辯證法作業(yè)（77）

龔人偉

?認(rèn)識與真理 下面是我們同學(xué)群里的一組聊天摘錄，涉及到了認(rèn)識與真理。 聊天是從我下面的這張照片開始的。 　　以上就是我們的聊天內(nèi)容。 這里的確有一個哲學(xué)問題：認(rèn)識與真理。 所謂認(rèn)識，就是人們對客觀事物的看法，它是客觀事物作用于我們的大腦而形成的。 認(rèn)識來自于客觀事物，卻不等于客觀事物。人們對客觀事物的認(rèn)識有深、淺、對、錯之別。這是因為人的認(rèn)識能力是有限的，而客觀事物是復(fù)雜的。有限的能力要去認(rèn)識復(fù)雜的事物就會出現(xiàn)淺薄，出現(xiàn)片面，出現(xiàn)錯誤，總之，出現(xiàn)與事物不一致的情況。只有進行多次認(rèn)識后才能發(fā)現(xiàn)淺薄，發(fā)現(xiàn)片面，發(fā)現(xiàn)錯誤?？傊?，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識與事物的差距，從而糾正認(rèn)識中的淺薄、片面、錯誤，進而使認(rèn)識接近于事物，符合事物的本質(zhì)。當(dāng)人們經(jīng)歷了無數(shù)次的反復(fù)，認(rèn)識相對穩(wěn)固，并且這種認(rèn)識中的錯誤幾乎為零的時候，我們就將這種認(rèn)識稱之為真理。 所謂真理，就是符合客觀事物的認(rèn)識。它是相對于淺薄、片面、錯誤的認(rèn)識而言的另一種認(rèn)識，即真理性認(rèn)識。 那么真理是否就等同于客觀事物了呢？ 用辯證法的觀點說： 是，又不是。 為什么說是？ 因為就人們認(rèn)識到的層面上說，真理與客觀事物是等同的，比如“太陽只有一個”這個認(rèn)識是符合客觀實際的，二者是等同關(guān)系。無論我們看到兩個太陽還是三個太陽都不會相信另外那兩個是多出來的真太陽。一定會尋找這種情況出現(xiàn)的原因。尋找的最終結(jié)果也一定是反光等原因造成的現(xiàn)象，不會是真的多出兩個太陽來。這就是真理等同于客觀事物的含義。 那么，為什么又說不是呢？ 這是因為真理作為認(rèn)識永遠無法窮盡客觀事物。例如我們對“太陽只有一個”的認(rèn)識，只有在我們認(rèn)識到的層面上才是正確的，是真理。但是，我們對太陽的認(rèn)識至此窮盡了嗎？沒有。限于我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識水平（含科技水平），還有許多未被我們認(rèn)識的地方?！疤柺鞘裁?？”這依然是我們?nèi)祟愋枰M一步認(rèn)識的。這些未被我們認(rèn)識到的地方就不在我們的認(rèn)識范圍之內(nèi)，所以即使是真理性的認(rèn)識也還是不能等同于客觀事物。也正是這個原因，即便已經(jīng)掌握了真理的人也還是要研究客觀事物。研究的結(jié)果有兩個：或者進一步證明真理，或者發(fā)現(xiàn)新的未被認(rèn)識的部分。由此推動真理走向更高層次。但是，不能因為還有未被認(rèn)識的部分就輕易地否定已被認(rèn)識的部分，尤其不能否定被多少次實踐證明了的真理。以“一個太陽”的認(rèn)識為例，就是不能因為看到多個太陽就輕易否定“一個太陽”的真理性。那樣，只會使人類的認(rèn)識產(chǎn)生混亂，甚至倒退。 馬克思列寧主義毛澤東思想就是真理，是無法輕易否定，也否定不了的。 這就是辯證唯物主義的認(rèn)識論和真理觀。 　　為了更清晰地展示上述觀點，請看圖示： 說明： 真理是認(rèn)識中的一種。真理之外的認(rèn)識都是非真理認(rèn)識。 說明： 二者相輔相成，彼此無法分離。 說明：? 客觀事物（1）：已被認(rèn)識到且被多次證實了的客觀事物。 客觀事物（2）：未被認(rèn)識到的客觀事物或事物的某些屬性。 本篇小結(jié) 一、真理是不容易推翻或否定的。 二、掌握了真理不等于掌握了一切，真理需要前進。人們需要繼續(xù)研究客觀事物。 三、存在不被人認(rèn)識的客觀事物（屬性）不是否定真理的依據(jù)。 結(jié)論：堅持真理（不輕易否定），探索世界（發(fā)現(xiàn)更多更深的秘密）是辯證唯物主義的基本主張。 　　對于我的上述觀點，您有不同意見嗎？歡迎在下方評論區(qū)提出，我們一起討論。????????

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辯證法作業(yè)（77）

龔人偉