<p class="ql-block">蜀山清夢——張問淘書畫藝術(shù)展于2024年9月12至11月12日在瀘州博物舘展出。</p> <p class="ql-block">瀘州市博物舘大廳</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">蜀地靈山秀水，文脈綿遠(yuǎn)，詩文書畫，代有聞人。自漢代司馬相如、揚雄，唐代陳子昂、李白，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍，明代楊慎，直至清代張問陶，一脈相承，遙相呼應(yīng)，形成了古代四川廣袤深醇的文化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，輝映海內(nèi)。乾隆五十七年（公元1792年），一代文豪張問陶由水路返回京師，途經(jīng)瀘州。有感于瀘州風(fēng)物宜人，景色幽絕，遂心生愛慕之情，寫下了膾炙人口的瀘州組詩。船山名句"銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙"早已深人人心，至今傳誦不絕，成為瀘州城市形象宣傳的一張靚麗名片。</p><p class="ql-block">張問陶以詩稱雄，冠絕一代，書畫成就亦不容小覷，當(dāng)時即有詩書畫"三絕"之稱。其詩書畫三者互為融通滋養(yǎng)，靈心妙筆，才氣縱橫。清代文人殷壽彭題張問陶畫卷云："鄭虔三絕詩書畫，真宰淋漓赴腕下"，將張問陶比作唐代以詩書畫著稱的文豪鄭虔。</p><p class="ql-block">今值張問陶誕辰260年之際，張問陶遺墨萃集瀘州，既是"圓夢"張問陶生前的思鄉(xiāng)之旅，又是對先生最深摯的紀(jì)念。本次展覽是國內(nèi)首次大規(guī)模匯集張問陶書畫作品，大部分均屬首次展出。這些不同時期不同形式的作品，基本可以展現(xiàn)張問陶先生書畫風(fēng)格特點、才情風(fēng)采和藝術(shù)成就。讓我們通過張問陶先生腕下流淌的筆墨，嗅著故紙中散發(fā)的幽微寒香，走進(jìn)張問陶的藝術(shù)世界，與先生進(jìn)行跨越時空地對話……</p> <p class="ql-block">張問陶（1764-1814)，字仲冶，號船山，四川遂寧人。清初文華殿大學(xué)士、吏部尚書張鵬翩玄孫。乾隆五十五年（1790）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，授檢討，后官至山東萊州府知府。著有《船山詩草》，存詩3500余首?！肚迨犯濉贰肚迨妨袀鳌份d其小傳。與袁枚、趙翼并稱清代"性靈派"三大家，又被譽"青蓮再世""少陵復(fù)出""清代蜀中詩人之冠"。</p> <p class="ql-block">乾隆五十七年壬子（1792)二十九歲</p><p class="ql-block">閏四月，船山于成都南臺寺作《南臺痛飲圖》，又名《南寺作《南臺痛飲圖》，又名《南臺寺飲酒圖》，贈送蜀中丹棱詩友彭田橋（名惠支）。此圖現(xiàn)存四川大學(xué)博物館。</p><p class="ql-block">十一月，舟發(fā)成都赴京師，經(jīng)眉州、青神，作有《嘉定舟中》詩二首。復(fù)經(jīng)犍為、敘州、瀘州、重慶。在瀘州作詩多首，其一云："城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙。"此詩膾炙人口，瀘州老窖股份有限公司在國寶窖池旁修建了"船山樓"供后人憑吊緬懷。</p> <p class="ql-block">墨海靈光</p><p class="ql-block">張問陶的書法主要取法《景龍觀鐘銘》與顏真卿、柳公權(quán)和米芾幾家，各時期呈現(xiàn)出風(fēng)格嬗變的階段性。早期書法以《景龍觀鐘銘》筑基，間雜篆隸筆意，于古拙之中略顯稚嫩；中期兼師顏柳，字形漸趨方整，用筆更顯沉著挺??；晚期以米書為依歸，故更見任情使性，奇崛蒼古，恣肆縱橫。張問陶師古而能不囿于古，各時期風(fēng)格雖各有傾向，然均具自家面貌。正如晚清書家楊守敬所言："乾嘉間書家，大抵胎息金石，博考名跡。惟張船山、宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅。此由天分獨高，故不師古而無不合于古。"張問陶之書毫無清中期以來帖學(xué)書家常見的柔靡浮滑之習(xí)，沉著而不失流動，縱肆而不離法度，獨具風(fēng)貌，取得了極高的藝術(shù)成就。劉恒在《中國書法史·清代卷》中說："張問陶的書法雖被詩名所掩，但其水平與同時書法家相比，亦不遑多讓。"張問陶開創(chuàng)的書風(fēng)，對其后何紹基等書家具有很大的啟發(fā)意義。清代學(xué)者葛金烺注意到"船山書得力平原，行草酣嬉淋漓，激昂頓挫，其精采類劉文清而操縱過之，已開何暖叟之先聲矣"，可稱灼見。</p> <p class="ql-block">丹青余事</p><p class="ql-block">張問陶詩書而外，雅擅丹青。他將繪畫作為寄性抒懷的載體，偶借筆墨抒發(fā)性情饋贈同好友人。其繪畫題材極為廣泛，山水、花鳥、人物無一不擅。畫風(fēng)以簡馭繁，率意洗練，古雅高逸，不染絲毫畫史習(xí)氣，成就并不遜于同時代畫壇名家，秦祖永品評書畫，將張問陶之畫列入逸品。清代畫論家蔣寶齡曾言："船山才情橫軼，世但稱其詩，而不知書畫俱勝。書法放野近米海岳，山水、花鳥、人物、雜品悉隨筆為之，風(fēng)致蕭遠(yuǎn)。椒畦孝廉謂其脫盡凡骨，雖名畫家弗及也。"張問陶詩畫藝術(shù)理念是高度統(tǒng)一的，反對模擬古人，師法造化，追求真趣與性靈。他在詩中談道："莫學(xué)近來糊壁畫，圖成剛道仿荊關(guān)。"此類亦步亦趨，模擬古人的畫作，在他看來只能作糊壁之用。他始終把作畫當(dāng)作詩書與為官之外的余事，以游戲視之，這種繪畫觀念常見于畫中題跋與友人詩文。正如其友人陳用光所言："畫為寫意高人筆，詩是登壇大將才"!</p> <p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">清代文人顧翰為《船山詩草補遺》作序稱："（張問陶）其詩空靈縹緲，感慨跌蕩，脫盡古人窠臼，自成一家。如萬斛泉源，隨地涌出，洵非天才亮特，非學(xué)力所能到也。"張問陶的書畫與詩，不受古法拘束，亦非學(xué)力可到。但長時間以來，其書名為詩名所掩，畫名又為書名所掩。皆因其作傳世不多，缺乏系統(tǒng)地研究展示，使人難睹真容。如今，我們應(yīng)該重新思考與定位他的藝術(shù)成就、歷史地位。也應(yīng)認(rèn)識到他不僅僅是位詩人，而是在詩書畫領(lǐng)域都卓然成家的一代文豪。作為通才，他在乾嘉之際詩書畫領(lǐng)域的高度成就，為文人書畫樹立了一個成功的典范。對今日的藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)研究無不具有啟示與借鑒意義。因此全面認(rèn)知張問陶，他的文化形象將會更立體、更飽滿。</p><p class="ql-block">張問陶筆下的詩歌，時豪情萬丈，時酣嬉淋漓、時憂愁困頓，時天真爛漫，時滿懷悲憫，這些情緒性格，無不體現(xiàn)在其作品中。因此，在他作品中，我們能感受到一種郁勃的生機與生命的張力、文人的風(fēng)骨、品格的高潔。通過展覽的呈現(xiàn)，觀眾用心體味張問陶書畫精妙的筆法墨韻與藝術(shù)風(fēng)格之余，更重要的是去感悟中國文人的精神內(nèi)涵，還原彼時的文化語境，才能真正讀懂張問陶的詩歌與書畫藝術(shù)。我們也希望借本次展覽的機緣，令更多人了解張問陶，走進(jìn)張問陶，讓張問陶藝術(shù)結(jié)緣更多異代知音，正是本次展覽的意義所在。</p><p class="ql-block">這些作品，不同于古籍中冰冷的文字，而是出于張問陶先生腕底的煙云，有情感、有溫度，跨越時空，如聞警歡。如今，張問陶先生身后二百余年，遺墨飄零，流散四方，不會因時間的推移而稍顯晦暗，相反會在不同歷史時空永放光彩，啟迪后人！</p> <p class="ql-block">本作品文字均源自展版，在此謹(jǐn)向作者致以誠摯的謝意！</p>