<p class="ql-block">潛經(jīng)村的暗碼</p> <p class="ql-block">潛經(jīng)村白氏回族的歷史源頭，不在老宅建筑上也不是在口頭傳說中，村頭的古井和后山的挑水巖才是白氏回族數(shù)百年繁衍生息的見證者。</p> <p class="ql-block">潛經(jīng)是一塊彈丸之地，面積狹小，周遭有不少村莊，當(dāng)人口增長(zhǎng)到一定程度，特別是以種植為業(yè)的農(nóng)村而言，其有限的土地難以承載無(wú)限的人口擴(kuò)張。為了生存向外發(fā)展是唯一的出路，花開葉散，人多外遷也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。潛經(jīng)村雖瀕臨漓江，但由于江中洲島縱橫，故河床狹小而江水四季湍急，況且在村里眼望得到卻難以馬上走到的江邊，單單往返也要二十分鐘，因而用水極不方便。立村之初，族人就在村口打了一口井。水井深12米，直徑90厘米。此井是全村數(shù)百年的飲水源，井口被長(zhǎng)年累月提水的繩索磨出數(shù)十條深淺不一的凹槽。在缺水的年代，時(shí)常半夜排隊(duì)挑水。一百來(lái)戶的村人，常常等到天亮了未必排到自己。因此當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一首順口溜:“有女莫嫁潛經(jīng)村,晚上沒有油點(diǎn)燈,一件棉襖穿子孫,挑水要走一條村”。如今飲水難已是往昔的故事，為了飲水思源，不忘先輩的勤勞和恩澤，2014年村人圍著水井建造了一個(gè)亭子，名“古井亭”，以志紀(jì)念。除了這口古井，村后山腳還有一口天然的水巖洞。水巖洞口很狹窄，洞內(nèi)空間卻不小，巖洞往下斜開，沿著臺(tái)階越往下走越陡峭，光線很暗。昔日挑水時(shí)要么小心翼翼地摸索前行，要么一定是打火把才看得臺(tái)階。春夏豐水期往下走十多個(gè)臺(tái)階才能見水。到了冬天水下降時(shí)就更要沿著更長(zhǎng)的臺(tái)階往下走才能挑水。挑水巖洞口有兩塊石碑，為民國(guó)三十四年立。碑文為“重修水巖”及捐資名單。村人說，先輩們?cè)诖颂羲灿辛藬?shù)百年，它與古井一樣是潛經(jīng)古村落的標(biāo)志和潛經(jīng)人永遠(yuǎn)的記憶。</p> <p class="ql-block">潛經(jīng)白氏回族立村已有近五百年，這數(shù)百年間由于經(jīng)商、兵災(zāi)、生計(jì)等種種原因有不少宗支從這里遷徙附近周邊乃至全國(guó)各地。</p><p class="ql-block">潛經(jīng)白氏回族向外遷居的最早記載，當(dāng)是靈川縣海洋鄉(xiāng)江尾村委的諸家村白氏宗族族譜及碑文，據(jù)考查其二世祖白色忠墓碑及族譜，諸家村的白氏回族在清順治帝末年、康熙初年（1660年左右）從潛經(jīng)村遷至大圩熊村苦麻山，幾年后再搬到諸家村定居。靈川縣大境鄉(xiāng)廖家村的白氏回族也是同一時(shí)期因生計(jì)從潛經(jīng)村遷徙至此。關(guān)于白氏宗族的房族外遷，潛經(jīng)白氏宗祠所藏的《白氏創(chuàng)祠碑記》亦有記載：“今予族眾，除移居別村外，尚二百余戶?！边@件鐫刻于乾隆六十年（1795）的石碑也印證了明中期從外地遷徙到潛經(jīng)定居的白氏回民人口眾多，且人丁興旺。至少在清初時(shí)潛經(jīng)白氏回民不止二百余戶人家，只是后來(lái)由于各種社會(huì)因素而人口減少。據(jù)1938年廣西回族人口的調(diào)查，潛經(jīng)103戶，532人。可見一百多年間，潛經(jīng)村外遷人口至少有全村的一半數(shù)量。</p> <p class="ql-block">舊時(shí)潛經(jīng)外遷的宗支，不少發(fā)達(dá)者還?；毓枢l(xiāng)省親祭祖或落葉歸根。咸豐五年，白明遠(yuǎn)父親在外為官數(shù)十年，因年邁告假回籍，愿終老潛經(jīng)。村老白灼齋因此將本人獅子山前的一塊墓地相贈(zèng)，一時(shí)傳為佳話。咸豐八年，白質(zhì)彬的父親在江西亡故，也扶棺回村在獅子山上安葬。今村人收藏的幾份清末民初的臨桂縣、桂林縣布告亦有記錄。如光緒六年（1880年）四川補(bǔ)用縣知縣白蔚文、舉人白光姮、生員白繼達(dá)，光緒七年（1881年）浙江補(bǔ)用縣知縣白佩文、舉人白佩鏘、貢生白獻(xiàn)琯；民國(guó)十六年（1927年）白崇光、白崇正，民國(guó)十七年（1928年）白完璧、白崇祐、白崇禧、白華、白先容、白瑛等。這些白氏都稱先世世居潛經(jīng)，后來(lái)因生計(jì)、兵災(zāi)等原因遷出。現(xiàn)省親祭祖，發(fā)現(xiàn)鄰村損碑踏墳而向縣署遞送狀文。也正是這幾份留存的布告，后人才知外遷的白氏回族走得多遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">正如山西洪洞縣大槐樹的故事在中國(guó)家喻戶曉，主要是它與明朝的大規(guī)模移民活動(dòng)息息相關(guān)，洪洞縣作為移民的集散地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的移民從這里出發(fā)，遷往全國(guó)各地。在移民過程中，洪洞大槐樹成為了移民們的精神寄托，那是抹不掉的鄉(xiāng)愁的記憶，成為故鄉(xiāng)的象征。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《桂林回族》麻承福主編 ，寧夏人民出版社出版。2003年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">藍(lán)凡武 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，民盟廣西文化委員會(huì)副主任，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝委會(huì)秘書長(zhǎng)，桂林市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，桂林市美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)主任，桂林市雁山區(qū)文聯(lián)副主席，桂林雁山政協(xié)書畫院院長(zhǎng)，山水師承陳玉圃先生，花鳥遠(yuǎn)宗邊壽民虛谷吳昌碩諸家。以野竹寫自我，以白鵝見人性，文則合為時(shí)而作。</span></p>