民情、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候物產(chǎn)、文化歷史都寫(xiě)得清清楚楚，就連哪個(gè)寺院所奉某乘某宗，僧眾多少，是何人講什么經(jīng)，多少卷等，都寫(xiě)得十分詳盡。這些記載被后來(lái)的歷史文獻(xiàn)和文物考古所佐證。</p> <p class="ql-block"> 玄奘是研究中國(guó)傳統(tǒng)佛教成就最大的學(xué)者之一，又是繼承印度正統(tǒng)佛教學(xué)說(shuō)的集大成者。他不顧艱難困苦，萬(wàn)里迢迢去天竺尋求佛法，搜集到大量的佛教典籍，進(jìn)行翻譯和講說(shuō)，同時(shí)撰寫(xiě)《大唐西域記》，不僅深遠(yuǎn)地影響了東亞文化（包括中國(guó)文化、韓國(guó)文化和日本文化）的發(fā)展，同時(shí)也為東亞文化能在世界文化中發(fā)揮積極作用打下了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)譯經(jīng)史上，玄奘結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。從東漢至魏晉南北朝時(shí)期，中外翻譯家對(duì)于譯經(jīng)各有貢獻(xiàn)，但從總體上說(shuō)，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學(xué)從彌勒、無(wú)著、世親，次第相承，直到陳那、護(hù)法、戒賢等人，已定為因明、對(duì)法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無(wú)疑起到了相互了解、相互學(xué)習(xí)的作用。</p> <p class="ql-block"> 唐代的玄奘法師，在印度求學(xué)時(shí)曾受到了當(dāng)時(shí)全印度舉國(guó)上下的尊敬。法師返國(guó)時(shí)，唐朝太宗皇帝也親自出迎，并希望法師出任大臣，但被玄奘法師婉言謝絕，后法師圓寂時(shí)，朝野送葬者竟達(dá)數(shù)萬(wàn)人。玄奘法師對(duì)中國(guó)乃至世界文化所作出的杰出貢獻(xiàn)，在中華民族歷史上實(shí)為罕見(jiàn)，所以魯迅先生也贊嘆玄奘法師為中國(guó)歷史上堪稱(chēng)“民族脊梁”的優(yōu)秀杰出人物。</p> <p class="ql-block">在中國(guó)現(xiàn)代考古百年歷程中，法門(mén)寺地宮是最重大的發(fā)現(xiàn)之一。1987年4月，兩 千多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛祖釋迦牟尼真身舍利橫空出世，法門(mén)寺在一 夜之間成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)！佛典記載，公元前三世紀(jì)，古印度阿育王為弘揚(yáng)佛法向世界散施佛舍利，法門(mén)寺 得佛骨舍利而成"關(guān)中塔廟始祖"。有唐一代，八帝六迎佛骨，朝野轟動(dòng)，舉國(guó)沸 騰，法門(mén)寺成為大唐護(hù)國(guó)道場(chǎng)及全國(guó)朝拜中心。法門(mén)寺地宮文物向當(dāng)今世界展現(xiàn)了千年之前大唐文明的風(fēng)采神韻。佛祖釋迦牟尼 真身舍利，見(jiàn)證了佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程；如冰似玉的秘色瓷，解開(kāi)了中國(guó)陶瓷史上 的千古懸案；流金溢彩的絲綢服飾，堪稱(chēng)中華紡織奇珍、世界絲綢寶庫(kù)；遠(yuǎn)方異域的 琉璃器，再現(xiàn)了中外文明交流互鑒的壯闊場(chǎng)景；璀璨奪目的金銀器群，呈獻(xiàn)出鮮活生 動(dòng)的大唐皇室生活畫(huà)卷……法門(mén)寺歷史文化陳列，以出土文物為依托，旨在展現(xiàn)大唐海納百川、開(kāi)放包容的 時(shí)代特征，褒揚(yáng)古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧。誠(chéng)愿您在縱覽這批文化瑰寶的同時(shí)，感知 大唐、感受歷史、感悟中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特魅力！</p> <p class="ql-block"> 大雁塔是為了保存玄奘從?印度帶回的?佛經(jīng)和?佛像而修建的。玄奘法師在唐朝時(shí)期擔(dān)任慈恩寺的主持，他在天竺取得真經(jīng)后，為了供奉這些佛經(jīng)和佛像，決定修建大雁塔。大雁塔經(jīng)歷了多次修繕和改建，最終形成了現(xiàn)在的七層塔身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大雁塔是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，采用青磚仿木結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)每層都有精美的佛像和壁畫(huà)。塔身七層，每層四面設(shè)有拱券門(mén)洞，可以俯瞰整個(gè)西安古城。塔頂平磚攢尖，置釉陶寶葫蘆塔剎，整體造型雄偉、莊重。</p> <p class="ql-block"> 大雁塔不僅是佛教文化的象征，也是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的代表。它見(jiàn)證了?絲綢之路上的佛教傳播和東西方文化的交流。2014年，大雁塔作為“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”的一部分，成功列入《?世界遺產(chǎn)名錄》。此外，大雁塔內(nèi)保存了大量的佛教文物和?碑文，為研究唐代佛教文化提供了寶貴的資料。</p>