<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">渾河文論（2024第6期總第114期）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——撫順作協(xié)評論委員會微刊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">五味人生陳釀的原漿散文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——讀尹曉暉散文集《善良于轉角處》 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">孟慶革</b></p> <p class="ql-block"> 隨著人工智能技術進步，AI智能寫作淡化著作家對生活實踐的親近，依賴搜索引擎和虛擬空間找題材、求靈感、搞創(chuàng)作，致使散文界出現(xiàn)空洞化、碎片化、同質化、粗糙化等現(xiàn)象。然而，捧在掌上的這部尹曉暉散文集《善良于轉角處》，卻讓我心生暖意，愛不釋手。</p> <p class="ql-block"> 在出差參加全國某系統(tǒng)業(yè)務培訓期間，無論是顛簸起伏的飛機上，還是課后歸于沉寂的教室里，那種來自家鄉(xiāng)泥土的氣息，厚重歷史的哲思，人性深處的光芒……照亮著我的心路。從作者的簡歷我梳理出如下關鍵詞：作家協(xié)會、散文學會、傳記文學、簽約作家、文學評論、攝影家、心理咨詢師、滿族聯(lián)誼會；知青、教師、記者、公務員、政法維穩(wěn)、結善修緣、關注底層、現(xiàn)實民生……豐富的經(jīng)歷和硬核的創(chuàng)作實力，正是尹曉暉這樣以主體審視見長的散文家們，暢飲生活的原漿，發(fā)現(xiàn)并書寫個人的冥思、默想、直覺、頓悟，使文學之樹常青，把一切模板、鏡像、數(shù)據(jù)庫、信息源甩在腦后。這就是我想要說的五味人生陳釀的“原漿散文”。</p> <p class="ql-block"> 當代散文流派經(jīng)歷了“原生態(tài)散文”“在場主義散文”階段。“原漿散文”是江西《星火》文學雜志社2019年5月提出的新概念，倡導散文作者直面現(xiàn)實，直面人生，在第一手生活經(jīng)驗里發(fā)掘素材，寫出個人經(jīng)驗與時代烙印融為一體的厚重之作?！白髌奉}材不限，但要求使用作家的直接人生經(jīng)驗或社會觀察，像鄉(xiāng)村釀酒一樣使用真本實料，高投入低產出。尤其期待經(jīng)歷了十年磨一劍的沉淀和發(fā)酵后，把個人經(jīng)驗和時代烙印融為一體的厚重之作。糧食通過酒曲發(fā)酵，完全不勾不兌形成的原始酒液叫原漿酒，由此推演，我們用第一手經(jīng)驗創(chuàng)作的散文不就是原漿散文嗎？”（范曉波《痛飲生活的原漿》）“原漿散文”精神內核強調散文家的經(jīng)驗當家，精神在場，同時去粗取精，厚積薄發(fā)，努力釀造足以傳遞生命質感，能夠折映生活本真的藝術篇章。</p> <p class="ql-block"> 本書的六個篇章是作者觀察和思考社會的創(chuàng)作脈絡。本書后記《從角落到廣場》闡述了作者的散文觀，正與我所關注的“原漿散文”契合。</p><p class="ql-block"> 首先，散文的“原生性”在本書中得到了充分體現(xiàn)。大多數(shù)作品題材內容直接來自作者第一手生活經(jīng)驗，而非間接的第二手材料，正如《星火》文學主編范曉波在倡導“原漿散文”的宣言《痛飲生活的原漿》中所說的那樣：“作品題材不限，但要求使用作家的直接人生經(jīng)驗或社會觀察，不依賴搜索引擎和文史資料。”無論是與作者攝影作品相關的散文，還是《活在童年》等作品，無不是直面生活現(xiàn)場的書寫，飽含生活的質感和溫度。</p><p class="ql-block"> 其次，散文的“純正性”情感表達在本書中處處可見。思想情感的真誠、醇厚，達到一定的濃度和純度，是“經(jīng)歷了十年磨一劍的沉淀和發(fā)酵后”的產物?！渡屏加谵D角處》是一種內傾式寫作，所表達的生命經(jīng)驗和情感體驗來自作家靈魂深處的感悟和內心深處的觸動，是經(jīng)歷生活磨礪、撞擊、加工、提煉后的產物，因而更具純正的品質?！稙樘焓沟膽n慮》聚焦醫(yī)患世界，既寫了時下普遍存在的遠不能讓人從容寬慰的就醫(yī)情景，也寫了如此境遇中各種各樣的患者狀態(tài)與心態(tài)。由于這一切飽含著“我”曾經(jīng)作為病人身臨其境的憂慮與苦澀，同時注入了作家觀察人性和體恤人心的清醒與敏感，便呈現(xiàn)出強烈的真實感和現(xiàn)場感，別有一種打動人心的力量。</p><p class="ql-block"> 第三，散文的“多元性”創(chuàng)作風格在本書中相融共生。既有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，更有前衛(wèi)的先鋒手法。《活在童年》寫到“勞動”的場景：“我們輪番拼命揮舞著手中很鈍的鐮刀，個個汗流浹背了，那小樹依舊巋然不動。于是我們坐在山坡上休息，遠遠地望著村落，望著我們家的那幢草房，想象著未來不知道會是怎樣的生活。一陣清風吹來，那棵小樺樹應聲倒地?！弊x到此處，我不禁拍案叫絕，真是神韻之筆，電影鏡頭的語言——先鋒創(chuàng)作的手法。</p> <p class="ql-block"> 再談談我對尹老師散文作品不足之處的看法。其一，有的作品似乎寫得太實太滿，有滯漲壅塞之嫌。這種經(jīng)驗輸出上的奢侈值得注意和改善，小說創(chuàng)作需要“留白”，散文同樣也需要讀者參與的“二次創(chuàng)作”。其二，創(chuàng)新藝術手法相對單向度敘事較多。我更期盼著，在散文中不經(jīng)意間出現(xiàn)的“清風吹倒小樹”那樣的發(fā)自靈魂深處的會心表情。作者研究哲學和修緣，精神之鄉(xiāng)根植于響水河崗山腳下，可以進而把民俗文化融合入作品，嘗試所謂“神性寫作”，更體現(xiàn)出中華民族文化自信。</p><p class="ql-block"> 適逢社會深刻變革的新時代，讓文學可以更加生動地再現(xiàn)社會生活。我們期待尹曉暉創(chuàng)作出更多生活氣息濃厚、文學質感豐腴的原漿散文，用真切的體察和敏銳的思考發(fā)酵生活，為讀者獻上濃郁甘醇的“原漿散文”。 </p><p class="ql-block"> 2024年10月20日凌晨</p> <p class="ql-block"> 作者簡介：孟慶革（筆名：青銅器），供職于撫順市某經(jīng)濟部門，撫順市作家協(xié)會文學評論委員會副主任。小小說及文學評論作品分別刊發(fā)于《星火》《北方文學》《天池》《百花園》《遼河》等省市級期刊和部分大學學報，并入選《小小說美文館》《中國微型小說百家論》等多種選本。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《渾河文論》編委會</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主 編：馬 平</p><p class="ql-block">副主編：費 陽 李 允 孟慶革</p><p class="ql-block"> 王 浩 尹曉暉 何艷玲</p><p class="ql-block">微刊制作：何艷玲</p><p class="ql-block">圖片來源于網(wǎng)絡</p><p class="ql-block">編發(fā)日期：2024.10.31</p>