<p class="ql-block"> 在莊浪人眼里，很多事情的答案都可以用三個(gè)字來(lái)給出，那就是“世下的”。</p><p class="ql-block"> 鳥(niǎo)兒為什么在天上飛？魚(yú)兒為什么在水里游？花草為什么五顏六色？樹(shù)木為什么千奇百態(tài)？夏天為什么烈日炎炎？冬天為什么寒風(fēng)刺骨？毛驢為什么四條腿？人為什么兩條腿？……給出的答案都是“世下的”。也就是說(shuō)，誰(shuí)也不知道為什么，但誰(shuí)都知道這是大自然造就的，他們一生下來(lái)就是這個(gè)樣子的。</p> *** <p class="ql-block"> 為什么二月二要炒豌豆？為什么清明節(jié)要上墳？為什么五月五要戴荷包？為什么八月十五要吃蜂蜜？為什么臘月二十三要送灶爺？為什么三十晚上要吃餃子？為什么正月十二要耍社火？為什么正月十五要點(diǎn)燈盞？……給出的答案也都是“世下的”。也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是祖祖輩輩流傳下來(lái)的，爺爺們是這樣做的，父輩們也是這樣做的，到了兒子、孫子，跟著照做就是了。</p> *** <p class="ql-block"> 為什么有些人出生在城市？為什么有些人出生在農(nóng)村？為什么有些人出生在官宦人家？為什么有些人出生在貧寒之家？為什么有些人付出很少卻得到很多？為什么有些人付出很多卻得到很少？為什么有些人蠻橫無(wú)理卻受人尊重？為什么有些人彬彬有禮卻遭人歧視？為什么有些人投機(jī)鉆營(yíng)卻人見(jiàn)人愛(ài)？為什么有些人老實(shí)本分卻人人嫌棄？……給出的答案還是“世下的”。也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，這些都是人的命，人是不可能與命運(yùn)抗?fàn)幍?。在命運(yùn)面前，人只能接受，只能默默的承受。因?yàn)?，那都是“世下的”，是無(wú)法改變的。</p> *** <p class="ql-block"> 生活中，面對(duì)一些無(wú)法回答的問(wèn)題，比如，我為什么要讀書(shū)？我為什么要去耕地？我為什么要起這么早？我為什么要這么辛苦？諸如此類，當(dāng)大人無(wú)法解釋時(shí)，都會(huì)說(shuō)，那是“世下的”。任何事情，一旦說(shuō)是“世下的”，人們一般會(huì)選擇順從和接受。也就是這一句“世下的”，避免了很多麻煩事，也平息了很多事。</p> *** <p class="ql-block"> 秦腔里，我最喜歡看《金沙灘》，這部戲的悲壯總是讓人淚目，其中包含的儒家忠君思想也每每使人為之動(dòng)容。宋王聽(tīng)信讒言，被困幽州，楊大郎決定假扮宋王前去赴死。當(dāng)他身穿宋王的滾龍衣，頭戴宋王的驕天翅時(shí)，不長(zhǎng)不短剛合體。在場(chǎng)的宋王和楊業(yè)都認(rèn)為這是前世里造就的，是“世下的”。所以，楊大郎替宋王一死便成為理所當(dāng)然的事。楊大郎毫無(wú)懸念的死了，宋王為了安慰楊家將，只好封他個(gè)忠孝王。楊業(yè)說(shuō)，大郎兒雖然替主送命，但有道的萬(wàn)歲將他封為了神。每當(dāng)看到這里，心中都會(huì)五味雜陳。楊家的忠義表露無(wú)遺，令人肅然起敬。</p> *** <p class="ql-block"> 佛教里曾有很多故事，說(shuō)無(wú)論你經(jīng)歷多少苦難，享受多少幸福，亦或是舍身喂了老虎，那也都是“世下的”，是不能更改的。所以，只有“舍”“忍”“讓”才能求得福報(bào)?；蛟S，為了求得下一個(gè)“世下的”，就必須承擔(dān)上一個(gè)“世下的”。</p><p class="ql-block"> “世”這個(gè)字很有意思，好像在西周金文里就已經(jīng)出現(xiàn)了。其中有一個(gè)意思是指三十年的時(shí)間，引申指一輩子。又指父子相繼，引申為代代相傳。這也可以解釋有些“世下的”即是指那些代代相傳、約定俗成的事。當(dāng)然，“世”還有產(chǎn)生、出生之意，如《逸周書(shū)·本典》中說(shuō)：“本生萬(wàn)物，曰世”，《列子·天瑞》中說(shuō)：“損盈成虧，隨世隨死”。這就可以解釋有些“世下的”即是指那些自然生成的、天造地設(shè)的事。</p> *** <p class="ql-block"> 人類文明的延續(xù)，一靠文獻(xiàn)，二靠圖像。我們?cè)谘芯繄D像時(shí)，往往要花大量的時(shí)間和精力追根溯源，但在追到最初的源頭時(shí)又往往是令人無(wú)奈和尷尬的。因?yàn)椋覀兒茈y弄清最初的創(chuàng)造者。比如是誰(shuí)第一個(gè)描繪了伏羲女?huà)z的樣子？是誰(shuí)畫(huà)了第一匹馬？又是何人第一個(gè)創(chuàng)作了天象圖？我們今天看到很多圖像似乎在某一個(gè)時(shí)間里就突然流行開(kāi)來(lái)了，有一些圖像又在另一個(gè)時(shí)間突然消失了。在很多時(shí)候，我們的工作總是探討那些追隨者，但對(duì)于那些首創(chuàng)者，卻永遠(yuǎn)停留在猜想當(dāng)中。我想，對(duì)于某一圖像的追隨者和模仿者而言，他們心中肯定有一個(gè)揮之不去的概念，那就是“世下的”。也就是說(shuō)，對(duì)于他們反復(fù)復(fù)制和描繪的樣本，或許他們是不知道所以然的，而對(duì)于他們而言，只需知道這些來(lái)自師傅的傳統(tǒng)樣式是“世下的”就足夠了。由此，我們是否可以說(shuō)，對(duì)于人類的圖像史而言，很多都是“世下的”。正因?yàn)槭恰笆老碌摹?，所以，后代就有必要傳承它，并且在很多時(shí)候甚至連原因都不太多問(wèn)的繼承它。</p><p class="ql-block"> 綜上，“世下的”，是一個(gè)具有極大解釋功能的詞，是一個(gè)能安撫人心靈的詞，也是一個(gè)能傳承人類文明的詞。</p>