<p class="ql-block">作者：永超凡</p><p class="ql-block">作于2020.10.22改于24.9.27</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)美德是和為貴，但毛主席告訴我們，以妥協(xié)求和平則和平亡，以斗爭求和平則和平存。革命絕不是請客送禮，更不是大搞你好我好大家好或各打五十大板。</p><p class="ql-block ql-indent-1">哪種無論什么情況下，都追求一團和氣、溫文爾雅的，絕非思想家、政治家、革命人和改革者。真正的勝利，只有通過偉大而殘酷的斗爭，才能最終實現(xiàn)。真正的成功，只有通過不屈的奮斗，付出巨大的犧牲，才能最終獲得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生存太殘酷了，人性太丑陋了，工作太憋屈了，生活太壓抑了，人心太冷淡了，名人太猥瑣了，所以我們才如此渴望溫柔、美麗、尊重、自由、熱情和陽光。但并不是說，我們就只能秉持寬容、溫柔、和善、厚道的人生宗旨，或者說這樣的言行方式無論何時何地都是最高和最好的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">太多的事情，不必求人贊同，強人一致，而需要捫心自問，自我選擇。榮辱千古事，得失寸心知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">誰不知道直易折、曲易存的道理？只是各人、各派有各自生存的標準與做人的道德。有些根本道義，需要生死捍衛(wèi)。高低好壞、是非善惡、有益無益，并非寫在紙上，掛在嘴上，而存在于各人各派的薪火傳承里。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">什么是真道假道，什么是對錯黑白，什么是值得與不值得，男人進入不惑之年了，還需要爭論和解釋嗎？順逆由天命，成敗無所謂，是非隨人心，富貴于我如浮云，遠方與我有戚戚焉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">評論任何事情，不能脫離當時的語境與情勢、時代與環(huán)境、政治與風俗、前提與基礎，不能苛責古人，更不能拿當下的政策與道德，去要求以前時代的人和事。也就是說，人無完人，蓋棺論定，法不溯往，德不責古。除了歷史定論的民族敗類、十惡不赦，一般而言，死者為大，入土為安，罪在其身，一罪不二罰，不搞后代牽連，不無限上綱上線。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而且時間拖久了之后，當時真實的情形到底是什么，后人是很難判斷的。即便一些當事人事后口述，甚至拿出當時的日記、影像、名人回憶等證言證物，也不能簡單當作史實。</p><p class="ql-block ql-indent-1">因為當事人除了可能存有立場偏頗和厲害沖突之外，還可能出現(xiàn)記憶偏差?；蛘咚皇钱斒氯酥?，所了解和掌握的只能是一小范圍的情況，并不能代表全部。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還有一種情況，就是：當細節(jié)的真實與政治的正確，當下的正確與革命的趨勢發(fā)生沖突時，后者往往成為決定性的意見。也就是說，誰掌握了政治與統(tǒng)治的話語權，誰成為改革與革命的最終勝利者，誰的意見就是最正確，最符合時代價值觀和政治道德觀的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但思想無禁區(qū)，理論無禁區(qū)，言者無罪，聞者足誡。無論何時何地，適當?shù)臅r候，來自敵對陣營、失敗者、少數(shù)派和學界、思想界等尖銳的反對意見不妨聽聽。讓老百姓說話，塌不了天。文明社會，不能搞因言獲罪，不能大搞一言堂、文字獄，不能防民之口甚于防川。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">最典型的歷史事件：五四學生運動和文化大革命，就遇到這種評價相反的情況，或曰歷史反思。</p><p class="ql-block ql-indent-1">五四新文化運動是中國近代史上劃時代的事件(注：以下所提帶引號的“五四運動”皆指五四新文化運動而言，而以“五四學生運動”專指狹義的五四運動)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)評價認為，“五四運動”是反帝愛國的新青年革命，是“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運動的新方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而有人說，五四學生運動是借由反帝反巴黎和談發(fā)起的，實質是大學生要求大學統(tǒng)治權、自由權的鬧劇，違背了陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等新文化運動主將的本意。后者雖在運動中努力保護學生，但實則反對學生無組織、無紀律的打砸運動和對抗學校正常教學管理秩序的行為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">五四學生運動當日，北大學生領袖傅斯年（1918年與羅家倫等組織新潮社，創(chuàng)辦《新潮》月刊）為游行總指揮。后因受胡適思想影響，反對“過急”運動，對運動中出現(xiàn)的火燒趙家樓事件感到不滿。此時學生中又有人對傅斯年的做法提出異議，脾氣火爆的傅斯年與學生發(fā)生爭吵，憤而在第二天退出學生運動。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學生運動后，傅斯年開始反省自己，認為“半年新潮雜志的生活，說了許多空話”。他反思道：中國變革須“厚蓄實力，不輕發(fā)泄”，以免“結個不熟的果子，登時落了”。改造中國，先要改造中國的社會，要改造社會，還要從改造自己做起。</p><p class="ql-block ql-indent-1">深刻反省后，傅斯年決定赴歐留學，要過一種新的生活，開始踐行他所謂的“改造社會的方法第一步是要改造自己”。即以山東庚子賠款申請游學柏林、倫敦等地。1927年歸國后，致力于學術研究，創(chuàng)立中央研究院歷史語言研究所。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三四十年代，傅斯年任中央研究院史語所所長的同時，任國民參政會參政員、國民政府立法委員、西南聯(lián)大教授。抗戰(zhàn)勝利后，一度代理北京大學校長。1949年任臺灣大學校長，次年病逝于臺北。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五四之后，學生中開始出現(xiàn)更多負面現(xiàn)象，有人認為學生萬能，視法律如無物，動輒掀起學生運動，甚至自選教員，對哪位教員不滿便罷課要挾。查毓瑛在給胡適的信中提到，北大學生熱衷于開會，每年大小會不下千次，而“關系學術的恐怕不能占百分之一”。有的學生以“五四功臣”自居，甚至印發(fā)名片炫耀自己。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1920年5月，五四運動一周年之際，魯迅先生在給學生宋崇義的一封信中，如此評說五四運動：“比年以來，國內不靖，影響及于學界，紛擾已經一年。世之守舊者，以為此事實為亂源，而維新者則又贊揚甚至。全國學生，或被稱為禍萌，或被譽為志士。然由仆觀之，則于中國實無何種影響，僅是一時之現(xiàn)象而已。謂之志士固過譽，謂之亂萌亦甚冤也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">近現(xiàn)代文化大師南懷瑾先生，對包括五四運動在內的新文化運動如此評價：“自‘五四運動’以來，由舊的文學作品改成白話文后，有什么功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對于國家的進步有貢獻。但是對于中國文化，卻從此一刀斬斷了。什么原因呢？中國文化庫存里堆積的東西太多了，幾千年來的文化都藉著古文保留著。至于接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此從中國文化的立場看，就此一刀攔腰斬斷了?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">有人說，文化大革命是毛主席發(fā)起的，防止文化修正主義、革命右傾主義、經濟投降主義、官員貪腐之風的偉大群眾運動，只是被林彪江青反革命集團利用，被狂熱的工農兵和學生所扭曲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有人說，文化大革命是林彪江青四人幫集團等陰險家組織發(fā)起的，謀劃搶班奪權的反革命運動，革命群眾和工農學生被當了槍使，毛主席為此背了黑鍋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">官方的定論是：文革是一場由領導者發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。請注意兩點，文革的發(fā)動者是領導者而不是陰謀家，定性是內亂而不是群眾性的革命或反革命行動。</p><p class="ql-block ql-indent-1">某些學術界、思想人士的評價是：這場由毛主席指導的群眾文化大革命運動，成為了陰謀家操縱的政治經濟社會的全面反革命運動，反右傾反成了左傾，反修正反成了盲流，反投降反成了關門，反貪腐反成了休克。革命的野蠻蓬勃，最后走到了革命的反面。</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)認知上，佛教是有神論。有些佛教人士認為，佛教是無神論。而實質上，佛教并非西方所定義的“神宰論”和一般人認為的“有神論”。因為，佛經“主張一切生命都是“‘因緣所生’”，而非由一個全能的造物主所生。哪怕是六道輪回中的鬼神，雖擁有超自然能力－－神通，但其壽命也是有限的，命終后仍要再度投胎轉世。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那幫戴著有色眼鏡，或以顯微鏡、放大鏡審視細微之處，企圖以局部代整體、以現(xiàn)象代本質，想要開歷史倒車或以偏見帶節(jié)奏的藐小人物，總是徒勞無益的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">都說是為了大家好，都說是希望事業(yè)繁榮、集體發(fā)展、社會進步、民族獨立、國家強大和人民幸福，凡人的眼光與偉人、智者的出發(fā)點與著眼點貌似一致，其實往往是截然相反，背道而馳的。究竟有幾個能真正理解偉人、效仿圣賢、跟隨英雄呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">害怕演講、不敢公開、罔顧現(xiàn)實、回避矛盾、無視悖論、顛倒本末、模糊歷史、抹黑未來、沉湎當下、無有信仰、污蔑神明、禁錮思想、反對革命、畏懼斗爭、限制自由、排斥創(chuàng)新、剝削勞作、漠視群眾、踐踏人民的，不是無知、軟蛋的小人就是大大的奸佞。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">小人物在乎的是態(tài)度和情緒、自尊和方法，而大人物在乎的是宗旨和立場、原則和戰(zhàn)略。在個體的立場上，從自己的角度看，無論采取什么態(tài)度與手段，都是絕對正確的?？墒牵驹诟叩奈恢蒙?，以高遠的情懷和志向去看待，可能完全相反。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那些滿腦子充斥名利、銅臭與色欲的凡夫俗子，以及威權控制、頭腦簡單、思維偏激、精神狂熱之徒，只要一己私利受損，尊嚴受欺，派別受壓，不論別的什么態(tài)度和情緒、主義和制度、思想和革命、政黨和政府，一律大肆反對，全盤否定，誓死反擊，畢生抗爭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">常見一些人這樣說，因為你耍態(tài)度，擺情緒，不僅丟了自己的面子，而且對掌握權勢的對方大不敬，所以你的一切意見都不必聽，不必說，無人信，最終損害的是你自己的利益和前途。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我想說，因為對方的情緒和態(tài)度而妄下斷言，剛愎自用，急戒言路，大唱反調，頑強對抗的，固然直言者受損最先，但聽取方最終損失的是更大的利益。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了所謂的事業(yè)前途和被重用，變得和藹可親，溫文爾雅，這是“聰明人”的選擇。但偏執(zhí)者、硬骨頭是如此的“臭和蠢”，怎會以失去思想飛舞和身體自由為代價，順從接受對方送來的韁繩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。愛情需要甜言蜜語，小人需要媚言諂語。幸福生活需要高帽子，流血革命需要大棒子。</p>