<p class="ql-block">尚石堂潤(rùn)格銘文</p><p class="ql-block">東客人本顛東，行事隨心從容。</p><p class="ql-block">藝事只憑愛好，篆刻有師有宗。</p><p class="ql-block">名頭不見經(jīng)傳，獎(jiǎng)項(xiàng)堆砌全空。</p><p class="ql-block">識(shí)者自家明眼，買印無(wú)須茍同。</p><p class="ql-block">談錢終是俗氣，隨緣附庸古風(fēng)。</p><p class="ql-block">親者白嫖可以，疏者投機(jī)裝聾。</p><p class="ql-block">吝者百金不換，慷者半價(jià)亦從。</p><p class="ql-block">商賈明碼實(shí)價(jià)，同道換藝也中。</p><p class="ql-block">嘻皮懶得理會(huì)，糾纏逐出石堂。</p><p class="ql-block">原創(chuàng)俱為孤品，陋作僅此一方。</p><p class="ql-block">復(fù)刻加錢不應(yīng)，臨摹不作流通。</p><p class="ql-block">潤(rùn)價(jià)因印而論，怪僻源自本翁！</p><p class="ql-block">朱恒永，藝名滇東客，署尚石堂主，職業(yè)書法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石書畫，以古為師，生性疏懶，不入?yún)f(xié)，不投展，于附作時(shí)流之爭(zhēng)毫無(wú)興趣，專心致力于古風(fēng)詩(shī)詞，金石篆刻及漢碑研究，上摹秦漢，下追明清，多有心得。書法及篆刻作品多被港澳臺(tái)及國(guó)內(nèi)藏家識(shí)者收藏，書法擅長(zhǎng)于漢碑.秦詔版創(chuàng)作，篆刻擅長(zhǎng)于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂詞話>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>十卷，<<朱恒永隸篆書法集>>六卷。</p><p class="ql-block">私以為：真正的藝術(shù)得看作品本身好與壞，原則上與頭銜名聲并無(wú)關(guān)！</p> <p class="ql-block">印始于商周，盛于漢，沿于晉，濫觴于六朝，廢弛于唐宋，元復(fù)變體，亦詞曲之于詩(shī)，似詩(shī)而非詩(shī)矣。 印譜自宣和始，其后王順伯、顏叔夏、晁克一、姜夔、趙子昂、吾子行、楊宗道、王子弁、葉景修、錢舜舉、吳思孟、沈潤(rùn)卿、郎叔寶、朱伯盛，為譜者十?dāng)?shù)家，譜而譜之，不無(wú)遺珠存礫、以魯為魚者矣。今上海顧氏以其家所藏銅玉印，暨嘉禾項(xiàng)氏所藏不下四千方，歙人王延年為鑒定出宋元十之二，而以王順伯、沈潤(rùn)卿等譜合之木刻為《集古印藪》，裒集之功可謂博矣。然而玉石并陳、真贗不分，豈足為印家董狐耶？</p> <p class="ql-block">楊用修曰：“夢(mèng)英好篆書而無(wú)古法，其自序云：落筆無(wú)滯，縱橫得宜，大者縮其勢(shì)而漏其白，小者均其勢(shì)而伸其畫。此正為病處?！苯褡饔∽忠喾复瞬?，惜不令用修一砭之耳。 吾子行曰：“崔子玉寫張平子碑多用隸法，不合《說(shuō)文》，卻可入印，全是漢人篆法故也，別有一本乃隸書?！? 王弇州先生曰：“夏承碑有四分之篆，皇象天發(fā)神讖碑有五分之篆，此即所謂八分書法?！? 吾子行曰：“漢有摹印篆，其法只是方正，與隸相通。”二語(yǔ)得之矣，有益之，多則減，少則增，已開繆篆之門。而曰：“上字之尾如作下字之頭，右字之左如作左字之右?！笔呛握f(shuō)也？ 又曰：“文有空處，懸之最佳，不可妄意伸開或屈曲，務(wù)要填滿</p> <p class="ql-block">又曰：“表字只用二字為正。近人或并姓氏于上，若作‘某甫’，古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。”按古人字印必有姓，今不用姓，亦簡(jiǎn)省之法，或可從俗，而“氏”字在宋元方有，亦非漢晉六朝法也。 又曰：“款識(shí)字不可作印。三代時(shí)卻又未有印。”又曰：“白文印用崔子玉寫張平子碑上字，及漢器并碑蓋等字為最?！庇衷唬骸疤朴弥煳?，古法盡廢?！庇衷唬骸爸煳挠』蛴秒s體篆?！卑矗喝磭L無(wú)印，朱文不始于唐，漢器豈非款識(shí)？雜體何施朱文？此余所不解者</p> <p class="ql-block">又曰：“奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作?！苯袢瞬还植恢^之奇，不忸怩不謂之委曲，不做作不謂之古拙，學(xué)無(wú)淵源耳。 又曰：“馮虎、王象之類以形作字，惡甚。”按：古人多用象形，鳥獸、龍虎、人物之類作印，正如今之花押，原無(wú)道理，不過(guò)防奸偽設(shè)耳，豈知其為王象、馮虎邪？存而不論可也。</p> <p class="ql-block">李陽(yáng)冰云：“摹印有四：功侔造化，冥受鬼神謂之神；筆墨之外，得微妙法謂之奇；藝精于一，規(guī)矩方圓謂之工；繁簡(jiǎn)相參，布置不紊謂之巧?！彪m為印說(shuō)，卻是套語(yǔ)。又，篆法云：“點(diǎn)不變謂之布棋；畫不變謂之布算；方不變謂之斗；圓不變謂之環(huán)?！贝藚s是印中實(shí)用語(yǔ)</p> <p class="ql-block"> 陳眉公先生秘笈云：“碑石冰泐者具在，好奇之士乃專仿刻文刓剝之處，僅成字形，以為古意。范石湖此語(yǔ)為漢隸也，不知今學(xué)古印者皆此類，古文亦然。 得古人印法在博古印，失古人心法在效古印，何者？古印迄今時(shí)代浸遠(yuǎn)，筆意刀法刓剝磨滅，已失古人精神心畫矣，善臨摹者自當(dāng)求之驪黃之外。余故曰：出土刓剝銅印如樂府鐃歌，若字句模擬則丑矣，又如斷圭殘璧，自有可寶</p> <p class="ql-block"> 印先字，字先章，章則具意，字則具筆。刀法者，所以傳筆法者也。刀筆渾融，無(wú)跡可尋，神品也；有筆無(wú)刀，妙品也；有刀無(wú)筆，能品也；刀筆之外而有別趣者，逸品也；有刀鋒而似鋸牙癰股者，外道也；無(wú)刀鋒而似鐵線墨豬者，庸工也。 吾所謂章法者，如詩(shī)之有漢、有魏、有六朝、有三唐，各具篇章，不得混亂，非字畫盤屈、以長(zhǎng)配短、以曲對(duì)彎之章也；吾所謂刀法者，如筆之有起有伏、有轉(zhuǎn)折、有緩急，各完筆意，不得孟浪，非雕鏤刻畫、以鈍為古、以碎為奇之刀也。</p> <p class="ql-block"> 上古印有佩服者，故極小，漢晉官印大不過(guò)寸許，私印半之。今所見銅印極小而文圓勁者，先秦以上印也；稍大而文方簡(jiǎn)者，漢晉印也；漸大而文漸柔弱者，六朝以下印也；大過(guò)寸余，而文或盤屈、或奇詭者，定是唐宋元印也。 堂室印始自唐人，地名散號(hào)始自宋元，近又有全用古人成語(yǔ)者，非古法也</p> <p class="ql-block"> 江湖之號(hào)，牽涉之語(yǔ)，及科第世家名目入印，唯科第不韻。 使刀如使筆，不易之法也。正鋒緊持，直送緩結(jié)，轉(zhuǎn)須帶方，折須帶圓，無(wú)棱角、無(wú)臃腫、無(wú)鋸牙、無(wú)燕尾，刀法盡于此矣。若刻文自小修大、自完修破，如俗所謂飛刀、補(bǔ)刀、救刀，</p> <p class="ql-block">章法貴相顧；字法貴相別。</p><p class="ql-block"> 有五要：蒼、拙、圓、勁、脫。有四病：嫩、巧、滯、弱。全要骨格高古，全要姿態(tài)飛動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 印有咄嗟可辦者，亦有彌日始成者。遲速不同，貴乎均美。予嘗對(duì)幾案默坐三四日得一印，人以為誑，信乎鐘塑不易遇也。</p><p class="ql-block"> 奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。余嘗刻印，逼古如出之土中，幾欲糜散者，乃得之一刀而成，初不做作，稍做作便不復(fù)爾</p> <p class="ql-block"> 大印難于小印，大印之細(xì)文者尤難，字多者難，太少者尤難，全在力量。</p><p class="ql-block">細(xì)文勁易，滿白勁難。滿白之勁，不但剞劂，恐識(shí)者亦不易得也，妙在形骸之外。余有《印評(píng)》二卷，大都類嚴(yán)子羽評(píng)詩(shī)法，因中多有所譏托，付之丙丁。</p><p class="ql-block"> 漢、晉印章傳至于今，不啻鐘、王法帖，何者？法帖猶借工人臨石，非真手跡。至若印章，悉從古人手出，刀法、章法、字法燦然俱在，真足襲藏者也。余每把玩，恍然使人有千載上！</p> <p class="ql-block">文字摘錄于古印論</p>