<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)很大，可以大到一個(gè)國(guó)家，當(dāng)你身處異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)，你的故鄉(xiāng)就是祖國(guó)；故鄉(xiāng)很小，可以小到一個(gè)村莊，當(dāng)你身處本縣市時(shí)，你的故鄉(xiāng)就是你出生、成長(zhǎng)的村莊。</p><p class="ql-block"> 一直認(rèn)為，只有出生、成長(zhǎng)的地方，才能稱之為故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)有成長(zhǎng)的記憶，有山間的足印，有溪澗的流水，有池塘的戲謔，有一同成長(zhǎng)的伙伴，還有永世不忘的鄉(xiāng)音。如果沒有這些，就不是故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，出現(xiàn)了故鄉(xiāng)不明晰的一代。辟如，我的小孩，不知哪兒是她故鄉(xiāng)了。她不在我的老家出生，也不在那里長(zhǎng)大，沒有一起長(zhǎng)大的小伙伴，不知故鄉(xiāng)的山山水水，也不會(huì)說家鄉(xiāng)話。一句話概括，就是沒有故鄉(xiāng)的記憶。每每和她談起故鄉(xiāng)，她總不知道指的哪里？在她的人生履歷中，故鄉(xiāng)只是她有祖籍。</p><p class="ql-block"> 唐代賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中感嘆：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！笨梢?，鄉(xiāng)音是故鄉(xiāng)的一部分，是不可分割的。在故鄉(xiāng)聽不到鄉(xiāng)音，也就不真切了。</p><p class="ql-block"> 我這一輩子，鄉(xiāng)音一直伴隨我，哪怕受到嘲笑，也沒有改變。上大學(xué)時(shí)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，什么也沒帶走，卻帶走了濃濃的鄉(xiāng)音。宿舍的同學(xué)，聽不懂我的家鄉(xiāng)土話，經(jīng)常嘲笑我。我也曾試圖改變，但沒有成功。我沒有學(xué)會(huì)普通話，可宿舍的同學(xué)們卻學(xué)會(huì)了我的家鄉(xiāng)話。我自嘲道，1949年10月1日開國(guó)大典時(shí)，離開故鄉(xiāng)二十八年之久的偉大領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)、中央人民政府今天成立了”，也是一口地道的湘潭土話，全國(guó)人民都在學(xué)。鄉(xiāng)音給了故鄉(xiāng)人親切感，每當(dāng)家鄉(xiāng)來人找我時(shí)，總時(shí)用鄉(xiāng)音交流，拉近了彼此的距離，他們也很樂意來找我。但難改的鄉(xiāng)音也影響了我，外去參加學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，我都不敢發(fā)言表達(dá)我的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 余秋雨先生在散文《故鄉(xiāng)》的開頭這樣寫道“在茫茫山河間，每個(gè)人都能指出一個(gè)小點(diǎn)。那是自己的出生地，也可以說是家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)?！蔽依卫蔚挠涀×诉@個(gè)小點(diǎn)，至今未忘。隨著我遠(yuǎn)行的腳步，這個(gè)小點(diǎn)也在漸漸變大。</p><p class="ql-block"> 我的家鄉(xiāng)是湖南省漣源縣白馬鄉(xiāng)隔山村，我在那里出生、長(zhǎng)大、讀書，直到初中畢業(yè)。這是一個(gè)很貧困的村子。貧困到早飯用不著碗，大多是抓一個(gè)帶皮的紅薯當(dāng)早餐。需要用碗時(shí)，碗里裝的最多的是紅薯米飯，雖說有米了，但米量很少，不到三分之一。吃凈飯（不摻紅薯米的白米飯），只有過年才有的待遇。雪白晶瑩的米飯淋上一點(diǎn)辣椒肉湯，強(qiáng)烈的刺激孩子們的味蕾，幾歲的孩子也干兩三碗飯。</p><p class="ql-block"> 在平常，能吃到白米飯只能是辦白事了。辦白事，是令孩子們高興的事，可以去孝家吃飯，還有豆腐、肉吃，半夜里也有飯吃。</p><p class="ql-block"> 山里的孩子總在山里找吃的，映山紅、山泡、松針上的蜂蜜、枇杷、酸扎子、楊梅等，都是野生的，孩子們都能找到。往往等不到成熟就進(jìn)了孩子們的肚子，連果核都一并呑了。</p><p class="ql-block"> 增長(zhǎng)的年齡，遠(yuǎn)行的腳步，拓寬了我的見識(shí)。故鄉(xiāng)不再局限于隔山這個(gè)小山村了。開始探索大故鄉(xiāng)漣源的由來和文化了。</p><p class="ql-block"> 1951年8月，從安化、湘鄉(xiāng)、邵陽(yáng)各劃一部分行政區(qū)新建藍(lán)田縣，1952年更名為漣源縣，取“漣水之源”之意。1987年6月撤縣建市。</p><p class="ql-block"> 漣源歷史文化悠久，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚地，秦朝時(shí)隸屬于長(zhǎng)沙郡。是梅山文化與湖湘文化的交匯地。在漣源的西面有新化大熊山，大熊山住著蚩尤，蚩尤率兵打敗炎帝，擊退黃帝，黃帝請(qǐng)來女神助戰(zhàn)，聯(lián)合炎帝才擊敗蚩尤。死后，蚩尤葬于大熊山。蚩尤雖敗，但其英勇好戰(zhàn)的精神成了梅山文化的精髓，孕育了一代又一代人，至今，新化、漣源人仍然崇向武術(shù)，喜好打架，性格霸蠻。霸蠻的性格又成就了湖湘文化，漣源楊家灘成了著名的“湘軍搖籃”，走出了幾十位湘軍將領(lǐng)。湘軍將領(lǐng)打仗發(fā)了財(cái)，回家開啟了建設(shè)模式，幾十棟將軍府邸依然保存完好，見證當(dāng)年的風(fēng)光。</p><p class="ql-block"> 被譽(yù)為“將圣”的開國(guó)上將李聚奎將軍是漣源藍(lán)田人。他作戰(zhàn)英勇，是長(zhǎng)征路上主力部隊(duì)的“鏢師”，槍口下勇救彭德懷，血戰(zhàn)長(zhǎng)征路，勇渡大渡河，為紅軍主力部隊(duì)打開北上道路。解放后擔(dān)任首任石油部長(zhǎng)，為新中國(guó)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 說到藍(lán)田，不能不說到1938年創(chuàng)辦的國(guó)立師范學(xué)院。國(guó)立師范學(xué)院先后有87名教授、46名副教授任教。著名教授有錢基博、錢鐘書、廖世承、高覺敷、馬宗霍、郭一嶺、伍仲、汪樹封等。由于有這么多名師執(zhí)教，國(guó)師的學(xué)術(shù)空氣十分濃厚；雖然條件非常艱苦，但是它還是像磁鐵一樣吸引著學(xué)子投奔它。</p><p class="ql-block"> 錢鐘書先生在國(guó)師任教期間寫出了文學(xué)名著《圍城》，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block"> 國(guó)師的學(xué)生伍大希教授在《山溝里有一群名教授》中這樣回憶：“藍(lán)田光明山，這塊并不富饒的土地，哺育國(guó)師好幾年，國(guó)師也用辛勤的汗水澆灌了這塊土地，為藍(lán)田增添了光彩。50年物換星移，事早已成陳跡；但是這段崢嶸歲月所創(chuàng)造的百年樹人的業(yè)績(jī)是與日同輝的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 說了藍(lán)田，該講講龍山了。</p><p class="ql-block"> 被譽(yù)為“天下藥山”的龍山，四十八面山峰橫旦數(shù)百里，狀似巨龍，跨婁邵，一望如屏，幽崖絕谷，鳥道狷蹤。主峰岳平頂高矗入云，海拔1513.6米，比南岳祝融峰高223.6米。龍山有滿山的故事和傳奇，更是中草藥的寶庫(kù)。初步查明，龍山有中藥資源品種2384種，是一座飲譽(yù)江南的神奇藥山。</p><p class="ql-block"> 龍山岳坪頂?shù)乃幫醯顬榧o(jì)念藥王孫思邈而建，孫思邈隱居龍山多年，采藥看病，并在此完成了《千金要方》、《千金翼方》兩部醫(yī)學(xué)巨著。</p><p class="ql-block"> 清朝乾隆年間的“燒車御史”謝振定是漣源桃林壩人士，因不畏權(quán)貴，敢于對(duì)抗和紳的寵奴并燒毀和紳馬車而聞名京城，體現(xiàn)了漣源人的骨氣。桃林壩村現(xiàn)保存完好的樂愷堂，至今已有三百多年的歷史，據(jù)考證是《紅樓夢(mèng)》的發(fā)源地，《紅樓夢(mèng)》初稿出自樂愷堂謝三嫚之手。</p><p class="ql-block"> 漣源三甲古村落已有八百多年的歷史了，至今保存著眾多明清時(shí)期的古建筑。這些建筑包括五十多座青磚青瓦的庭院，其中“世業(yè)堂”是明清古建筑的精品之作。其木雕精美，山水樓閣、動(dòng)物、人物栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 三甲古村落的建筑風(fēng)格多樣，院落布局以正廳為中軸線，有兩進(jìn)兩橫或三進(jìn)兩橫的格局，建筑為磚木結(jié)構(gòu)，青磚小瓦馬頭墻，雕刻彩繪石門框，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。每座庭院都有其獨(dú)特的屋名和門聯(lián)，全村共有五十多個(gè)屋名，一百八十多幅楹聯(lián)。門庭上依稀可見的屋名有“于時(shí)處”、“居處恭”，楹聯(lián)有“于止知其所止，時(shí)兮阜吾財(cái)兮”等等。三甲古村落是古建筑文化的瑰寶，也是一張漣源古建筑藝術(shù)名片。</p><p class="ql-block"> 說到房子，故鄉(xiāng)新建了一大批小洋樓、小別墅。和以前建造四扇屋、六扇屋有很大的區(qū)別。最大區(qū)別是以前四扇屋、六扇屋建有一間大廳堂，用于放置農(nóng)具和辦紅白喜事；現(xiàn)在的小洋樓、小別墅參照城里的套間設(shè)計(jì)，更實(shí)用方便了。另一個(gè)特征，小洋樓、小別墅大多是空置的，過年時(shí)才有人熱鬧幾天，過完年又歸沉寂。村里人在外地打拼，總想著故鄉(xiāng)，千方百計(jì)也要趕回家過年，來?yè)嵛磕且环萼l(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"> 又說到了故鄉(xiāng)，說到了鄉(xiāng)愁。所有的人都會(huì)有鄉(xiāng)愁，但不是所有在外的游子都能回到故鄉(xiāng)。能回到故鄉(xiāng)的人都是有錢人。當(dāng)年“走西口”的山西人，是被逼無奈。乾隆《太谷縣志》記載：“民多而田少，竭豐年之谷，不足供兩月”。如果家鄉(xiāng)還過的下去，誰愿意背井離鄉(xiāng)。走西口，是山西發(fā)展的出路，也走對(duì)了，山西富甲天下。然而，走出去多少人，又回來了多少人？成功人士衣錦還鄉(xiāng)，沒有成功的一生都顛簸在漫漫長(zhǎng)途中，有些客死他鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 記得2019年，我去山東濟(jì)南出差，順便去看望離開故鄉(xiāng)三十多年的舅媽。舅媽經(jīng)濟(jì)條不好，每月只幾百元的生活費(fèi)。我問舅媽：想回家看看嗎？舅媽猶豫了很久：算了，不回了。滿臉的辛酸與無奈。我又從反面理解什么叫衣錦還鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 貧窮，會(huì)走出故鄉(xiāng)，只為生存。在外，仍然貧窮，雖然也思念故鄉(xiāng)，卻無臉見家鄉(xiāng)父老，不愿回家，不敢回家。發(fā)達(dá)了，衣錦還鄉(xiāng)。無論多遠(yuǎn)，都千方百計(jì)的回家，回家后建一棟房子。于是，鄉(xiāng)村小洋樓、小別墅多了起來。</p>