<p class="ql-block">8月20日，老同學(xué)介紹韶關(guān)丹霞山值得去看看，我是第一次去韶關(guān)，過去沒有關(guān)注韶關(guān)，所以也不了解韶關(guān)！這次走進(jìn)韶關(guān)，對(duì)韶關(guān)的情況才略有所知。本次重點(diǎn)游覽了世界地質(zhì)公國(guó)~丹霞山，佛教祖庭~南華寺……！</p> <p class="ql-block">韶關(guān)市，古稱韶州。</p><p class="ql-block">廣東省地級(jí)市，位于廣東省北部，北界湖南，東鄰江西，東南面、南面和西面分別與本省河源、惠州、廣州及清遠(yuǎn)等市接壤。介于北緯23°53′～25°31′，東經(jīng)112°53′～114°45′之間，全市總面積1.84萬(wàn)平方千米。截至2023年8月，全市轄3個(gè)區(qū)、4個(gè)縣、1個(gè)自治縣，代管2個(gè)縣級(jí)市。</p><p class="ql-block">2023年末，全市戶籍人口336.01萬(wàn)人。市內(nèi)主要以客家方言為主，粵方言次之。韶關(guān)市地處南嶺山脈南部，地勢(shì)北高南低。全境在地質(zhì)上處于湘粵褶皺帶，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏熱冬涼，降水充沛，水系發(fā)達(dá)。</p><p class="ql-block">韶關(guān)市上古時(shí)代與中原聯(lián)系甚少，當(dāng)時(shí)無(wú)實(shí)體建置。兩漢時(shí)期，今南雄、始興一帶尚未獨(dú)立建縣，地屬揚(yáng)州豫章郡南野縣。三國(guó)兩晉及南北朝時(shí)期，開始在粵北設(shè)郡置州。至隋唐時(shí)期，全國(guó)重新統(tǒng)一，粵北建置穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">韶關(guān)是華北及長(zhǎng)江中下游地區(qū)與華南沿海之間最重要的陸上通道和關(guān)口。</p><p class="ql-block">韶關(guān)文化底蘊(yùn)深厚，中原文化、嶺南文化在此交融滲透，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的韶文化，客家文化、姓氏文化、古道文化、瑤族文化等水乳交融。</p> <p class="ql-block">中國(guó)紅石公園——丹霞山， 丹霞山是廣東四大名山之首，位于韶關(guān)市境內(nèi)，面積290平方千米，因山石由紅色砂礫構(gòu)成，“色如渥丹，燦若明霞”故名，是廣東省面積最大、景色最美的風(fēng)景區(qū)。2012年，以雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽著稱的丹霞山被評(píng)為國(guó)家5 A 級(jí)旅游景區(qū)。丹山碧水，氣象萬(wàn)千，丹霞山用它獨(dú)特的美驚艷了世界。</p> <p class="ql-block">丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)，位于廣東省韶關(guān)市東北側(cè)的仁化縣，是南嶺南麓的一個(gè)山間盆地，總面積292平方公里。丹霞山由紅色砂爍巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，因"色如渥丹，燦若明霞"得名。地質(zhì)學(xué)家以丹霞山為名，將這一地貌命名為“丹霞地貌”。</p><p class="ql-block">丹霞山是丹霞地貌命名地，是全球發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景觀最優(yōu)美的丹霞地貌集中分布區(qū)，在“中國(guó)最美的丹霞地貌”評(píng)比中被中國(guó)國(guó)家地理、中央電視臺(tái)等聯(lián)合評(píng)選為第一名。15</p><p class="ql-block">丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、首批世界地質(zhì)公園、廣東省十大最美森林旅游目的地，還被稱為世界裸體公園。</p> <p class="ql-block">丹霞山的陽(yáng)元石和陰元石是該景區(qū)的兩大奇景，陽(yáng)元石是一柱拔地而起的沖天巨石，被譽(yù)為“天下第一奇石”，而陰元石則是一個(gè)隱藏在山腳的洞穴，被稱為“天下第一絕景”。這兩個(gè)景點(diǎn)分別代表著大自然的陽(yáng)剛之氣和陰柔之美，體現(xiàn)了生命生生不息的象征。同時(shí)，丹霞山還有女媧造人的傳說，女媧在丹霞山區(qū)造人并建立婚姻制度，最終蛻身成石。</p> <p class="ql-block">水上丹霞，乘船穿梭于丹霞山碧水之間，盡享絕美山水畫卷，體驗(yàn)“一江貫丹霞”的奇幻之旅，領(lǐng)略自然與文化的完美融合。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南華寺，位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南郊，南華寺始建于南北朝梁天監(jiān)元年（502年），后又先后更名為“中興寺”“法泉寺”。宋開寶元年（968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”。南華寺是中國(guó)重要佛教古剎，也是禪宗六祖惠能弘揚(yáng)禪法的發(fā)源地。南華寺占地總面積約42.5萬(wàn)平方米，主體建筑群總面積1.2萬(wàn)平方米。為階梯式中軸線對(duì)稱平面布局。寺向?yàn)樽背?。中軸線上由南至北依次為曹溪門（頭山門）、放生池（上筑五香亭）、寶林門（二山門）、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿、方丈室。六祖惠能在南華寺弘法37年，為禪宗的傳承和傳播發(fā)揮了極其重要的作用，被譽(yù)為“禪宗祖庭”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國(guó)人大多知道佛教最著名的一首禪詩(shī)就是號(hào)稱千古絕句的“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處惹塵?！?。這是佛教頓悟派與漸悟派的分水嶺。想當(dāng)年大師神秀與六祖慧能的詩(shī)歌斗法，卻是慧能的徒弟菏澤神秀給強(qiáng)行分出勝負(fù)。于是這首千古絕句家喻戶曉，老少皆知。而佛教禪宗六祖慧能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地，有嶺南第一禪寺之稱的就是韶關(guān)南華寺。六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。</p><p class="ql-block">南華寺面向曹溪，背靠象嶺，峰巒秀麗，古木蒼郁。廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主次分明。進(jìn)入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。進(jìn)入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。橢圓形放生池上，建立一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年建，清代重修，門聯(lián)是"東粵第一寶剎，南宗不二法門"，橫批是"寶林道場(chǎng)"。鐘、鼓二樓相對(duì)，元大德五年建。明清兩代均曾重修，樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬(wàn)斤銅鐘。天王殿建于明成化十年重建，原為羅漢樓，后改為天王殿，殿正中供奉彌勒佛像，后面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。</p><p class="ql-block">大雄寶殿建于元大德十年，明清時(shí)重修。殿前有月臺(tái)，四周回廊，重檐歇山頂，飛檐飾坐獅，頂用雙魚吻，門窗為格子式。寺后有卓錫泉，俗稱九龍泉，傳為六祖浣洗袈裟之處，泉水甘例，經(jīng)年不竭。</p><p class="ql-block">南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏經(jīng)》、鐵鑄觀音等國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物三百多件。 南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮(zhèn)山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內(nèi)。坐像通高80厘米，六祖慧能(亦作惠能)結(jié)跏趺坐，腿足盤結(jié)在袈裟內(nèi)，雙后疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。從塑像中可以看出這位飽經(jīng)風(fēng)霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然氣質(zhì)，表情生動(dòng)，栩栩如生。其制作方法是，在慧能圓寂前，身披袈裟，盡腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個(gè)對(duì)蓋密封的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。經(jīng)過相當(dāng)時(shí)問后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物質(zhì)腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水份被吸干，遂變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造，先"以香泥上之"，然后加布，再"以鐵葉、漆布固師頸"。由于方辨是慧能的弟子，不止一次為慧能塑過像，對(duì)他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳萬(wàn)古的真身像。</p><p class="ql-block">千佛袈裟---千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有一千個(gè)佛像，佛像全部為結(jié)跏趺坐式，手式有入定、接引、說法、合掌等，口、鼻、眼和發(fā)髻清晰分明。用金線繡出形象，然后以藍(lán)色、淺藍(lán)色、朱紅色、黃色絲線陪襯，再繡藍(lán)色背光。四周是十二條形象生動(dòng)的蛟龍。據(jù)廣東省博物館有關(guān)專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖慧能法師的。</p><p class="ql-block">這里還有五百羅漢群像 南華寺還保存了許多珍貴的歷史文物：寺內(nèi)木雕五百羅漢造像是我國(guó)現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經(jīng)重新飾金，清光緒年間，曾補(bǔ)雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛云法師主持修廟時(shí)，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達(dá)15米大佛的腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存360尊，其中有133尊為清代補(bǔ)刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。南華寺還有北齊昭帝皇建元年(560年)的銅佛造像，唐代花緞襪，六祖墜腰石，唐代鐵質(zhì)觀音像、天人像、釋迦牟尼像，明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷等文物，都具有一定的歷史價(jià)值?，F(xiàn)存的碑刻有宋朝秋鐫石的《六祖像碑》、明代《御制六祖壇經(jīng)法寶序碑》及近代修繕廟宇的碑記。</p><p class="ql-block">古往今來，南華寺因慧能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng) 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)?！钡搅私F(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闿、劉成禹、許世英等來過。</p><p class="ql-block">禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派，臨濟(jì)后又形成黃龍、楊岐兩派（世稱“五家七宗”百花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國(guó)內(nèi)其他宗派的地位史稱“禪宗統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”，而且還傳播到國(guó)外）。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國(guó)家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國(guó)?，F(xiàn)在，每年都有大批國(guó)外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。</p>