穆皇峰<br>姜文水 <p class="ql-block"> 穆皇峰在道教發(fā)祥地龍虎山以西，地處馬荃鎮(zhèn)巖前、青山、管坊三村一帶環(huán)繞，左右峰巒疊嶂，綠水幽長。極高山之峻勢(shì)，納東來之紫氣。</p><p class="ql-block"> 穆皇峰在眾多山嵐之中顯得很普通，卻不簡單，主要源于山上的一座寺廟賦予了它古老的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 翻開塵封的歷史，可上溯到宋元年間，穆皇峰就建有金龍閣。據(jù)同治版《安仁縣志》載：“穆皇峰在縣南六十里，十二都青山村有金龍閣。”內(nèi)供奉三清尊神、應(yīng)谷真人。</p><p class="ql-block"> 馬荃青山于家族譜里有這樣一首詩：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《穆嶺仙壇》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">穆皇嶺峻異彝常，玉級(jí)登來路渺茫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">火棗膠梨開艷質(zhì)，紫芝瑞草發(fā)幽香。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山前村落遙橫錦，澗下泉聲冷奏簧。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寶座瑤臺(tái)壇尚在，至今誰不仰仙鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> 此詩證明了穆皇峰最早建有道教的閣，供奉的是三清尊神，那么，應(yīng)谷真人是何方神仙？</p><p class="ql-block"> 青山于家族譜記載：應(yīng)谷真人名諱良，字應(yīng)時(shí)，十八歲時(shí)，貌魁偉美，髭髯不雜，器塵惟愛，黃冠鶴氅，佩劍負(fù)印。明弘治年間，隨真人張人都寓靈應(yīng)宮，適值旱魁妖邪，詔命驅(qū)逐。公響應(yīng)如谷大當(dāng)上意，刺封應(yīng)谷真人，賜以冠袍印璽，歸里法術(shù)行鄉(xiāng)，亦皆靈驗(yàn)。因塑像于穆峰廟中，子孫歲時(shí)拜禮。文中可以看出，應(yīng)谷真人是青山于家本族之人，明弘治年間，隨張真人在靈應(yīng)宮修道為仙后，詔命回鄉(xiāng)驅(qū)逐旱災(zāi)，做法求雨，亦皆靈驗(yàn)。所以后人將他塑像于穆峰廟中，讓后人祭拜。這就是供奉應(yīng)谷真人的原因。</p> <p class="ql-block"> 那么由閣成寺又是什么時(shí)候開始的呢？其實(shí)在中國，儒釋道三家相互融合，取長補(bǔ)短，互不排斥。所以，有寺廟道、佛共存，較為正常，只是隨著時(shí)代的變化此消彼長而已。</p><p class="ql-block"> 康熙年間，馬荃鴻巖毛家一個(gè)叫毛珝的大儒，有個(gè)女兒嫁給青山處士（名吉慶、字永福、號(hào)善兼）的兒子，成為兒女兩親家，所以經(jīng)常去穆皇峰游玩，并為穆皇峰題過一首詩，為金龍閣成為金龍寺提供了依據(jù)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《穆皇峰》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一族靈居接曉天，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">松凝豹霧鳥聲喧。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">臺(tái)深寂寂無人跡，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">路古依依有鹿眠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">璧冷風(fēng)狂吹佛面，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">殿高幡掛拂爐煙。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">方塘堪洗孤禪缽，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">別聽金鐃向客傳。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)同治版《安仁縣志》載：毛珝，字羽玉，號(hào)洪谷，十六都鴻巖人，自幼孤事寡母以孝聞名，授業(yè)于艾千子（即艾南英，東鄉(xiāng)四大才子之一）高徒樂定一之門，行文出入于唐宋諸大家，不染時(shí)風(fēng)趨，尤其喜歡詩賦。年方20歲時(shí)，琴、棋、書、畫四藝精通，并受到知督學(xué)邵首賞識(shí)，將他補(bǔ)為縣學(xué)學(xué)生，即生員，并贈(zèng)送給糧米、俸祿。四十位學(xué)生中，歷諸生第二十七位。一年后，他的成績居第一位。但屢次經(jīng)過科舉考試，得而復(fù)失有三次，然而，他毫無喪失意志和性情，淳厚恭謹(jǐn)樸實(shí)，說話不隨便不馬虎。后來，授徒立條規(guī)，闡明性理，從事教學(xué)事業(yè)，培養(yǎng)有用之才。遠(yuǎn)近求學(xué)者，各地族長爭相請(qǐng)他教學(xué)，沒有誰可以能與他相比。有一年，剛好偏遠(yuǎn)饒州等幾個(gè)府郡藩司處招人，公署人員一見到他，便認(rèn)為他是個(gè)淳厚恭謹(jǐn)?shù)淖x書人，饋送金帛他不接受。公署官員常說：安邑的毛生真是學(xué)道的君子也。五十歲被督學(xué)劉介俺親點(diǎn)為貢元，授州學(xué)正，他拒絕上任，以明習(xí)經(jīng)學(xué)終著。有《和九堂》存稿，《大學(xué)傳興錄》《經(jīng)史摘要》以及歷試草子。</p> <p class="ql-block"> 可以看出，毛珝不但學(xué)文高深，而且很有文人風(fēng)骨，受到大家的推崇，一時(shí)名聲大噪。據(jù)傳：毛珝的一首詩使得穆皇峰世人皆知，來此敬香禮佛的善男信女絡(luò)繹不絕，甚至還輻射到金溪、貴溪等地的佛教信徒前來禮佛，妙傳眾多，盛贊不絕。</p> <p class="ql-block"> 滄海桑田，時(shí)事遷變，穆皇峰的寺廟早有毀損。據(jù)村民傳，1931年余江縣委五區(qū)游擊隊(duì)長于冬高帶領(lǐng)30多名游擊隊(duì)員經(jīng)常出沒在穆皇峰一帶山上活動(dòng)，并在金龍廟召開過秘密軍事會(huì)議，捕殺反動(dòng)劣紳。直到新中國成立初，金龍寺已是斷壁殘?jiān)?，至上世紀(jì)五六十年代，寺宇毀棄，寺廟古鐘被村民煉鐵銷毀。 </p><p class="ql-block"> 2000年6月的一天深夜，青山于家村民真澤之妻做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中有仙人指引要求她全家重建金龍寺。當(dāng)時(shí)家境已經(jīng)很貧困的一家人那有能力做如此大的善事，但是，真澤還是無奈于夫人之堅(jiān)持，于是，舉全家之力，出資重建金龍寺，斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)14年時(shí)光，沐風(fēng)櫛雨，歷盡艱辛，投資無數(shù)，簡陋的廟宇大概成型。他的善舉義行，感動(dòng)了很多人。后來，凈人原禎帶領(lǐng)諸多信徒紛紛加入，經(jīng)過精心籌劃，各盡其能地給予資金和物資等各方面的幫助，把以前的簡陋廟宇拆倒重建。又經(jīng)過10年建設(shè)，占地1000余平方的廟宇終于得以重見天光。佛煙繚繞，晨鐘暮鼓，乃國泰民安之盛。</p><p class="ql-block"> 一座山因一座廟宇而得名，一座廟宇因一座山而有妙傳。它承載的不僅僅是一個(gè)地標(biāo)，而是文化符號(hào)，是歷史的傳承，是抹不去的鄉(xiāng)愁記憶。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我站在峰頂舉目遠(yuǎn)望時(shí)，山下沃野良田在陽光的照耀下泛著金黃。鄉(xiāng)村一排排房屋整齊地散落在綠樹叢中，山嵐氤氳之中，霧氣籠罩著，晶瑩透亮。儼然像一幅寫意極濃的圖畫，氣韻生動(dòng)，和諧又自然。</p> <p class="ql-block"> 作者簡介</p><p class="ql-block"> 姜文水，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，鷹潭市作家協(xié)會(huì)副主席，余江區(qū)作家協(xié)會(huì)主席，余江區(qū)地方文化研究會(huì)副會(huì)長，余江區(qū)攝影家協(xié)會(huì)副主席</p>