妼姆山及妼姆街全景 楊劍勇攝 “妼姆”這兩個字比較奇特，凡人一到妼姆都會對這兩個字產(chǎn)生好奇，詢問妼姆這兩個字的由來。妼姆鎮(zhèn)系因妼姆街而得名的，妼姆街系因妼姆山而得名的。妼姆山是哪座山呢？什么時候開始叫的？為什么會叫“妼姆”山？帶著這一疑問，筆者進行了一番探究。 妼姆老街 楊劍勇攝 經(jīng)查，清康熙、乾隆二版《玉山縣志》均無關于妼姆山的記載，直到清道光版《玉山縣志》始有，卷五·山川：“黃山尖……其東一支，經(jīng)星溪左曰妼姆山?！本砣に掠^：“碧華寺：在三十四都妼姆山?！毙窍喊l(fā)源于沙溪嶺、雞公嶺和南嶺三嶺之南，是妼姆鎮(zhèn)的母親河，現(xiàn)稱黃家溪。清同治版《玉山縣志》卷一·地理志·山川：“南嶺……其西一支，經(jīng)星溪左曰妼姆山，三十四都，亦稱（女畢，音必）姥山?！本矶そㄖ弥尽に掠^：“碧華寺：在三十四都妼姆山?！本硪弧さ乩碇尽そ颍骸叭亩碱I高山、上西、西山、祠堂鄭、黃沙坳等村，妼姆山為市鎮(zhèn)?！毙窍笤谌亩紛屇肪硟?nèi)只有高山和石筍山兩座山，排除高山，只有石筍山。據(jù)當?shù)厝私榻B，今石筍山邊妼姆中心小學操場，原為古寺廟遺址，妼姆街周邊沒有其他寺廟。由此可見，該寺廟應該就是碧華寺，妼姆山就是石筍山。至于為什么叫妼姆山，道光、同治兩版縣志均無記載。 清康熙、乾隆兩版縣志均無妼姆山記載，道光、同治兩版縣志始有，說明妼姆山始興于乾隆至道光年間。另據(jù)1983版《玉山地名志》記載，妼姆及周邊下塘、橫街一帶人口大多系清順治、康熙年間從福建、撫州及本縣其他地方遷徙而來，這與清初玉山戰(zhàn)亂相吻合，與妼姆山出名時間一致，故妼姆山當在乾隆、道光年間出名。 （女畢）在康熙字典中讀音為bi,意為“母”。“姥”讀音有二：一為lǎo，意為外祖母；一為mǔ，意為老年婦女，也作“姆”?？梢?，“妼姆”兩字系由（女畢）姥演變而來，指的都是母親，必定與母親有關。古代非常重視烈女孝婦價值觀教育，所以，妼姆山肯定系因一個美麗的烈女孝婦故事而得名。今民間流傳的妼姆故事為：從前有個寡婦，含辛茹苦把一孤兒養(yǎng)大，后來考中功名，在外地為官，想把母親接去享福，母親不去，為了有人照顧，于是，一而再、再而三地勸母改嫁，母親堅決不從，被逼以自殺表忠貞。這個故事應為一些純粹的民間人士牽強附會編造出來的！與古代所倡導的烈女孝婦價值觀嚴重相悖，屬大逆不道！兒子不但必丟官，而且必被禮法嚴懲，不被凌遲處死，至少也得流放三千里。再退一萬步講，只使出現(xiàn)了這樣情況，也萬不可能成為地名的！地方百姓不可能接受。 1983版玉山地名志稱：“相傳有一年輕寡婦守節(jié)教子成材，考取功名，村人為了頌揚其婦德，建廟塑像，遂改名為妼姆。”這故事雖不詳實，但較符常理。碧華寺的“碧華”二字意為“皎潔的月亮”。月亮，在古代通常指代陰性、女性。寺廟，住的是和尚，是陽性，一般不會以陰性、女性詞語來命名，用陰性、女性詞語命名必和女性有關，里面定為供奉著某位女性。惜道光、同治兩版縣志均無碧華寺任何具體記載。古代有安葬父母后，在墳墓邊上建廟祭祀的風俗習慣，所以，碧華寺很可能就是為祭祀母親而建的一座小寺廟。 2016年，當?shù)卦谑S山下建了一年輕貌美的女子，懷抱一小孩的塑像，旁邊有個“妼姆由來”，稱：“明初有一懷玉后葉王姓落戶于此，兒媳為人賢惠，勤儉治家，一家四口，雖粗茶淡飯，卻無衣食之憂。19歲那年，兒媳懷有身孕，丈夫卻突然暴病去世，令王家悲痛不已。不久遺腹子出生，全家既喜又愁，公婆年邁多病，為謀生計，兒媳日耕夜織，盡心服侍二老，悉心撫育幼子。公婆見兒媳青春貌美，于心不忍，多次勸兒媳改嫁。兒媳卻跪告道：‘公婆在上，兒媳矢志苦守，奉養(yǎng)大人到老?！x絕一切媒灼之言，全力支撐這個困頓之家。公婆去世后，孤兒寡母相依為命，其情更加凄楚，她省吃儉用，仍設法供兒子上學。十多年后，兒子不負母望，終于考取功名，光耀王家門第。鄉(xiāng)人念其儀容端莊，謂之‘妼’也；婦道高尚，謂之‘姆’也。在她去世之后，于村西一廟宗為其母子塑像?！? 楊劍勇攝 該故事現(xiàn)代人杜撰痕跡過于明顯，通俗，缺乏真實感和可信性，缺少內(nèi)涵和穿透力。古代寡婦將兒扶養(yǎng)成人的故事很普遍，不具典型性，對“妼姆”兩個字也沒有作出合理解?！皧屇贰眱蓚€字是由（女畢）姥演變而來的，“（女畢）”和“姥”都是母的意思，沒有“女子有容儀”之意。 同治版《玉山縣志》卷八·人物志·烈女，有一個發(fā)生在乾隆年間的“吳欽厚妻”（羅氏）故事，其子吳浩，后為龍泉縣（今吉安遂川縣）教諭，同治版《龍泉縣志》也有記載。清乾隆年間撫州黎川縣文人魯鴻路過玉山時還為之作了一篇《節(jié)婦吟》。妼姆街有吳姓和羅姓，該故事與妼姆山成名時間恰好吻合，是否發(fā)生在妼姆，縣志、家譜均無記載，不得而知。 “吳欽厚妻”故事的情節(jié)是：清乾隆年間，有個叫吳欽厚的，英年早逝，撇下老母和年僅二十五歲的寡妻羅氏，以及吳浩、吳洙兩孤兒。只因夫妻情深意篤，面對突然打擊，羅氏悲痛欲絕，呼天搶地，誓與亡夫共黃泉，眾親友及左鄰右舍勸其要以婆婆及兩幼兒為重，方得以阻攔。羅氏時已昏迷，吳母日夜以湯米灌下，方得以重生。吳母也因喪子之痛，整日以淚洗面，致使兩目失明。羅氏四處遍請名醫(yī)，眾醫(yī)家看后，均認為，此乃心病，非醫(yī)藥可治，只有心藥可醫(yī)。于是，羅氏每日用舌頭舔母眼，真誠所致，金石為開，吳母兩眼失而復明。此后婆媳倆，和睦相處，相依為命，悉心扶養(yǎng)兩孤兒。為了生計，羅氏節(jié)衣縮食，忍饑勞作，在吳母面前卻始終裝著飽態(tài)。夜以繼日，以女工為生。吳母看在眼里，痛在心里，時常勸阻。羅氏則每日假裝早寢，待吳母熟睡后，又起身復工，經(jīng)常通宵達旦。為了教育孤兒，遍請各地名師，如著名書法家梁同書、詩人袁枚等。后，吳浩中舉，官龍泉（今吉安遂川）教諭。 古代以舌舔眼故事非常普遍，不足為奇。 故事到此為止，是否為吳浩后葬祖母和母親于石筍山下，并建碧華寺，塑祖母和母像于寺中，以便供奉祭祀。當?shù)厝艘步?jīng)常去祈禱，凡事有求必應，故稱之為（女畢）姥娘娘，（女畢）姥山由此而得名？不得而知，無考。 附：魯鴻《節(jié)婦吟》<br> 誰謂妾無夫？夫死妾有姑，姑痛子失明，愛妾如掌珠。忍饑兮溢米，忍寒兮單襦，恐姑覺兮長吁，旦復旦，夜復夜，舐姑目兮目復明，良人暝目黃泉下。<br> 誰謂妾無夫？夫死妾有孤，始孩痛失怙，稍稍識之，無鳴機兮，執(zhí)幣斷鬢兮，醑酤恐兒覺兮，廢書冶镕，金石攻玉，兒能成人，非妾功貽孫子兮，君子谷。 本考得到了妼姆鎮(zhèn)鄭勇芳等人的大力支持和幫助，在此表示感謝！