<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《隱居十六觀》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">下</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清影離離撫燕笳</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文字：芷若晗煙</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片：源于網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">致謝作者</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《隱居十六觀》是?陳洪綬創(chuàng)作的一組畫冊，其含義與佛教《觀無量壽佛經(jīng)》的十六觀之門有關(guān)，同時也與佛教《十七地論》有關(guān)。這組畫冊通過十六個場景展現(xiàn)了古代隱士的生活和思想，從道家到佛家的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了隱逸高人的高雅品性和豁達態(tài)度。?</p><p class="ql-block">《隱居十六觀》以簡潔的形式描繪出隱士對自我認識及世界的十六個觀照，分別命名為：訪莊、釀桃、澆書、醒石、噴墨、味象、漱句、杖菊、浣硯、寒沽、問月、譜泉、囊幽、孤往、縹香、品梵。一般認為每一觀與一位古代隱逸高士對應(yīng)，有的則是畫者自己對生活與心境的寫照。而畫中內(nèi)容其實都是“萬法唯識”、“唯識變現(xiàn)”的比喻。</p><p class="ql-block">《隱居十六觀》看起來樸素?zé)o華、不足為奇，其實蘊涵著不可思議、不可估量的法相唯識意義，可以引領(lǐng)人重新認識生命及世界。人在紅塵，有人積極入世，也有人仰天出門去。生活有逆水行舟之際，亦有歸于山林之時。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">浣硯</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?浣硯</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">硯底烏金洇碧瀲，觴詠洽蘭亭。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蘇子臨池意縱橫。魚躍化龍行。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">古今皆懷山水夢，掬墨趣叢生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一紙流年不老情。跌宕那曾經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">浣硯</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">古代文人在池塘中洗硯，謂之浣硯。昔日蘇東坡的洗硯池中，傳說魚飽食墨汁化龍而去。</p><p class="ql-block">何以清池喚墨池，昔年臨此有羲之。書圣王羲之，幼年練字浣硯，硬是把清池洗成墨色。</p><p class="ql-block">浣硯是隱者清趣。重情調(diào)，養(yǎng)性情，在乎山水之間，非汲汲于功利者所能為也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">寒沽</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?寒沽</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寒夜風(fēng)窗聽落雪，溫酒醉林廬。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">抱素蘭心秉鶴孤。清若玉冰壺。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">云中誰寄梅花曲，雁帛自東吳。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">詩隱南山未易初。一諾負輕辜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寒沽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代詩人杜荀鶴曾作詩“踏雪歸來酒倍香。”古來隱士雪夜沽酒，東晉陶淵明也有此雅興，他一生嗜酒，天曠地闊，吟風(fēng)詠月，梁太子蕭統(tǒng)曾經(jīng)評說“淵明之詩，篇篇有酒?！?lt;/p><p class="ql-block">陳老蓮的畫中人，或許不是杜荀鶴，也非陶淵明，而是借典故，畫他自己。風(fēng)雪中的山林，他迎風(fēng)而行，一手扶杖，一手持壺，荒寒之中，有酒為伴，身心俱暖。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">今人慎獨，寒沽是為了養(yǎng)靜守心，</span>審時度勢，量己識人。試想，在<span style="font-size:18px;">寂靜寒夜，</span>芳醁一壺，清樽兩盞，相依相惜，同取曖，共陶醉，可足矣？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">問月</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?問月</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">薄夜誰邀桑落酒，只影數(shù)更殘。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">書劍江湖翰墨緣。幾度雨憑欄。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">更向穹蒼賒一問，玉兔幾時還？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">月夕花朝履屐間。圓缺且柔安。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">問月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月和酒，在李白的世界里從不缺席。端起酒杯，他把酒問月，“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！睍r空無盡，造化無窮，古往今來，人們觀的是同一輪明月，而孤高出塵、<span style="font-size:18px;">溫潤清泠</span>的月亮，始終是皎然新生，亙古不變。</p><p class="ql-block">辛棄疾的《木蘭花慢·送月》一詞問得更為有趣：“可憐今夕月，問何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？”</p><p class="ql-block">人有千問，難尋半解。乘風(fēng)問月，不過是自我消解罷了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">譜泉</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?譜泉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">洗盞烹茶綿上隱，風(fēng)雅逸林泉。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">承步青霞裊裊煙。逐夢水云間。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">遍訪山川尋嘉醴，次第鑒靈源。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">嘯傲紅塵學(xué)陸仙。瑤草共清歡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">譜泉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">譜，為排序，泉，為泉水。</p><p class="ql-block">譜泉就是按泉水適合煮茶的程度，給泉水排序，做鑒定。茶圣陸羽品水，已到出神入化地步，不羨功名唯羨水。他的《茶經(jīng)》中說：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,揀乳泉石池漫流者上?！?lt;/p><p class="ql-block">尋一泓上水，煎一道香茗。須得時間與心力，汲泉煮茗，是高士生活里不能忽略的一部分。陳老蓮畫中的陸羽，坐在青石上，以風(fēng)爐煮泉，悠然慢品。</p><p class="ql-block">譜泉之趣，今人可效。然，良山無多，須擇善而棲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">囊幽</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?囊幽</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">月下子期無覓處，流水共誰參。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世事無由盡曉諳。不必卦辭占。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">綠綺歸囊買山去，弦動怕愁添。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">約得莊周夢一簾。詩舸隱椒潭。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">囊幽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">囊為袋，幽為琴，囊幽就是藏琴，自珍自惜，是琴之更高一層的境界。</p><p class="ql-block">琴是隱者高士隨身之物，音聲悠遠清揚，悅性陶情。昔日子期死，伯牙摔斷琴，彈者若逢知音，則琴聲延續(xù)，若無知音，則不如白居易所言：“自弄還自罷，亦不要人聽?！?lt;/p><p class="ql-block">古人追求“韻外之致、弦外之音”，有宿緣則聚，無知音則隱。況，今人亦如斯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">孤往</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?孤往</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">歸去來兮何曠逸，風(fēng)遣客星槎。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寄隱芙蓉詠謝家。無語醉拈花。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一程山水三生夢，石上枕煙霞。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清影離離撫燕笳。放棹濟云涯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">孤往</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">陶淵明《歸去來兮辭》有句曰：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔?！碧迫税拙右淄瞥缣諟Y明的孤往情結(jié)，取字樂天。</p><p class="ql-block">《文選》載:“司馬彪曰：獨往，任自然不復(fù)顧世也。”古來文人之獨往，必輕天下，不顧于世。</p><p class="ql-block">人生若行到之處，與天地蒼茫間不見共往之人，也可明朝散發(fā)扁舟，回歸山林故里，一山一石，一草一木，皆是慰藉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">縹香</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?縹香</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">宋韻唐風(fēng)承襲久，淵雅去來今。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">迤邐詩情抱膝吟。酬我紫芝心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">縹緗聊共煙波興，素卷作知音。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">朝夕流連翰墨林。芳氣染青衿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">縹香</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縹香，同“縹緗”。</p><p class="ql-block">“縹”是淡青色，“緗”是淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷，亦可指讀書文人。</p><p class="ql-block">南朝梁代蕭統(tǒng)《〈文選〉序》:“詞人才子，則名溢于縹囊;飛文染翰，則卷盈乎緗帙?！?lt;/p><p class="ql-block">南宋范成大《寄題王仲顯讀書樓》詩:“滴露 朱黃，拂塵靜緗縹?！?lt;/p><p class="ql-block">腹有詩書氣自華，古往今來，文人雅士皆以詩書為伴，翰墨結(jié)緣，華夏文明一脈承傳，輝耀千古，溢彩流芳！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">品梵</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武陵春?品梵</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">轉(zhuǎn)讀大乘無量壽，歸釣武陵溪。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">枯木龍吟絕鹿迷。般若一枝棲。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世事無常循因果，徹悟闡元機。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">未必修行少白衣。妙偈出東籬。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">品梵</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">“品梵”，意為品經(jīng)誦偈，僧人為隱，白衣亦可隱，紅塵之外尋一處清修地，素食寡欲，內(nèi)觀自性，求般若真知，再利益他人。</p><p class="ql-block">古來諸多文人也是僧人，陳老蓮在明末時，避難于紹興云門寺剃度出家，后還俗，晚年時禮佛參禪，他精神中理想的隱逸世界，有一部分便如畫中這樣，并非獨坐青燈古佛之下，而是有知己共同研讀經(jīng)典，心境恬淡，安時處順。雖物相虛有，但本性具足。誠然，欲了禪機，也未必真在廟堂之中，一介白衣，于紅塵棲隱靜修，清絕超逸，御風(fēng)莞爾，甚好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>