<p class="ql-block"><b>1、嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深。</b>（《莊子?大宗師》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：一個人如果深陷欲海、貪婪無度，就會失去生命中的靈性與智慧，錯過人生中許多好的機(jī)緣與福報；一個人如果淡泊名利，生命中的靈性與智慧就會比較豐富，就會得到人生中許多好的機(jī)緣與福報。</span></p> <p class="ql-block"><b>2、恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。（</b>《莊子?刻意》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意： 恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地均衡的本原，而且是道德修養(yǎng)的極高境界。</span></p> <p class="ql-block"><b>3、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。</b>（《莊子?齊物論》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。</span></p> <p class="ql-block"><b>4、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。</b>（《莊子?知北游》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意</span><font color="#167efb">：人生在世和世界萬物相比，像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。比喻時間過得很快，光陰易逝。成語“白駒過隙”出此。</font></p> <p class="ql-block"><b>5、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。</b>（《莊子?秋水》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。</span></p> <p class="ql-block"><b>6、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（</b>《莊子?逍遙游》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">大意：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。</span></p> <p class="ql-block"><b>7、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義存焉。（</b>《莊子?胠篋》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">大意：偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。</span></p> <p class="ql-block"><b>8、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。</b>（《莊子?知北游》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物 有自然形成的道理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。</span></p> <p class="ql-block"><b>9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（</b>《莊子?山木》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。君子清淡卻親切，小人甘甜卻易斷絕。</span></p> <p class="ql-block"><b>10、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。（</b>《莊子?列御寇》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">大意：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。吃飽了四處閑逛，就像沒有被固定的小船。（注：這句話并非是贊美無能者的，主要是闡述忘我的思想。）</span></p> <p class="ql-block"><b>11、夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！</b> （《莊子?列御寇》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：黃河邊有個貧苦人家，一天，兒子在河邊深處得到一顆價值千金的珍珠，他的父親卻并不高興，說：“拿石頭來把它砸了吧！你要知道，這價值千金的珍珠,只有九重深淵下的極驪龍（黑龍）的喉嚨口才有，你弄到這顆珠，一定是偶然它睡著了。要是那驪龍清醒著的話，你哪里還有活的希望。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 后以此典形容珍貴難得的人才及詩文等; 也用以指探得事物精奧或文旨精蘊(yùn); 亦用以指施展抱負(fù)、才能的機(jī)會。</span></p> <p class="ql-block"><b>12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（</b>《莊子?逍遙游》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過如此而已啊。</span></p> <p class="ql-block"><b>13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。</b>（《莊子?大宗師》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。</span></p> <p class="ql-block"><b>14、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。（</b>《莊子?天運(yùn)》）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">大意：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。</span></p> <p class="ql-block"><b>15、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。（</b>《莊子?天地》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。（嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。）</span></p> <p class="ql-block">16、樸素而天下莫能與之爭美（《莊子·天道》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。</span></p> <p class="ql-block">17、無用之用，方為大用。（《莊子·人間世》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。</span></p> <p class="ql-block">18、無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪?。ā肚f子·山木》）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大意：沒有贊譽(yù)沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面；時而進(jìn)取時而退縮，一切以順和作為度量，優(yōu)游自得地生活在萬物的初始狀態(tài)，役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束和勞累呢？</span></p>