10月25日上午，世界客屬第33屆懇親大會拜祖活動在位于洛陽市偃師區(qū)的世界客家祖根地紀念公園舉行。來自海內(nèi)外的客家宗親代表回到根親祖地，在中原客家先民南遷圣地紀念碑下，隆重舉行拜祖活動，共拜客家先祖，探尋精神家園，感受血脈深情。<div> 當(dāng)天上午，世界客家祖根地紀念公園旗幡獵獵、莊嚴肅穆。南門廣場上，鼓聲震天、龍騰虎躍。來自全球各地的客家宗親整肅衣冠，緩步來到中原客家先民南遷圣地紀念碑下，端詳四周敘事浮雕，了解客家先民遷徙的歷史淵源。<br></div><div> （本篇有關(guān)拜祖活動的文字資料均來自偃師融媒）</div> 上午9時，世界客屬第33屆懇親大會拜祖活動正式開始。偃師區(qū)客親代表楊建樂致歡迎詞，向來自五湖四海的客屬親人表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候，誠摯邀請全球客家鄉(xiāng)親共赴一場向新圖強、高質(zhì)發(fā)展的時代奮進之約，共赴一場前程錦繡、宏圖大展的砥礪前行之約，攜手再奮進、同心譜華章、共創(chuàng)新輝煌。 全球客家·崇正會聯(lián)合總會總執(zhí)行長曾觀濤致辭，向家鄉(xiāng)父老表達最衷心的感謝，希望能夠以此次活動為契機，搭建起對接溝通的橋梁，常回來走走，常回家看看，一如既往地關(guān)心支持家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，與家鄉(xiāng)人民攜手再奮進、同心譜華章，共贏美好未來，共創(chuàng)河洛輝煌。 隨后，現(xiàn)場全體人員凝神肅立，鳴炮奏樂?？图易谟H代表團代表向客家南遷紀念碑敬獻花籃、整理緞帶，主拜嘉賓向客家南遷圣地紀念碑敬香、獻爵?？图易谟H代表黃雄祥恭讀拜祖文，頌揚客家先祖披荊斬棘、篳路藍縷的客家品質(zhì)，共同感懷列祖列宗的深恩厚德，傳承千年燦爛的客家文化，弘揚薪火永續(xù)的客家精神。在莊嚴肅穆的氣氛中，全體嘉賓面向中原客家先民南遷圣地紀念碑行鞠躬禮。99名學(xué)生代表現(xiàn)場表演《客家頌歌》，客家代表接受了故土贈送。 歸來的客卿無不心情激動，合影留念。 <p class="ql-block"> 來自澳洲紐省的96歲的老先生面對中央廣播電臺記者的采訪，禁不住嗚咽成聲，和同來的客卿們用客家話唱起了客家民謠。</p> 為什么稱“客家”、“客家人”<br>關(guān) 于客家或客家人，來源有很多說法，有兩種解釋比較可靠與符合邏輯：<br> 一是：外來者說歷史上，客家人的祖先從中原地區(qū)多次向南方遷徙，到達閩、粵、贛等地區(qū)。相對于當(dāng)?shù)氐脑用穸?，他們是外來的群體。這些遷移而來的漢人在新的地方定居生活，被當(dāng)?shù)厝艘暈椤翱腿恕保瑫r間久了，便有了客家和客家人的稱呼。這是目前較為廣泛接受的一種說法。<br>唐代大詩人王維《九月九日憶山東兄弟》寫道：獨在異鄉(xiāng)為異客。<br> 二是：客戶制度說在宋戶籍中，有“主戶”和“客戶”之分。中原人南遷到閩、粵、贛地區(qū)后，在當(dāng)?shù)氐膽艏斜痪幦肓恕翱图?，所以被稱為“客籍人”，后來簡稱“客家人”。<br>史料《南齊書．州郡志》記載：“南兗州，鎮(zhèn)廣陵。時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度”。<br>2016年高考文科綜合全國卷Ⅱ第26題）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是(答案 B：土地政策調(diào)整 )<div> ?。ㄏ嚓P(guān)客家介紹資料均來自律師維欽的公眾號）</div> 客家從哪里來-客家的遷徙史客家人的遷徙歷史是一部波瀾壯闊的中國人口被動遷移史，從西晉末年（公元311年）永嘉之亂、八王之亂、五胡亂華，到清末太平天國運動失敗，歷經(jīng)1700多年，歷經(jīng)多次大規(guī)模遷徙。<br> 第一次大遷徙（西晉末-東晉 ）<br>背景：西晉永康元年，發(fā)生 “八王之亂”，隨后北方少數(shù)民族趁機侵擾，中原陷入 “五胡亂華” 的動蕩局面。東晉初年，為躲避戰(zhàn)亂，大批中原人舉族南遷。<br>路線：從中原到江淮、贛南等地。根據(jù)客家族譜記載，這時期避居福建寧化石壁洞者也不少。這次遷徙持續(xù)了約 170 年，遷移人口達百萬之多。<br> 第二次大遷徙（唐末-五代十國）<br>背景：唐朝 “安史之亂” 后，國勢衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，加上中原災(zāi)荒連年，官府剝削，民不聊生。不久，又爆發(fā)了王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，戰(zhàn)亂所及地區(qū)的百姓紛紛南遷。<br>路線：這批漢人最終定居在贛南、閩西、粵東北的三角地帶。這次遷徙延續(xù)到唐后的五代時期，歷時 90 余年。<br> 第三次大遷徙（兩宋末期）背景：北宋都城開封被金兵攻占后，宋高宗南渡建立南宋王朝，隨高宗渡江南遷的臣民眾多。元人入侵中原后，強占民田，推行奴隸制，黃河流域的漢族人民再次渡江南遷。同時，文天祥起兵抗元，客家兒女紛紛從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩粵各地。<br>路線：客家人為尋求安寧的環(huán)境，繼續(xù)南遷，進入粵東的梅州、惠州一帶。<br>第四次大遷徙（清朝時期）背景：主要有三個事件影響客家人比較大規(guī)模的遷徙。一是，清朝推行的“湖廣填四川”二是，“太平天國的失敗”三是，“廣東西路械斗事件”<br>路線：廣西、湖南、福建等客家人大規(guī)模遷徙四川；客家人漂洋過海到達東南亞南洋等地。<br> 04客家遷徙的10個歷史事件正是這些事件，才在中國的歷史上慢慢形成客家和客家文化。<br>通過這些事件，可以感受和窺探客家文化和精神的形成，比如客家獨特的方言體系、客家圍屋建筑意義。<br>客家人應(yīng)當(dāng)了解這些事件：<br>1.八王之亂（291年-306年）八王之亂是發(fā)生于中國西晉時期的一場因皇族爭奪中央政權(quán)引發(fā)的內(nèi)亂。公元265年，晉武帝恢復(fù)了古代的分封制，卻種下了禍根。<br>八王之亂，共歷時十六年，參與其中的核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王。這是中國歷史上最為嚴重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時社會經(jīng)濟遭到嚴重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動亂，使之后的中原北方進入十六國時期。<br><br>2.永嘉之亂（307年-317年）公元307-317年間匈奴滅亡西晉的戰(zhàn)爭。<br><br>八王之亂是內(nèi)亂，永嘉之亂便是內(nèi)亂之后的外患。<br>永嘉之亂，是西晉懷帝永嘉五年（311年）劉淵之子劉聰遣石勒在苦縣寧平城（在今河南鹿邑）殲滅晉軍10余萬人，俘殺太尉王衍等人。之后派劉曜在六月攻陷洛陽，俘虜懷帝，再殺王公士民3萬余人。八月，劉粲攻陷長安，殺掉了西晉太尉司馬模。這一系列動亂史稱“永嘉之亂”。<br><br>3.五胡亂華（304年-439年）五胡亂華，又稱五胡入華，是指316年西晉滅亡到439年鮮卑北魏統(tǒng)一北方期間，塞外眾多游牧民族趁西晉“八王之亂”，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)十個非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對峙的時期。其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國，五胡主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠非五個。<br><br>永安元年（304年），南匈奴左賢王劉淵舉兵反晉，自稱“漢王”。匈奴大軍在此之后大舉進入中原，五胡亂華的序幕也由此被正式拉開。而五胡亂華，也是中國歷史上最為黑暗的一段時期，兩晉南北朝時期也是中國歷史上持續(xù)時間最長的分裂階段。<br><br>4.安史之亂（755年至763年）安史之亂，是中國唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動的戰(zhàn)爭。是唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。由于反唐戰(zhàn)爭的發(fā)起者以安祿山與史思明二人為主，故而事件被冠以安史之名。<br>安史之亂后，人口大量喪失，國力銳減，北方生產(chǎn)凋敝，北民南遷。詩人杜甫是安史之亂的親歷者，期間留下了《三吏三別》《春望》《北征》等。<br>杜甫在《春望》寫到：國破山河在城春草木深烽火連三月家書抵萬金<br>杜甫在《北征》寫到：夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨。<br><br>5.黃巢起義（878年-884年）黃巢起義，還是黃巢領(lǐng)導(dǎo)的唐末民變。因長期流動作戰(zhàn)，無穩(wěn)定后方，缺乏經(jīng)濟保障和群眾基礎(chǔ)，最終失敗。黃巢起義是唐末民變中歷史最久、遍及最廣、影響最深遠的一場農(nóng)民起義。<br> 在山東爆發(fā)了王仙芝、黃巢之亂，戰(zhàn)亂波及了今日中國的11個省份，死傷達數(shù)百萬人。<br>6.靖康之亂（1127年）靖康之亂，北宋亡，南宋始。<br>靖康之亂是指靖康二年（金天會五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，還有大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等近萬人北上金國，金人將開封洗劫一空，導(dǎo)致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之變、靖康之難、靖康之禍、靖康之恥。<br>趙構(gòu)1127年在南京應(yīng)天府即位，改元建炎，是為宋高宗，后建都于臨安（今浙江杭州），史稱南宋。<br>7.德祐之亂（1279年）德祐之亂，南宋亡。<br>南宋末年，北方蒙元大軍大舉南侵，攻陷南宋都城臨安，俘虜南宋太皇太后謝氏和宋恭帝趙?（年號德祐），不甘投降的南宋大臣們又相繼擁立趙昰、趙昺兩個小皇帝，在東南一帶繼續(xù)對抗元軍，最終在崖山海戰(zhàn)中被消滅，十萬軍民義不降元，跳海殉國。<br>在公元1278年（宋祥興元年），江西廬陵（吉安）政治家、文學(xué)家、抗元名將，也是客家人的文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被元軍俘，押到船上，1279年，寫下悲壯《過零丁洋》：<br>山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。<br>8.湖廣填四川（1659年-1795年）明末清初， 因為戰(zhàn)亂、瘟疫、饑饉，四川土著人口不足20%，導(dǎo)致千頃田地荒蕪四十余年，物產(chǎn)枯竭，整個天府之國呈一片雜草從生、虎豹橫行的景象。<br>為了恢復(fù)生產(chǎn)，清朝順治、康熙、雍正、乾隆下令從湖廣、江西等客家人聚居的地區(qū)向四川移民，史稱“湖廣填四川”。<br>9.廣東土客械斗事件（1854年-1867年）“廣東西路械斗事件”，是指清朝咸豐、同治年間，廣東省西部臺山、開平、恩平等地的客家人和當(dāng)?shù)赝林g發(fā)生的大規(guī)模械斗事件。<br>土著，就是居住于當(dāng)?shù)赝林耍?主要指廣府人，也是由中原南遷，只不過是南遷的比較早，主要居住在珠江三角洲一帶，古代隸屬于廣州府，所以稱廣府。廣府人主要講粵語。<br>為了活命，爭奪有限的資源，土客之間相互械斗的事兒便時常發(fā)生。這場械斗在同治年間達到了高潮，尤以廣東西部的五邑最為慘烈，死傷百余萬。<br>這場械斗規(guī)模之大，死傷之眾，影響之深，在中國歷史上是僅見的。但因它被當(dāng)時的政府及后來的學(xué)者視為“民間私斗”而不予重視，加上當(dāng)時有太平軍、洪兵起義、第二次鴉片戰(zhàn)爭等關(guān)系國家社稷的事件和戰(zhàn)爭，使得這場械斗成了人們記憶中的死角。<br>10.太平天國失?。?864）清末，各種宗教，社會團伙，土匪盛行，大家都抱團取暖嘛。這個時候，太平天國開始悄悄醞釀。<br>洪秀全是廣東花縣人，現(xiàn)在的廣州市花都區(qū)，客家人。是由于洪秀全及太平軍的大部分參加者出身客家人。<br>1864年天京陷落，標(biāo)志太平天國失敗。大批客家人在戰(zhàn)后遭到滿清政府的清算。為躲避殺身之禍，梅州一帶的客家人開始四散奔逃，他們先是逃到廣東省南部以及海南、臺灣、香港等地，后來又下南洋逃往印尼、大馬以及北美、歐洲等地，最終形成了遍布全球的客家民系。