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臨王羲之蘭亭序

阿敏

<p class="ql-block">學(xué)習(xí)王羲之行書《蘭亭集序》通臨三遍之多,每次臨貼都有不同的收獲,不僅僅只是書寫及筆法的提高,而且對全文的文化背景,藝術(shù)特點都多有認(rèn)知,甚至可以默讀全文。更加深了我對王羲之的崇拜之情……</p> <p class="ql-block">永和九年,</p><p class="ql-block">歲在癸丑,</p><p class="ql-block">暮春之初,</p><p class="ql-block">會于會稽山陰之蘭亭,</p><p class="ql-block">修禊事也。</p><p class="ql-block">群賢畢至,</p><p class="ql-block">少長咸集。</p><p class="ql-block">此地有崇山峻嶺,</p><p class="ql-block">茂林修竹,</p><p class="ql-block">又有清流激湍,</p><p class="ql-block">映帶左右,</p><p class="ql-block">引以為流觴曲水,</p><p class="ql-block">列坐其次。</p><p class="ql-block">雖無絲竹管弦之盛,</p><p class="ql-block">一觴一詠,</p><p class="ql-block">亦足以暢敘幽情。</p><p class="ql-block">是日也,</p><p class="ql-block">天朗氣清,</p><p class="ql-block">惠風(fēng)和暢。</p><p class="ql-block">仰觀宇宙之大,</p><p class="ql-block">俯察品類之盛,</p><p class="ql-block">所以游目騁懷,</p><p class="ql-block">足以極視聽之娛,</p><p class="ql-block">信可樂也。</p><p class="ql-block">夫人之相與,</p><p class="ql-block">俯仰一世。</p><p class="ql-block">或取諸懷抱,</p><p class="ql-block">悟言一室之內(nèi);</p><p class="ql-block">或因寄所托,</p><p class="ql-block">放浪形骸之外。</p><p class="ql-block">雖趣舍萬殊,</p><p class="ql-block">靜躁不同,</p><p class="ql-block">當(dāng)其欣于所遇,</p><p class="ql-block">暫得于己,</p><p class="ql-block">快然自足,</p><p class="ql-block">不知老之將至;</p><p class="ql-block">及其所之既倦,</p><p class="ql-block">情隨事遷,</p><p class="ql-block">感慨系之矣。</p><p class="ql-block">向之所欣,</p><p class="ql-block">俯仰之間,</p><p class="ql-block">已為陳跡,</p><p class="ql-block">猶不能不以之興懷,</p><p class="ql-block">況修短隨化,</p><p class="ql-block">終期于盡!</p><p class="ql-block">古人云:“</p><p class="ql-block">死生亦大矣?!?lt;/p><p class="ql-block">豈不痛哉!</p><p class="ql-block">每覽昔人興感之由,</p><p class="ql-block">若合一契,</p><p class="ql-block">未嘗不臨文嗟悼,</p><p class="ql-block">不能喻之于懷。</p><p class="ql-block">固知一死生為虛誕,</p><p class="ql-block">齊彭殤為妄作。</p><p class="ql-block">后之視今,</p><p class="ql-block">亦猶今之視昔,</p><p class="ql-block">悲夫!</p><p class="ql-block">故列敘時人,</p><p class="ql-block">錄其所述,</p><p class="ql-block">雖世殊事異,</p><p class="ql-block">所以興懷,</p><p class="ql-block">其致一也。</p><p class="ql-block">后之覽者,</p><p class="ql-block">亦將有感于斯文。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次通臨</p> <p class="ql-block">永和九年,時在癸丑之年,三月上旬,我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭,為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里,年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,輝映環(huán)繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有演奏音樂的盛況,但喝點酒,作點詩,也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天,天氣晴朗,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到宇宙的浩大,俯看觀察大地上眾多的萬物,用來舒展眼力,開闊胸懷,足夠來極盡視聽的歡娛,實在很快樂。人與人相互交往,很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西,在室內(nèi)(跟朋友)面對面地交談;有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物,在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好,安靜與躁動各不相同,但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時,一時感到自得,感到高興和滿足,竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而變化,感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西,轉(zhuǎn)瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸,況且壽命長短,聽?wèi){造化,最后歸結(jié)于消滅。古人說:“死生畢竟是件大事啊?!痹趺茨懿蛔屓吮茨??每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因,其緣由像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷,不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人,錄下他們所作的詩篇??v使時代變了,事情不同了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,也將對這次集會的詩文有所感慨。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">《蘭亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飄逸,字字精妙,點畫猶如舞蹈,有如神人相助而成,被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學(xué)習(xí)行書之人,都會傾心于蘭亭不能自拔?!短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書者望而生嘆,贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝,贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">王羲之就是晉代書法的杰出代表,后世尊為“書圣”,其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作,記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭(今浙江省紹興市蘭亭鎮(zhèn))盛游之事,其書從容嫻和,氣盛神凝。據(jù)傳唐太宗李世民酷愛其書法,認(rèn)為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作,死后將它一同葬入陵墓?,F(xiàn)傳《蘭亭序》之真?zhèn)危羞^大爭論,幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價值卻是一致公認(rèn)的。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36);">《蘭亭序》書法,符合傳統(tǒng)書法的最基本審美觀:“文而不華,質(zhì)而不野,不激不厲,溫文爾雅”。其筆法剛?cè)嵯酀?jì),線條變化靈活,點畫凝練,書體以散求正,具有敬側(cè)、揖讓、對比的間架美感,成為“中和之美”書風(fēng)的楷模。欣賞《蘭亭序》,會獲得一種非凡的藝術(shù)享受。</span></p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第五次臨貼</p>