<p class="ql-block"> 古琴臺(tái)、晴川閣、黃鶴樓，并稱(chēng)為武漢三大古跡，雖然在規(guī)模形制上古琴臺(tái)比不上黃鶴樓晴川閣，但它卻以其感人至深的歷史典故余音千年不絕，散發(fā)著獨(dú)特的、深厚的魅力。說(shuō)實(shí)話(huà)，每每到古琴臺(tái)，絕不僅僅是打卡游園觀景，更多的是一種膜拜。</p><p class="ql-block"> 對(duì)古琴臺(tái)的膜拜是從中學(xué)時(shí)讀明代作家馮夢(mèng)龍所著《警世通言》中的“俞伯牙摔琴謝知音”開(kāi)始的。話(huà)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，身居晉國(guó)上大夫之位的楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人俞伯牙，奉晉主之命來(lái)楚國(guó)修聘。公事已畢，為攬勝探奇故國(guó)江山之勝，棄車(chē)乘船沿長(zhǎng)江順流而下。正當(dāng)八月中秋之夜，船行至漢陽(yáng)江口，忽然狂風(fēng)暴雨大作，船不能前行，遂泊于山崖之下。不多時(shí)，雨止云開(kāi)，一輪明月高懸。伯牙命童子焚香，遂撫琴?gòu)椙皇?，不料曲猶未終，琴弦斷了一根。正逢漢陽(yáng)馬安山集賢村鐘家莊樵夫鐘子期山中打柴歸晚，在此處避雨，細(xì)聽(tīng)伯牙鼓琴入了迷。伯牙邀子期上船攀談，鐘子期一眼便認(rèn)出伯牙所撫之琴為世上獨(dú)一無(wú)二的伏羲氏所琢的文武七弦瑤琴，伯牙一驚。伯牙將斷弦重整，撫琴一曲，其意在于高山，子期贊曰:“美哉巍巍乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答，將琴再鼓，其意在于流水，子期贊曰:“美哉洋洋乎，大人之意，在于流水！”伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮，連呼“失敬！失敬！”兩位知音契友，遂結(jié)拜為生死不負(fù)的兄弟。伯牙與子期約好，明年此時(shí)，再來(lái)此地相會(huì)。第二年，俞伯牙如期來(lái)到漢陽(yáng)，誰(shuí)料子期己病逝。伯牙聞言，五內(nèi)崩裂，淚如泉涌，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕與地。在子期的一丘新士前，伯牙撫琴一曲，意在“憶昔去年秋，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈！三尺瑤琴為君死！”曲罷，伯牙取刀割斷琴弦，在祭石臺(tái)上摔斷瑤琴（漢陽(yáng)今有地名琴斷口），口中唸道:“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！”后人贊曰:“勢(shì)利交杯勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音。伯牙不作子期逝，千古令人說(shuō)破琴?！?lt;/p><p class="ql-block"> 琴師伯牙與樵夫子期知音之交的故事感動(dòng)了世世代代。北宋時(shí)期，人們?cè)诋?dāng)年伯牙遇子期撫琴的地方修建了“琴臺(tái)”。自此屢毀屢建。到清代嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》，清道光六年（1826），湖北督糧道宋湘來(lái)到琴臺(tái)，激情難抑，找不著毛筆，就地取竹葉蘸墨，書(shū)寫(xiě)下《琴臺(tái)題筆詩(shī)》，清光緒十六年（1890），著名地理學(xué)家、金石文字學(xué)家楊守敬主持并親自丹書(shū)，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙亊考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫于琴臺(tái)碑廊之中，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻在琴臺(tái)大門(mén)的門(mén)楣上。</p><p class="ql-block"> 聽(tīng)說(shuō)古琴臺(tái)閉園整修一年后已于前些時(shí)重新開(kāi)放，便同老伴一起，再游心心念念的古琴臺(tái)。整修后的古琴臺(tái)果然令人耳目一新。原來(lái)位于知音大廳側(cè)邊的伯牙子期知音之交的雕像移到了大門(mén)前廣場(chǎng)右側(cè)，使雕像更醒目，知音大廳前的花園更通透。新擴(kuò)展出一方荷塘，錦鯉嬉戲碧波。塘邊突兀出一座太湖石假山，一襲瀑布飛流直下，仿佛在演繹著“高山流水”。曲徑通幽，長(zhǎng)廊迂回，飛檐彩繪，透窗借景，按照“修舊如舊”原則修葺一新的亭臺(tái)樓閣盡顯江南園林的典雅、清秀、古樸、精巧。</p><p class="ql-block"> 在一幅幅楹聯(lián)前駐足低吟，每一幅楹聯(lián)都是一則故事，每一幅楹聯(lián)都是一則啟迪。諸如“高山流水逢知音，空竹文琴傳鐘伯。”“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，流水高山自有情?！薄爸驹诟呱街驹诹魉豢秃砷砸豢蛽崆??！薄凹恼Z(yǔ)鼓琴人問(wèn)當(dāng)年高山流水誰(shuí)為識(shí)者，吟詩(shī)題壁客喜此際江湖芳草也解知音?！蔽也恢罋v代的文人墨客怎樣虔誠(chéng)地搜腸刮肚地撰寫(xiě)出這些意境高遠(yuǎn)、今人遐思的楹聯(lián)，也不知道這些楹聯(lián)是否激勵(lì)起一批又一批的知音。</p><p class="ql-block"> 在集文辭、書(shū)法、鐫刻“三絕”為一體宋湘的《琴臺(tái)題筆詩(shī)》前駐足沉思。宋湘的字里行間，似乎透露著呯然心動(dòng)，“噫嘻乎，伯牙之琴，何以忽高山之高，忽流水之深。不傳此曲愁人心。噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深，古無(wú)文字直至今，是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千古流水，壁上題詩(shī)，吾去唉！”我不知道宋湘急于表達(dá)的是一種什么心境，也不知道董必武、葉劍英這一文一武兩位革命前輩為什么在觀后，不約而同地索取宋湘的碑刻拓片以珍藏。</p><p class="ql-block"> 在清道光皇帝御筆題寫(xiě)的“印心石屋”碑刻前駐足徘徊?！坝⌒氖荨笔堑拦饣实劢o陶澍題寫(xiě)的匾額。陶澍，湖南安化人，歷任福建按察使，安微巡撫，江蘇巡撫，兩江總督。陶澍為官五十余年，官至一品封疆大吏，為政勤勉，兩袖清風(fēng)，道光御賜“印心書(shū)屋”四字以示君臣相知，心心相印。我不知道是誰(shuí)將此碑刻放置在這琴臺(tái)，也不知道為什么要將這碑刻放置在這琴臺(tái)！</p><p class="ql-block"> 在古色古香的漢白玉基座上駐足撫摸。基座中心的石墩碑上，是宋代著名書(shū)法家米芾題寫(xiě)的“琴臺(tái)”二字。?陽(yáng)人米芾，被公認(rèn)為個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱(chēng)兄，膜拜不已（武漢黃鶴樓景區(qū)有米芾拜石的雕像），自稱(chēng)自己書(shū)法是“刷字”，人們稱(chēng)他為“米顛”。我不知道顛狂的米顛書(shū)寫(xiě)的這“琴臺(tái)”二字，為什么這么樣的端莊、遒勁、凝重而畢恭畢敬，也不知道遇石膜拜的“米顛”為什么對(duì)知音之交的琴臺(tái)如此膜拜虔誠(chéng)。</p><p class="ql-block"> 在寬敞明亮的知音大廳里駐足遐想。一張張古琴，一頁(yè)頁(yè)古樂(lè)譜，把人們帶進(jìn)時(shí)光穿梭機(jī)，回望千古不朽，刻骨銘心的知音之交時(shí)光。細(xì)細(xì)想來(lái)，知音之交絕不僅僅是音樂(lè)界以樂(lè)會(huì)友的絕唱，它是所有“知交”的突出體現(xiàn)，是所有“知交”的明鑒。自古以來(lái)，恩德相結(jié)者成“知己之交”，腹心相照者成“知心之交，聲氣相求者成“知音之交”。管夷吾與鮑叔牙的“管鮑之交”，廉頗藺相如的“刎頸之交，劉備、關(guān)羽、張飛的“八拜之交”，柳宗元、劉禹錫的“患難之交”，白居易、元稹的“肺腑之交”，禰衡、孔融的“忘年之交”，子祀、子與、子犁、子來(lái)的“莫逆之交”，凡此種種，無(wú)不彰顯著推心置腹，肝膽相照，榮辱與共，心心相印，生死相依，大義凜然的“相知相交”。</p><p class="ql-block"> 走著，看著，聽(tīng)著，想著，忽然記起清代車(chē)元春的一首《伯牙琴臺(tái)》詩(shī)，“知己猝難遇，高臺(tái)自古今。江山千載恨，生死兩人心。雨過(guò)苔猶濕，春歸花滿(mǎn)林。為慚門(mén)外漢，不敢說(shuō)牙琴。”正所謂，知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音不與談。似我這等不懂音律之人，何以妄談知音？更何以妄談相知相交？</p><p class="ql-block"> 是耶？非耶？吾去唉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 攝影 : 山德水漢 森林</p>