<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那回去正定旅游除觀看了天寧寺木塔，還去隆興寺，因為隆興寺被著名古建筑學(xué)梁思成稱之為“京外第一剎”，所以必須一看。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?來到正定城東門里街，遠遠就能看到隆興寺的尊榮。史料記載，隆興寺建于隋開皇六年，初名龍藏寺，唐代改為龍興寺，清康熙四十九年，由皇帝賜名“隆興寺”，傳言康熙皇帝怕龍，這個說法有點過，只能說皇帝乃真龍?zhí)熳?，避諱龍字而已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">令人驚訝的是，鼎鼎大名的隆興寺竟然沒有山門！有傳聞?wù)f是當(dāng)年監(jiān)管工程的大將尉遲敬為趕回朝中救秦瓊性命而忘記安排，等下屬追趕來詢問時，尉遲恭已進入河南境內(nèi)，他隨手一指說就這吧。為此留下“寺大山門遠，山門在河南”的夸張之語。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">也有人說隆興寺的山門是那個雕有龍圖案的紅照壁，還有人說隆興寺的天王殿既是山門，又是寺中第一殿。我覺得后一說法頗有道理，是因為想起上海的三大寺廟之一的玉佛寺；玉佛寺也沒有山門，據(jù)說是因環(huán)境所限而省去，把天王殿作了山門，如此想來，隆興寺沒山門也并非怪事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">按梁思成大師的說法，來隆興寺旅游，觀看重點是寺中的“六絕”：摩尼殿、倒坐觀音、千手千眼觀音、龍藏寺碑、轉(zhuǎn)輪藏閣、銅鑄毗盧佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我對建筑一竅不通，但還是能看出摩尼殿的設(shè)計與眾不同，尤其是殿頂。懂行人說，摩尼殿建筑的最大特點是其十字形的四面抱廈。這種設(shè)計在宋代罕見，它增加采光，令人肅然起敬，很符合對佛的崇拜與敬仰。摩尼殿的結(jié)構(gòu)設(shè)計遵循了《營造法式》中的抬梁式建筑原則，很具歷史研究價值，所以深受像梁先生這樣的專家學(xué)者重視，他曾斷代摩尼殿建于1050年，比后來出土文物的1052年僅差2年，多厲害！這就是中國的頂級專家！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摩尼殿內(nèi)槽北壁上是一幅五彩懸山泥塑畫，雖然是明代作品，但數(shù)十個人物塑像依然栩栩如生，尤其是中間部位的五彩觀音菩薩像，此觀音像被視為寺中最驚艷一絕，因為這尊觀音像不僅色彩鮮艷，神態(tài)更是無比動人，有人形容為“閑逸瀟灑，風(fēng)度翩翩，突破了傳統(tǒng)宗教造像的嚴肅之風(fēng)，可以說是中國最美的觀音像，堪稱稱藝臻極品”。魯迅也曾贊嘆是“將神人格化了”，是“東方美神”；梁思成的評價更為細膩，說“她富有人情味。你在她前邊哪個方向看她，她都能轉(zhuǎn)睛看著你、俯視著你，似欲和你交談”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這尊菩薩另一個特點，她是坐南朝北，而非傳統(tǒng)的坐北朝南，故被稱為史上罕見的“倒坐觀音”。記得在遼寧錦州奉國寺也見到過倒坐觀音，只是不及摩尼殿里的精致漂亮。不明白設(shè)計倒坐觀音的寓意，有說是象征著觀音菩薩不度盡眾生、永不回頭的慈悲之心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大悲閣內(nèi)供奉的被譽為“華北四寶”的千手千眼觀世音菩薩像亦是六絕之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這尊高約22米的觀音像鑄于北宋開寶四年，是我國古代最大的青銅制品。現(xiàn)存觀音像的身體和合十的兩只手臂是宋代銅鑄，其余木質(zhì)手臂為民國時期重修。抬頭仰望，銅像上方有一塊寫著“三摩妙地”的匾額，原來的是清乾隆皇帝御筆，不知哪個年代被毀，現(xiàn)在這塊是正定籍書法家、石家莊市書協(xié)副主席尹沫書寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">手機“搜一搜”三摩妙地，告知是佛教一個重要概念，表示一種深度的禪定狀態(tài)，又稱三摩地，住心于一境而不散亂的意思；三摩地是不生不滅，不增不減之處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摩尼殿左手邊是轉(zhuǎn)輪藏閣，我對書籍向來有興趣，但這里的經(jīng)書不是用來閱讀，而是用來轉(zhuǎn)的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有記載，這座轉(zhuǎn)輪藏殿始建于北宋，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，分上下兩層，下層安裝有轉(zhuǎn)輪設(shè)置，柱網(wǎng)布局采用移柱造法，檐柱采用插柱法，此法在我國古建筑中極為罕見；轉(zhuǎn)輪藏內(nèi)可放兩噸經(jīng)書，為佛教信徒提供經(jīng)典的存儲超大空間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">去西藏都沒搞清轉(zhuǎn)經(jīng)的深意，在轉(zhuǎn)輪藏閣才有點明白，原來轉(zhuǎn)經(jīng)主要是針對不識字或無暇翻閱經(jīng)書的人，通過順時針推動轉(zhuǎn)輪替代閱讀?？磥磙D(zhuǎn)經(jīng)是為方便文化水平不高的信徒，幫助他們修行的；常見的只是信徒一面轉(zhuǎn)經(jīng)一面嘴里念叨著六字真言，僅此而已；一般人理解，轉(zhuǎn)經(jīng)似乎是一種毅力和精神層面的修行。而要達到高深層面的修行，還是得學(xué)習(xí)和研究經(jīng)論經(jīng)典，要先聞法、再思維、后修行。不知這樣的認識是否正確？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毗盧佛位于隆興寺的最末端的毗盧殿內(nèi)，雖然那是隆興寺最深最僻靜的地方，據(jù)說毗盧佛卻是國內(nèi)現(xiàn)存佛像中設(shè)計最考究，最精美絕倫的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毗盧佛青銅造像鑄造于明朝萬歷三十五年，是萬歷皇帝為其生母慈圣皇太后祝壽御制的，由三層蓮座和三層四面佛像組成，整體高達6.72米，蓮座上的每個蓮瓣都鑄有一尊坐式小佛，我試圖數(shù)數(shù)，但放棄了。聽說有1072個。有人說這展示了明朝時我國已具備了高超的鑄銅技術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隆興寺第六絕是《龍藏寺碑》，立碑于隋開皇六年（586年），楷書，碑陽30行，行50字，以楷體記載了建造隆興寺的有關(guān)資料。此碑之所以列入六絕，是因為后來被公認為“隋碑第一”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該碑的楷書書法在風(fēng)格上處于南北朝向唐代過渡時期，既不同于南北朝的魏碑，也不同于唐代的楷書。其筆畫瘦勁有力，結(jié)體方正平穩(wěn)，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。所以說《龍藏寺碑》在書法史上具有承上啟下的重大意義被譽為隋碑之冠、楷書之祖?？涤袨橐暺錇椤傲芍灞谝灰病?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隆興寺內(nèi)不僅有罕見的六絕，而且院內(nèi)古柏參天，綠樹成蔭，寧靜祥和，融宗教與自然美為一體；這又加深了人們對梁思成先生所提的“京外第一剎”的回味和理解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?每每走進披滿歷史滄桑的廟宇，感覺都在長知識，好像還有修行上的收獲。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>