<p class="ql-block">節(jié)后的南京博物院</p> <p class="ql-block">序言:</p><p class="ql-block">古希臘，這片孕育了無數(shù)傳奇與智慧的土地，承載著一段悠久且光輝的歷史。</p><p class="ql-block">古希臘文明，如同璀璨的星辰，在時(shí)間長(zhǎng)河中熠熠生輝，照亮了西方文明的發(fā)展之路，也為世界文明的進(jìn)步注入了源源不斷的動(dòng)力。</p><p class="ql-block">古希臘以其獨(dú)特的哲學(xué)思考、科學(xué)探索、政治理念及藝術(shù)創(chuàng)作，為世界文明貢獻(xiàn)了諸多寶貴的財(cái)富。哲學(xué)上，它開創(chuàng)了西方哲學(xué)理性思考與探索真理的先河; 科學(xué)上，它孕育了數(shù)學(xué)、物理、天文等現(xiàn)代科學(xué)的萌芽；政治上，它促進(jìn)了民主與法治等現(xiàn)代政治制度的產(chǎn)生；藝術(shù)上，它創(chuàng)造了雕塑、建筑、戲劇等不朽的杰作。這些成就不僅影響了古羅馬文明，更對(duì)中世紀(jì)歐洲乃至現(xiàn)代世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展~</p> <p class="ql-block">古希臘文明發(fā)展進(jìn)程</p> <p class="ql-block">古希臘新石器時(shí)代始于公元前7000年，并持續(xù)了約3000年，直至公</p><p class="ql-block">元前4000年左右。在這一時(shí)期，色薩利地區(qū)的聚落密度最高，其中塞斯克羅和迪米尼是重要的聚居地。考古人員在希臘大陸的一些村落遺址中發(fā)現(xiàn)了來自米洛斯島的黑曜石和其他物品，這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)了早在新石器時(shí)期，愛琴海上就已經(jīng)有了航?；顒?dòng)，古希臘地區(qū)的文化和物品也通過貿(mào)易的途徑傳入了馬其頓地區(qū)?？脊虐l(fā)掘出的工具、陶器、石制雕像等物品，展現(xiàn)了希臘人</p><p class="ql-block">在手工技藝上的顯著成就。</p> <p class="ql-block">女人站立像</p><p class="ql-block">公元前5300一前4800年</p><p class="ql-block">灰白軟石</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于埃吉納島阿隆尼斯山谷地</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">罐</p><p class="ql-block">這件球形彩陶罐出出土于利亞諾克拉季帕拉伊奧米洛斯遺址</p><p class="ql-block">用于盛放食物。</p><p class="ql-block">公元前5800一前5300年</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">護(hù)身符</p><p class="ql-block">公元前5300-前3300年</p><p class="ql-block">滑石</p><p class="ql-block">出土于色薩利迪米尼地區(qū)</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">抱臂女性雕像</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小提琴式女人像</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前3200一前2800年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">行儀式時(shí)所用物品。</span></p><p class="ql-block">有女性特征的雕像是早期基克</p><p class="ql-block">拉澤斯文明階段的代表。</p><p class="ql-block">雕像尺寸小巧便于攜帶，</p><p class="ql-block">出土于帕羅斯島格萊法墓葬24</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">雕刻有船形圖案的烤盤形容器</p><p class="ql-block">烤盤形容器作為早期基克拉澤斯文明的標(biāo)志性器物，主要出土于錫羅斯島。該物表面所雕刻的船只圖案，不僅體現(xiàn)了航海技術(shù)在當(dāng)時(shí) </p><p class="ql-block">文明中的重要地位，也反映了早期基克拉澤斯人對(duì)于海洋的深厚情感</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前2800-前2300年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于錫羅斯島</span></p> <p class="ql-block">這一件“烤盤”形器物，帶有叉形手柄。圖案中央是很多副船槳的無桅桿大船，在船前進(jìn)的右邊方向還有一個(gè)魚的象征圖案。在基克拉澤斯群島，這種“烤盤”形器既出土在生活遺址中，在墓葬里也有出土。</p> <p class="ql-block">線形文字Linear scripts</p><p class="ql-block">線形文字A:大約在公元前1700年和公元前1600年,希臘地區(qū)發(fā)生了兩次大規(guī)模的地震。在這兩次地震期間</p><p class="ql-block">克里特島上的克諾索斯、菲斯斯和馬利亞等地都進(jìn)行了王宮的大規(guī)模重建工作。在此期間，一種名為“線形文字A”的新型文字系統(tǒng)逐漸取代了短暫存在過的克里特圣書本。這種文字系統(tǒng)是一種從左到右書寫的音節(jié)文字，目前尚未被完全釋讀，這些文字并非希臘語，而是被稱為“米諾斯語”</p><p class="ql-block">線形文字B:公元前1450年至前1400年期間，克諾索斯王宮及其希臘大陸的多個(gè)王宮中心均采用了一種新型文線形文字B。經(jīng)過深入研究，現(xiàn)已證實(shí)這種文字為最早的希臘語形式，也被稱為“邁錫尼語”。線形泥版的過程是使用鋒利的骨頭或金屬工具在未干的長(zhǎng)方形或細(xì)長(zhǎng)條葉狀泥版上刻寫文字，隨后將泥版置于陽光下曬干，類型分類放入帶有標(biāo)記的籃子中，在宮殿的檔案館中進(jìn)行保存。在大約公元前1200年，派羅斯地區(qū)的宮殿遣遇大量泥版在大火中被燒硬，從而得以保存至今。</p><p class="ql-block">使用范圍:線形泥版A種與B種均用以記載宮殿的各種物資出入。此外，線形泥版B種還記載了包括官周</p><p class="ql-block">賬、各地向宗教圣地奉獻(xiàn)犧牲以及區(qū)域內(nèi)貴族進(jìn)貢的清單等</p> <p class="ql-block">古希臘一直是連接?xùn)|西方的橋梁，公元前1600一前1100年這里發(fā)展出了一種新的文明一邁錫尼文明，其影響力輻射至小亞細(xì)亞、地中海東部沿岸地區(qū)、埃及、地中海西部和北歐西部等地區(qū)。邁錫尼文明得名于伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼，權(quán)力中心包括派羅斯、阿爾戈斯、</p><p class="ql-block">底比斯等地。軍事首領(lǐng)的崛起標(biāo)志著文明的開始，這些統(tǒng)治者與克里特島上的米諾斯文明保持緊密的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">公元前16世紀(jì)的邁錫尼A、B墓圈中出土的大量珍貴隨葬品，彰顯了墓主人的社會(huì)地位,也反映了邁錫尼文明早期的繁榮與昌盛，墓圈中出土的大量黃金制品更是與荷馬史詩(shī)中所描述的“多金邁錫尼”遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">阿伽門農(nóng)的面具(復(fù)制品)</p><p class="ql-block">公元前1600一前1559年面具由金箔打造，展現(xiàn)<span style="font-size:18px;">主人的財(cái)富與尊貴地位。</span></p><p class="ql-block">出土于邁錫尼墓圈A中</p><p class="ql-block">原件藏于雅典國(guó)家考古博物館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雙刃斧</p><p class="ql-block">作為米諾斯文明的一種宗教象征，承載著多種象征意義</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">綠泥石</p><p class="ql-block">出土于阿爾卡洛科里洞穴</p><p class="ql-block">公元前1700一前1600年</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">伊拉克利翁考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block">揚(yáng)臂女神像</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前1375-前1200年</span></p><p class="ql-block">此雕像頭戴一頂裝飾有神圣符號(hào)的王冠，由三條叉狀條帶、兩個(gè)舌狀元素以及一只鳥構(gòu)成。此類型的雕像普逼被認(rèn)為是自然女神崇拜的象征，或者是女祭司遺留在神圣場(chǎng)所的紀(jì)念標(biāo)志。王冠上所裝飾的不同象征符號(hào)，代表著女神的多種身份。同時(shí)，雕像所展現(xiàn)的揚(yáng)臂姿態(tài)，極有可能與祭祀活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">出土于克里特島加齊地區(qū)</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p> <p class="ql-block">男人塑像</p> <p class="ql-block">微型雙耳瓶</p><p class="ql-block">它不僅被用作標(biāo)記圣地的標(biāo)志，還</p><p class="ql-block">代表著米諾斯冥界女神的形象，以及象征著太陽升起的意象。此外</p><p class="ql-block">這一獨(dú)特的圖案亦廣泛地出現(xiàn)在各</p><p class="ql-block">種藝術(shù)品之中。</p><p class="ql-block">公元前2600-前2300年</p> <p class="ql-block">頭盔</p><p class="ql-block">制作野豬牙頭盔的工匠將野豬撩牙分為三排，縫制在皮革帽，并使用皮革帶進(jìn)行分隔。制作一頂這樣的頭盔需要獵殺大約5</p><p class="ql-block">野豬牙</p><p class="ql-block">這體現(xiàn)了頭盔主人所具備的非凡勇氣和力量。</p><p class="ql-block">出土于阿提卡斯帕塔墓葬</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">公元前13世紀(jì)</p> <p class="ql-block">約公元前1100年，邁錫尼文明落幕，地中海東部動(dòng)蕩迭起，希臘大陸與愛琴諸島歷經(jīng)深刻變革，揭開長(zhǎng)達(dá)三百年的黑暗時(shí)代。然而希臘民族并未沉淪，商業(yè)貿(mào)易、耕地漁場(chǎng)爭(zhēng)端及戰(zhàn)爭(zhēng)等多重因素,促使希臘人展開大規(guī)模殖民擴(kuò)張，將文明之火播撒至南歐、黑海沿岸及非洲利比亞海岸。約公元前800年，古風(fēng)時(shí)代降臨，城邦初現(xiàn)，邊界漸明。殖民運(yùn)動(dòng)成為希臘城邦形成的關(guān)鍵，推動(dòng)歐洲文明發(fā)展。隨著殖民擴(kuò)張，希臘錢幣制度應(yīng)運(yùn)而生，極大提升了交易效率，引領(lǐng)財(cái)富積累與貿(mào)易新篇章。</p> <p class="ql-block">庫(kù)羅斯雕像</p><p class="ql-block">希臘藝術(shù)中獨(dú)立理想的青年男性建美的<span style="font-size:18px;">線條與微妙的微笑特征</span></p><p class="ql-block">約公元前500年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">出土于彼奧提亞普托山阿波羅圣殿</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">科萊雕像</p><p class="ql-block">公元前520-前510年</p><p class="ql-block">塑造獨(dú)立的青年女性的面容、頭發(fā)及頭飾，穿著古希臘長(zhǎng)短袍，頭頂處的新月形青銅板。</p><p class="ql-block">出士于伊瑞克提翁神廟以西</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block">大理石</p> <p class="ql-block">雕刻家專業(yè)地描繪了精致的面部特征和服裝中豐富多樣的褶皺。據(jù)專家研究，這個(gè)女人立像屬于公元前6世紀(jì)末敬獻(xiàn)給雅典娜祭壇的一組立像中的一尊。</p> <p class="ql-block">頭盔覆面</p><p class="ql-block">公元前550-前525年</p><p class="ql-block">全制要形覆面，表滋嘴封春十六館</p><p class="ql-block">青銅、金金環(huán)裝飾，整體圍繞著一個(gè)圈市邊里，彩內(nèi)花環(huán)與盾牌交替呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block">出土于阿爾孔蒂科墓葬</p><p class="ql-block">佩拉考古博物館藏</p> <p class="ql-block">公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)這百余年間，古希臘城邦開始政治改革，打破貴族、循主專權(quán)，推動(dòng)民主制度逐步確立。德拉古的司法創(chuàng)新，梭倫的政治經(jīng)濟(jì)改革，克利斯提尼的選舉制度革新，以及伯里克利對(duì)民主制度的鞏固與發(fā)展，共同推動(dòng)了雅典民主政治的成熟與穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">與此同時(shí)，古希臘的文化藝術(shù)也迎來了謹(jǐn)勃發(fā)展的黃金時(shí)期。雕塑、建筑、戲劇、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域均涌現(xiàn)出眾多杰出作品與思想。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為古希臘最盛大的體育賽事，不僅促進(jìn)了體育競(jìng)技的發(fā)展，更體現(xiàn)了追求卓越、尊重規(guī)</p><p class="ql-block">則、和平友好的精神。</p> <p class="ql-block">荷馬頭像(復(fù)制品) </p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">荷馬，古希題最偉大的史詩(shī)詩(shī)人，以《伊利亞特》和《奧德塞》兩部作品聞名。這些作品被視為西方文學(xué)的開端。除了這兩部杰作，還有一系列描繪特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌以及~也被認(rèn)為是他的作品</p><p class="ql-block">通常展現(xiàn)他為老人的形象，有著長(zhǎng)頭發(fā)和胡子~</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元2世紀(jì)中期</span></p> <p class="ql-block">螺旋帶金</p><p class="ql-block">金耳環(huán)</p><p class="ql-block">金面具</p><p class="ql-block">項(xiàng)鏈在穿戴時(shí)</p><p class="ql-block">該面具的面部特征已模糊不清，僅左眼、耳朵及嘴巴</p><p class="ql-block">飾相連接，并懸掛</p><p class="ql-block">部分尚可辨認(rèn)。面具由梯形金片制成，其中央部分被裁去，</p><p class="ql-block">金針飾型的項(xiàng)鏈僅在馬其</p><p class="ql-block">形成倒置的T形空隙。為填補(bǔ)這一空隙，工匠們采用了一片獨(dú)立的金片來塑造鼻子的形態(tài)。在制作過程中，可能使用了模具來塑造大部分面部特征，但由于鼻子的突出性，</p><p class="ql-block">無法直接納入模具，因此這部分需要單獨(dú)制作。面具通i過穿過角上小孔的繩子，在頭部后方系緊，從而固定在臉</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">基考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block">“反對(duì)君主制度的法律”石碑(復(fù)制品)</p><p class="ql-block">公元前338年，雅典及其盟友在喀羅尼亞戰(zhàn)役敗給馬其頓</p><p class="ql-block">雅典頒布了反僭主法律。該法律由公民大會(huì)批準(zhǔn)~旨在反對(duì)建<span style="font-size:18px;">立借主政治，阿雷烏泊果斯議會(huì)將不得開會(huì)，以保護(hù)民主政治</span></p><p class="ql-block">原件為大理石</p><p class="ql-block">原件發(fā)現(xiàn)于雅典古阿哥拉遺址阿塔羅斯柱廊</p><p class="ql-block">古阿哥拉博物館藏</p><p class="ql-block">公元前337一336年</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“頒發(fā)給阿斯克里皮奧多羅斯的榮譽(yù)法令”石碑</span></p><p class="ql-block">在浮雕上，雅典議會(huì)和行政區(qū)的代表為阿斯克里皮奧多羅斯戴上了象征榮譽(yù)的王冠。左側(cè)位置刻畫了雅典的守護(hù)神</p><p class="ql-block">浮雕上描繪了雅典人向阿斯克里皮奧多羅斯授予榮譽(yù)的場(chǎng)景。在亞歷山大大帝逝世后，阿斯克里皮奧多羅斯擔(dān)任了<span style="font-size:18px;">雅典與雕尼基人之間聯(lián)合行動(dòng)談判的大使，同時(shí)，他也積極參與了古希臘城邦反抗馬其頓人剝奪自治和自由的起義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典娜，她手中握著花環(huán)。浮雕中每個(gè)人物的高度直接體現(xiàn)了他們的重要性和地位。</span></p><p class="ql-block">公元前323/322年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于帕特農(nóng)神廟和雅典衛(wèi)城山門之間</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p> <p class="ql-block">公元前500年左右，克利斯提尼改革后，雅典衛(wèi)城以西的山坡被改造成公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)。年滿二十歲并完成兵役的雅典公民有權(quán)參加會(huì)議，大會(huì)每十天舉行一次負(fù)責(zé)制定法律、聽取意見并處理相關(guān)國(guó)家問題。普尼克斯會(huì)場(chǎng)最初可容納約6000名公民，最終觀眾容量可達(dá)13500人。普尼克斯會(huì)址是雅典民主制度發(fā)揮作用的重要場(chǎng)所，在這里產(chǎn)生的決定深刻地影響了古希臘歷史，如與波斯展開斗爭(zhēng)和建造雅典衛(wèi)城建筑群等。同時(shí)，這里也是杰出政治人物發(fā)表演說的平臺(tái)，包括米爾提亞德斯、地米斯托克利、亞里斯提德和伯里克利等，以及著名的演說家如德漠斯提尼和伊索克拉底。</p> <p class="ql-block">五百人議事會(huì)會(huì)堂模型</p><p class="ql-block">原址約公元前500年</p><p class="ql-block">市政廳建筑模型，其實(shí)際尺寸為邊長(zhǎng)20米的正方形，建于克利斯提尼公民改革每年從雅典的十個(gè)部落中各選拔五十名公民參與討論與決策。除節(jié)日外，議會(huì)每日召開，</p><p class="ql-block">會(huì)議空間構(gòu)成，三面環(huán)繞有木凳供議員使用。公共文件保存在此。</p><p class="ql-block">新市政廳</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">石膏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古阿哥拉博物館藏</span></p> <p class="ql-block">圓形建筑模型，其實(shí)際尺寸為直徑17米，又名“遮陽帽”</p><p class="ql-block">建于公元前465年左右，位于市政廳旁。此建筑為五十名執(zhí)政官的總部，這些執(zhí)政官?gòu)难诺涞?</p><p class="ql-block">個(gè)部落中選出，每年輪流擔(dān)任部分行政委員會(huì)成員。執(zhí)政官的主管和三分之一成員需全天待命，以應(yīng)對(duì)緊急情況。圓形建筑不僅是雅典民主制度的核心所在，它還</p><p class="ql-block">沒有國(guó)家的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，負(fù)責(zé)監(jiān)督市場(chǎng)度量衡的使用，并作為與公共生活相關(guān)的禮拜場(chǎng)所</p> <p class="ql-block">齊名英雄碑</p><p class="ql-block">英雄紀(jì)念碑模型，其長(zhǎng)方形基座的實(shí)際尺寸為16.64米×2米，位于雅典古阿哥拉西側(cè)議事廳的對(duì)面?；蟻辛⒅挥⑿鄣那嚆~雕像，這些雕像代表了公元前508年克利斯提尼改革后創(chuàng)建的十個(gè)部落的守護(hù)者。此外，紀(jì)念碑正面的白色涂料木板被用作雅典的官方公告欄，城邦的事務(wù)，如公民大會(huì)的會(huì)期、議案、通告和決定都會(huì)在這里進(jìn)行公布。</p> <p class="ql-block">大力神赫拉克勒斯雕像</p><p class="ql-block">公元前350一前325年赫拉克勒斯是古希臘神話中備受真</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏獅子皮用“赫拉克勒斯結(jié)”固定在胸前</p><p class="ql-block">赫拉克勒斯的雕像在古代體育館</p> <p class="ql-block">“反對(duì)僭主制度的法律”石碑(復(fù)制品)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前337一336年</span></p><p class="ql-block">公元前338年，雅典及其盟友在喀羅尼亞戰(zhàn)役敗給馬其頓，</p><p class="ql-block">雅典頒布了反借主法律。該法律由公民大會(huì)批準(zhǔn)，旨在阻止建立借主政治，阿雷烏泊果斯議會(huì)將不得開會(huì)，以保護(hù)民主政治</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">原件為大理石</span></p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于雅典古阿哥拉遺址阿塔羅斯柱廊</p><p class="ql-block">古阿哥拉博物館藏</p> <p class="ql-block">抽簽機(jī)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前162-前161年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在古代雅典，通過抽簽來選定執(zhí)政官。</span>規(guī)定一年中各個(gè)部落的執(zhí)政順序，每個(gè)部落的令牌被放置在相應(yīng)的插槽中。在演講開始時(shí)撥開塞子放水。</p><p class="ql-block">抽簽機(jī)的左側(cè)有一個(gè)圓形凹槽，曾經(jīng)用于放置青銅管，該管上方有一個(gè)斗，<span style="font-size:18px;">下方有一個(gè)可移動(dòng)的蓋子。在選舉過程中，地方官會(huì)將印有部落名稱的球放入漏斗中，經(jīng)過隨機(jī)排列后，首個(gè)從漏斗中出來的部落球即被選為主席。此外，抽簽機(jī)還可能用于選舉部落官員，球上印有候選人的名字，通過重復(fù)抽簽的方式，直到選出十二名代表為止。</span></p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于哈德良體育館</p> <p class="ql-block">水鐘(復(fù)制品)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前5世紀(jì)</span></p><p class="ql-block">水鐘是用于計(jì)算庭審或演講時(shí)間的工具，它由兩個(gè)粘土容器組成，一個(gè)在上一個(gè)在下。使用時(shí)，先將水裝滿上部的容器至其溢出孔，演講開始時(shí)拔開裹子放水演講者可以通過觀察水壓變化來估算剩余時(shí)間，從而適時(shí)結(jié)束演講。在古希臘雅典，審判通常只持續(xù)一天，原被告會(huì)按照既定程序展開辯護(hù)。由于辯護(hù)的時(shí)長(zhǎng)與罰款或罪行的嚴(yán)重程度成正比，因此水鐘有各種尺寸以適應(yīng)不同時(shí)長(zhǎng)的需要。</p><p class="ql-block">這枚水鐘上寫有阿哥拉部落的名字，可能專為該部落成員使用。水鐘下方有“XX”字樣，表示容器可以裝載兩考斯的水，考斯是一個(gè)體積單位，約等于3.2升。當(dāng)水從容器中倒空時(shí)，大約需要六分鐘的時(shí)間。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于雅典古阿哥拉遺址圓殿區(qū)域</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古阿哥拉博物館藏</span></p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟的西側(cè)18塊浮雕組成，這些浮雕刻畫了參加雅典娜節(jié)的騎手們。在第八塊浮雕上，一位有裝飾帶(復(fù)制品)的騎手正試圖通過控置帶子來控制一匹馬。騎手的</p><p class="ql-block">右腳抵住巖石以保持平衡，而馬匹的反抗則通過幾出的靜脈線</p><p class="ql-block">公元前442-前438年</p><p class="ql-block">原件為大理石</p><p class="ql-block">殺得即展理。這塊浮，上的確手險(xiǎn)郵在1802年至1870年國(guó)</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block">清到了破壞。盡管如此，這塊浮電仍以其由特的創(chuàng)章構(gòu)圖和精</p><p class="ql-block">清的工藝航穎而出。充分展難了們作老的演起接藝。然推，</p><p class="ql-block">它很可能是著名典雕家亞迪要斯的作品。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">科林斯式柱頭</span></p><p class="ql-block">科林斯柱式在結(jié)構(gòu)上顯得相對(duì)聚集，其柱頭上雕刻著復(fù)雜的花草圖案。這種柱式的發(fā)展，是多利亞藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)杰出成就。隨著時(shí)間的推移，科林斯式中的這種柱頂設(shè)計(jì)逐漸演化為希臘化羅馬建筑中的顯著特色。</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">科林斯文物管理局藏</p> <p class="ql-block">多立克式柱頭</p><p class="ql-block">整體展現(xiàn)出一種渾厚的美感。柱頂裝飾著寬闊的圓頸石，凸顯出其肅穆而蘊(yùn)偉的氣質(zhì)。在公元前5世紀(jì)，多立克柱式在西部希臘和希臘本土的建筑領(lǐng)域中占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為了當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)的重要代表</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">科林斯文物管理局藏</span></p> <p class="ql-block">愛奧尼亞式柱頭 </p><p class="ql-block">這種柱式在公元前6世紀(jì)主要出現(xiàn)在東希臘，而在本土和西希臘則較為罕見。它以東希臘的兩座雙環(huán)柱式神廟為代表:以弗所的阿爾式彌斯神廟和薩摩斯的赫拉神廟。這兩座神廟規(guī)模宏大，精美絕倫，展現(xiàn)了希臘人對(duì)天神的度誠(chéng)信仰。其建筑之美可與中世紀(jì)歐洲大教堂相毗美。此外，雅典的奧林匹亞宙斯神廟也采用了愛奧尼亞柱式的雙環(huán)柱廊</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">科林斯文物管理局藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p> <p class="ql-block">喜劇面具</p><p class="ql-block">阿提卡喜劇的內(nèi)容主要聚焦于對(duì)個(gè)人和社會(huì)的批判，以及政治諷刺。蘇格拉底的思想在一定程度上影響了喜劇作家，使他們?cè)谧髌分袑?duì)社會(huì)和宗教信條進(jìn)行評(píng)擊。喜劇的代表作者阿里斯托芬在其創(chuàng)作中汲取了智者學(xué)派的觀點(diǎn)、蘇格拉底的嘲諷精神以及歐里庇得斯的現(xiàn)實(shí)主義描繪手法，為觀眾提供了深刻的洞見和明智的建議。戲劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會(huì)~</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前400-前350年</span></p><p class="ql-block">(約公<span style="font-size:18px;">元前450一前385年)</span></p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">發(fā)掘于雅典阿塔羅斯柱廊西側(cè)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block">悲劇面具</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)中葉，雅典開始用石材制作面具，這些面具成為戲劇中不可或缺的重要組成部分</p><p class="ql-block">公元前534年，阿提卡悲劇的興起使雅典成為希臘詩(shī)歌和戲劇藝術(shù)的中心。悲劇并僅僅代表悲慘的結(jié)局，其重點(diǎn)在于嚴(yán)肅莊重地模仿高尚行為，其核心往往與宗教信仰緊密相連。這些戲劇作品會(huì)在狄俄尼索斯節(jié)慶會(huì)上進(jìn)行演出，其主題與城邦及公民的宗教生活息息相關(guān)。目前存世的劇本均為雅典杰出詩(shī)人的代表作，它們同樣深刻展現(xiàn)了雅</p><p class="ql-block">典人民的思想情感和對(duì)社會(huì)的深刻洞見</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石 公元前3世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">發(fā)掘于阿提卡</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">德漠斯提尼頭像</p><p class="ql-block">德漠斯提尼是希臘歷史上最偉大的演說家之一，他的演說詞約有60篇留存至今，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">制作于公元2世紀(jì)的羅馬復(fù)制件，</p><p class="ql-block">其希臘原件可追溯到公元前280年</p><p class="ql-block">在公元前4世紀(jì)，當(dāng)希臘悲劇與喜劇的政治與社會(huì)影響力逐漸減弱時(shí)，演說這種新的藝術(shù)形式逐漸興起。演說家們憑借高超的話術(shù)技巧，在法庭答辯、政客申訴和公眾演說中成功地向人民傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。德讀斯提尼作為其中的佼佼者，在公元前384-前323年間成為雅典的政治家，通過他的公開演說影響了雅典政策的制定，始終堅(jiān)定地為雅典的自由而戰(zhàn)。他的演說</p><p class="ql-block">技藝精湛，文辭準(zhǔn)確，</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于雅典國(guó)家花園</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯”還愿浮雕</p><p class="ql-block">此浮雕作品以神廟為背景，刻畫了壁柱、飛檐等建筑元素。在作品中央，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖之上，手杖上纏繞著一條象征著治愈與重生的蛇。其身后，兒女</p><p class="ql-block">們恭敬地侍立;身前，則以較小的比例呈現(xiàn)了前來還愿的凡人，他們帶著祭品，臉上洋溢著崇敬之情，展現(xiàn)了人類對(duì)醫(yī)神的深切感激與敬仰。此還愿浮雕矗立于神殿之內(nèi)，不僅是對(duì)眾神信仰、度誠(chéng)與感激的具象化表達(dá)，更是對(duì)人類感恩之心與敬畏之情的永恒紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場(chǎng)景。左側(cè)是一位短發(fā)的年輕人，他身著短斗篷，身旁陪伴著一只狗。他伸出右手與右側(cè)的成熱男子相握，這位男子則穿著長(zhǎng)斗篷，左手掛著一個(gè)油瓶。這一握手禮的場(chǎng)景在古典喪葬藝術(shù)中頗為常見，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手中的油瓶，寓意著兒子已無法再參與運(yùn)動(dòng)。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達(dá)對(duì)逝者的哀思與緬懷。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">康斯坦丁諾斯教堂附近博物館藏</span></p> <p class="ql-block">這座石碑曾被豎立在雅典的一個(gè)墓地里。</p> <p class="ql-block">石碑上刻有兩項(xiàng)榮譽(yù)法令。第一條法令授予萊昂尼德斯及其后代在雅典或其同盟成員城市中免受不公待遇的特權(quán)。第二條法令則規(guī)定，若萊昂尼德斯在雅典境外不幸身亡</p><p class="ql-block">雅典將視其為公民，并堅(jiān)決要求立即對(duì)肇事者進(jìn)行懲處。</p><p class="ql-block">榮譽(yù)法令”的稱號(hào)，在雅典的外交政策中占據(jù)著舉足輕重的地位。作為其他城市的公民雅典為他們提供法律上的庇護(hù)，并在人及公共事務(wù)中積極為雅典課取利益。作為回報(bào)，需要時(shí)提供執(zhí)政官法庭的援助，以及在其影響力范圍內(nèi)的地區(qū)保護(hù)</p><p class="ql-block">公元前440-前427年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城奧古斯都神廟地基</p><p class="ql-block">這兩塊石碑分別矗立在雅典和哈利卡納蘇斯的阿波羅圣殿之中。</p> <p class="ql-block">“踢球場(chǎng)景”墓碑石</p><p class="ql-block">公元前400-前375年</p><p class="ql-block">墓碑石上雕刻有雙耳長(zhǎng)頸身上雕刻有一位正在接受訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員及其年輕侍從。運(yùn)動(dòng)員全身裸露，正在持球練習(xí)。他身后的柱子上，疊放著他的袍子，他們侍從手持一只短頸球形瓶和刮汗器，注視著主人的訓(xùn)練過程。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于比雷埃夫斯港</span></p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p> <p class="ql-block">持矛者祭祀浮雕</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)早期這座浮雕由古希臘著名雕塑家波利克里托斯創(chuàng)作。根據(jù)陶大理石作，呈現(xiàn)了一位站立持矛牽馬的英俊青年形象。作者通過對(duì)人體比例和線條的精準(zhǔn)刻畫，展現(xiàn)了青年運(yùn)動(dòng)員的手牌放松、馬匹步伐級(jí)慢的生動(dòng)要態(tài)，體現(xiàn)了古希臘雕塑藝術(shù)的高度成就。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block">出土于伯羅奔尼撒半島阿爾戈斯</p> <p class="ql-block">金花冠桃金娘式金花冠</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前350--前325年</span></p><p class="ql-block">桃金娘是女神阿芙洛狄式的圣植，</p><p class="ql-block">象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動(dòng)、社交宴會(huì)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及戲劇慶典等莊重場(chǎng)合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鍍金或天然材質(zhì)制作而成的花環(huán)。在馬其頓金花環(huán)被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在杰出男性和女性的墓葬中，作為他們個(gè)人榮耀的獨(dú)特標(biāo)志</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">塞薩洛尼基考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于塞薩洛尼基斯塔夫羅波利斯墓葬地區(qū)，</span></p> <p class="ql-block">氣味芳香的桃金娘屬植物是女神阿佛洛狄忒的圣物，象征著不朽，是這個(gè)裝飾的靈感來源。在古希臘，黃金、鍍金和天然的花冠用于秘儀、祭祀、祭酒、宴會(huì)、賽會(huì)和戲劇有關(guān)的各類儀式。在馬其頓地區(qū)，黃金花冠作為死者的私人物品被放置在貴族的墓葬中。</p> <p class="ql-block">斯芬克斯青銅塑像</p><p class="ql-block">約公元前600一前550年這座實(shí)心鑄造的斯芬青銅呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前~</p><p class="ql-block">出土于奧林匹亞考古遺址</p><p class="ql-block">奧林匹亞考古博物館藏</p> <p class="ql-block">眾神之王宙斯雕像</p><p class="ql-block">公元前480一前470年</p><p class="ql-block">該雕塑所刻畫的宙斯形象，其大步向前、左臂前伸、右手持雷電的姿態(tài)，在其他小型雕望、瓶畫及錢幣等藝術(shù)作品中有所體現(xiàn)。雷電元素象征著全能之神的存在和權(quán)威。宙斯以雷電為武器，<span style="font-size:18px;">維護(hù)著世間神圣的秩序與平衡。</span></p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">青銅器</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元前359年至前323年，腓力二世與亞歷山大父子相繼掌舵馬其頓,引領(lǐng)國(guó)家走向巔峰。</p><p class="ql-block">腓力二世以卓越政治智慧鞏固內(nèi)政、拓展疆域自亞得里亞海至黑海、多瑙河至拉哥尼亞,馬其頓的勢(shì)力范圍空前擴(kuò)張。他秉特包容與開放態(tài)度，允許被征服城市保留獨(dú)特文化，展現(xiàn)了高超統(tǒng)治芝術(shù)。其子亞歷山大繼承父志，年紀(jì)輕輕便</p><p class="ql-block">開啟東征之旅，征服波斯，將希臘文明遠(yuǎn)播東方，實(shí)現(xiàn)東西方文化交融。父子二人的非凡戰(zhàn)績(jī)，鑄就了馬其頓的輝煌，不僅推動(dòng)希臘歷史進(jìn)程，更對(duì)世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">愛情女神阿佛洛狄武雕像</p><p class="ql-block">公元前350-前400年</p><p class="ql-block">金</p><p class="ql-block">雅典國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">“小天使厄洛斯倚靠在赫爾墨斯石柱旁”雕像</p><p class="ql-block">公元前3-前2世紀(jì)</p><p class="ql-block">出土于佩拉眾神之母和阿佛洛狄貳神殿</p><p class="ql-block">佩拉考古博物館藏</p> <p class="ql-block">筋徽狀吊墜項(xiàng)鏈酒罐狀吊墜項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">公元前300-前280年公元前300一前280年這條項(xiàng)鏈 82個(gè)小酒</p><p class="ql-block">形狀的吊墜組成，使用了精造</p><p class="ql-block">出上于塞種浴尼基德中同星舜2號(hào)癮出土于塞薩洛尼基德弗尼墓萍Z號(hào)墓</p><p class="ql-block">最造和明絲等多種工藝</p><p class="ql-block">薩沿尼越考古博物館塞薩溶尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block">03131</p> <p class="ql-block">沉睡的厄洛斯雕像</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">出土于佩拉東部墓葬</p><p class="ql-block">佩拉考古博物館藏</p> <p class="ql-block">鍍金陶像</p><p class="ql-block">公元前330一前300年戰(zhàn)士陶</p><p class="ql-block">陶峙。古希臘</p><p class="ql-block">出土于塞薩洛尼基斯塔夫羅波利斯墓葬為了將其固</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p> <p class="ql-block">狄俄尼素斯，一位充滿神秘與多元特性的神衹。既是酒神，又代表著生命的孕育和大自然的循環(huán)往復(fù)。他的宗教儀式既具有狂喜的特質(zhì)，又蘊(yùn)含著神秘的元素。此外，狄俄尼索斯亦擁有地神的屬性,這一點(diǎn)他深入冥界的神話傳說中得到了充分體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">此半身陶俑展現(xiàn)了狄俄尼索斯的形象，他面容滄桑，絡(luò)腮胡須，顯得年邁而威嚴(yán)。他身著長(zhǎng)衫，頭戴頭巾，右手持康塔羅斯酒杯，左手則握有一顆象征生殖力的蛋。在古希臘神話中，康塔羅斯酒杯是狄俄尼索斯的標(biāo)志性象征，而蛋則可能寓意著生命的延續(xù)與地神的神秘力量。此類半身雕像通常作為陪葬品使用，表面裝飾著鮮艷的色彩。</p> <p class="ql-block">雅典娜，作為智慧女神，同時(shí)也是雅典的庇護(hù)者，該城市亦是以她的名字命名。這座雅典娜雕像佩戴阿提卡式頭盔，頭像尺寸略大于真人。此雕像系仿照公元前5世紀(jì)著名雕塑家菲迪亞斯的原作而制，表面經(jīng)過拋光，力求在細(xì)節(jié)上還原原作的神韻。菲迪亞其斤<span style="font-size:18px;">象雕塑</span>這位被譽(yù)為古希臘最偉大的雕塑家之一設(shè)計(jì)了帕特農(nóng)神廟以及神廟中黃金和象牙雕刻的雅典娜雕像。</p> <p class="ql-block">畫面描繪了古希臘神話中阿波羅進(jìn)行奠酒儀式的場(chǎng)景</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前450-前4/0年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">白底黑陶</span></p><p class="ql-block">瓶身圖案中心是祭壇，</p><p class="ql-block">光明之神阿波羅，他左手持七弦豎</p><p class="ql-block">右側(cè)是他的妹妹~海神涅柔斯也在場(chǎng)</p><p class="ql-block">阿爾式彌斯，手持壺狀器皿向阿波羅手中的容器倒酒。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block">細(xì)頸油瓶身上精心繪制了古希臘家庭溫馨的場(chǎng)景，左側(cè)一位女子懷抱一個(gè)男孩，正欲將其遞給坐在椅子上的f親。母親伸出手臂迎接，她身著傳統(tǒng)服飾，手腕上佩戴著手鐲，耳上掛著耳環(huán)。這兩位女性對(duì)小男孩的深情關(guān)注，不僅體現(xiàn)了家庭價(jià)值觀在古希臘城市生活中的核心地位，還展現(xiàn)了女性在家庭和社會(huì)中所扮演的重要角色</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前470-前460年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雅典國(guó)家考古博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">出土于厄律特利亞</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">頭像雕塑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">眾神之王宙斯頭像雕塑</p><p class="ql-block">約公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">在藝術(shù)作品中，胡須神像屢見不鮮，但確定其身份往往顏具挑戰(zhàn)性。它們通常與波塞冬、哈迪斯、阿斯克勒庇俄斯或由斯等申話人物相聯(lián)系。這座頭像具有與宙斯形象相似的共同特征，特別是其卷曲的胡須。因此，我們推測(cè)它可能是公元2世紀(jì)的希臘原作或其古典主義風(fēng)格的變體。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基神殿區(qū)域</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p> <p class="ql-block">光明之神阿波羅頭像雕塑</p><p class="ql-block">公元150年左右</p><p class="ql-block">這座雕像的發(fā)型常見于阿波羅與七弦琴主題雕塑的頭像中，阿波羅不僅是奧林帕斯十二主神中的光明之神，還是掌管樂器的音樂之神</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基瓦爾達(dá)里歐廣場(chǎng)</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p> <p class="ql-block">信使之神赫爾墨斯頭像雕塑</p><p class="ql-block">赫爾墨斯，這位預(yù)言家和信使之神，以風(fēng)的姿態(tài)自由穿梭于天地之間，傳達(dá)著宙斯的神諭發(fā)現(xiàn)于基克拉澤斯群島提洛島議事會(huì)堂他不僅是生者的助手，更是死者的向?qū)?，引?dǎo)亡靈前往冥界。他也幫助行人和旅者，因此常被雅典國(guó)家考古博物館藏視為道路之神的化身。在道路的旁邊，乃至體育館和其他公共建筑中，人們常能看到一種特殊</p><p class="ql-block">的方形石柱，其上雕刻著赫爾墨斯的長(zhǎng)須頭像，這些雕像被用作標(biāo)點(diǎn)或距離標(biāo)記。其中最為著名的，便是雕塑家阿爾卡美涅斯為雅典衛(wèi)城山門前所立的“門前之神赫爾墨斯”方柱</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前3世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block">信使之神赫爾墨斯雕像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)中期</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">肯羅坡羅斯博物館藏</p> <p class="ql-block">赫爾墨斯，這位預(yù)言家和信使之神，以風(fēng)的姿態(tài)自由穿梭于天地之間，傳達(dá)著宙斯的神諭。他不僅是生者的助手，更是死者的向?qū)?，引?dǎo)亡靈前往冥界。他也幫助行人和旅者，因此常被視為道路之神的化身。在道路的旁邊，乃至體育館和其他公共建筑中，人們常能看到一種特殊的方形石柱，其上雕刻著赫爾墨斯的長(zhǎng)須頭像，這些雕像被用作標(biāo)點(diǎn)或距離標(biāo)記。其中最為著名的，便是雕塑家阿爾卡美涅斯為雅典衛(wèi)城山門前所立的“門前之神赫爾墨斯”方柱。</p> <p class="ql-block">亞歷山大大帝潘神雕像</p><p class="ql-block">這座雕像的頭部呈現(xiàn)出向右上方轉(zhuǎn)動(dòng)的姿態(tài)。其頭頂所佩戴的王權(quán)</p><p class="ql-block">頭飾已近乎難以辨識(shí)，但仍可觀察到中間部分有兩個(gè)觸角，以及類似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘的形象聯(lián)系起來。</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期早期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">佩拉考古博物館藏</p> <p class="ql-block">金銀幣</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">亞歷山大大帝頭像</span></p><p class="ql-block">年輕亞歷山大大帝的頭像，其發(fā)型呈現(xiàn)波浪狀，這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來描繪英雄和神靈。觀察其側(cè)面，可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞著一條扭狀束帶，這是祭司身份的象征。這一細(xì)節(jié)表明，在創(chuàng)作過程中，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，<span style="font-size:18px;">人們認(rèn)為他能夠與諸神進(jìn)行溝通與交流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大理石</span></p><p class="ql-block">肯羅坡羅斯博物館藏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">約公元2世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block">希臘是一個(gè)敢于思考、敢于挑戰(zhàn)、敢于實(shí)踐的民族。細(xì)心地研究殘存的建筑、雕刻和瓶畫，還是能夠洞察希臘藝術(shù)成就的輝煌。帕特農(nóng)神廟是希臘建筑的杰作，是人們征服自然的象征。它的各個(gè)部分都有一種持久的平衡，并不因?yàn)橘囈灾蔚奶樟⒖酥室庠斐傻拈L(zhǎng)短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強(qiáng)壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬能的神和奧林匹斯運(yùn)動(dòng)會(huì)上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強(qiáng)健，推崇女子的婀娜嫵媚?！皵S鐵餅者”向后掄起的手臂和曲膝扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)永遠(yuǎn)讓人感到一股勢(shì)不可擋的強(qiáng)力，米洛斯的維納斯優(yōu)美的“s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動(dòng)人的傳說：有馬拉戰(zhàn)車在馳騁疆場(chǎng)，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。歲月可以流逝，權(quán)力可以更替，但希臘人所創(chuàng)造的文明卻如永恒的圣火永不磨滅。(網(wǎng)載)</p>