<p class="ql-block">古埃及人在探尋世界起源與延續(xù)之謎的過程中既提出了一系列問題，也針對這些問題做出了一系列解釋，就他們所處的古代文化而言，這些解釋著實令人感到驚訝。他們不僅思索空間、時間、神衹與人類的起源，而且試圖找到下列問題的答案：天地之初是何種模樣？造物主是如何誕生的？是什么將今生與來世聯(lián)系在一起？世界是否會走向終結(jié)？</p><p class="ql-block">赫里奧波利斯神話中的“九柱神”則解釋了世界的起源，據(jù)說九位主神共同參與了創(chuàng)世的過程，創(chuàng)世神阿圖姆創(chuàng)造了世界，他的汗與淚化為人與神，并生下了大氣之神舒與雨水女神泰芙努特，這兩位神衹結(jié)合后生下了大地之神蓋布與天空女神努特，蓋布又與努特結(jié)合，生下了兩對雙胞胎：農(nóng)業(yè)之神奧西利斯，魔法和守護女神伊希斯，以及沙漠、荒野和自然力量之神賽特，逝者守護神和生育女神奈芙蒂斯。神衹的存在為人間和來世劃定了界限。九柱神創(chuàng)世說與古埃及人對自然的觀察密切聯(lián)關(guān)，因為尼羅河沿岸肥沃的耕地反復(fù)受到沙漠與沙暴的侵襲。</p><p class="ql-block">其它的創(chuàng)世神話還包括：赫里奧波利斯城的原始丘上棲息著貝努鳥；創(chuàng)世神普塔通過自己的思想和語言創(chuàng)造了世界與萬物；造物之神克努姆在陶鉤上用泥土造人；狩獵女神奈斯孕育了太陽神并與他一起創(chuàng)造了整個世界。</p><p class="ql-block">古埃及宗教具有開放性，即便對其做出改動，也不會造成重大問題，只有在法老王埃赫那吞時期因為推行了宗教改革，情況有所不同。由于與勢力強大的太陽神阿蒙的祭司失和，埃赫那吞引入了太陽神阿吞取而代之，然而在他死后不久，埃及人就拋棄了阿吞信仰，重新迎回了阿蒙神。</p> <p class="ql-block">神衹是古埃及世界的重要組成部分，埃及各地崇拜的神衹數(shù)不勝數(shù)，僅我們今天知道名字的就有1600多位，這些神衹是古埃及人日常生活的一部分，其中一些在埃及以外的地區(qū)（尤其是巴勒斯坦和努比亞）也很受歡迎，且整個地中海地區(qū)都十分崇拜守護女神伊希斯。古埃及人認為，人與神緊密相連，相互依存。人們希望得到神的庇佑和支持，而神也希望獲得人的供奉和崇拜。此外，古埃及人也深信，世界的物質(zhì)面和非物質(zhì)面都是可理解、可解釋與可操控的，神的儀式與創(chuàng)造力被稱作是“赫卡”（即魔力）。</p><p class="ql-block">每位神衹都有一種或多種化身，有些是人形，有些是動物形，還有一些是兩者的結(jié)合。人們可以借助它們獨特的頭飾、服飾和附加的銘文加以識別。與神衹不同，人在塵世的壽命十分有限，并會隨著死亡而終結(jié)，然而，如果人們能夠按照道德規(guī)范行事，并在“亡靈審批”中被判無罪，就能獲得永生，進入神衹永恒的國度。此外，保存逝者今世的尸身，生者對其進行儀式性的關(guān)懷也十分重要。為了確保逝者不會被人遺忘并且始終能夠得到照料，為其制作雕像和紀念碑也同樣是重要的，它們不僅會被放入墓穴，還可以在獲準的情況下，作為儀式的參與者立于廟宇的庭院之中或是祭祀道路的兩側(cè)。它們還可以充當(dāng)儀式的接受者、參與者或行動者，確保其主人可以永遠得到庇護。</p> <p class="ql-block">最后記錄下遇見博物館本次展覽的寄語</p><p class="ql-block">遇見博物館以普及審美教育、呈現(xiàn)藝術(shù)史經(jīng)典、展示文化藝術(shù)與科技創(chuàng)新相融合成果為使命，著力創(chuàng)建新銳藝術(shù)展覽與研究平臺，架構(gòu)藝術(shù)共生與文明互鑒的國際交流空間，探索多元化、年輕化、場景化、專業(yè)化的文化傳播新方式，以契合社會多層面的文化需求與藝術(shù)美學(xué)體驗。</p>