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《祝?！氛n堂筆記

魏麗華

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　新學(xué)期伊始，黃老師開(kāi)講魯迅先生的經(jīng)典小說(shuō)《祝?！贰?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　雖然高中就學(xué)過(guò)這篇課文，也看過(guò)相關(guān)電影，但留給我腦中的印象很模糊，僅有“舊社會(huì)一個(gè)命運(yùn)悲慘的婦女”而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　心悅誠(chéng)服地認(rèn)為，對(duì)于魯迅這個(gè)文學(xué)巨匠，他的作品，寓意深刻，以我們普通人的學(xué)識(shí)，很難領(lǐng)悟，這就需要借助老師的引導(dǎo)和解讀，才能得到真正的鑒賞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　為了讓我們深入理解這篇經(jīng)典小說(shuō)，黃老師不辭辛勞，精心備課，除了自己的理解，還參考了孫紹振，孔慶東幾位教授的觀點(diǎn)，深入淺出地幫助我們對(duì)作品解析，這樣的重溫，果然讓我看到之前在作品中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的更深更廣更多的東西——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第一，祥林嫂是千萬(wàn)個(gè)貧苦婦女之化身，不但受封建禮教的迫害，還受自身認(rèn)知的局限，對(duì)他人的凌辱和命運(yùn)的不公，只會(huì)默默承受和屈服，不敢去抗?fàn)?。比如懼怕魯四老爺?shù)某庳?zé)，甘愿接受柳媽捐門(mén)檻的荒唐提議，被村民的嘲笑嚇退等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第二，魯四老爺代表舊知識(shí)分子的面貌，是封建制度的衛(wèi)道士，不斷對(duì)祥林嫂進(jìn)行精神上的摧殘。比如對(duì)她冷眼冷語(yǔ)，嫌她命不好，不許她碰祭典用具，尤其是聽(tīng)到她死了，還說(shuō)“不早不遲，偏偏這個(gè)時(shí)候，可見(jiàn)她是一個(gè)繆種”等，視他人生命如草芥，如蜉蝣。魯迅用入木三分的筆墨，無(wú)情地撕下了這付極度自私、冷漠的嘴臉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第三，“我”作為一個(gè)有新思想的知識(shí)分子代表，雖然對(duì)祥林嫂抱有同情，但對(duì)她提出的問(wèn)題不能作答，感到愧疚，表明“我”對(duì)當(dāng)時(shí)封建倫理道德荼毒整個(gè)社會(huì)感到深深的無(wú)奈和憂(yōu)慮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第四，柳媽、衛(wèi)老婆子、村民等，對(duì)于祥林嫂的遭遇不是同情和幫助，而是嘲笑和打擊，比如“她的悲哀被大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成了渣滓，只值得煩厭和唾棄”、“許多人發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了，至于題目，專(zhuān)注在她額頭的傷疤”、“她大約從他們的笑容和聲調(diào)上也知道是嘲笑她”……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果說(shuō)，夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，是居高臨下的碾壓，是迫不得已的，那么，來(lái)自階級(jí)姐妹兄弟的碾壓，是最讓人痛心的，也是不該發(fā)生的。這或許是壓死她的最后一根稻草?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第五，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到，人之所以可以作為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)槿耸怯徐`魂的，有靈魂就需要傾訴、溝通、關(guān)懷和寄托等，這是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。所以，最大的苦難，不是來(lái)自物質(zhì)，而是來(lái)自精神。祥林嫂的慘死，不是來(lái)自“天災(zāi)”，而是來(lái)自“人禍”，而且這“人禍”，比“天災(zāi)”，更耗其心力，奪其意志，最終使她精神崩潰，不得安寧?？梢哉f(shuō)，解放精神，才是脫離苦難的有效途徑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　第六，《祝福》主要人物是祥林嫂，魯迅何以冠名“祝?！倍恰跋榱稚?從課文最后的描寫(xiě)我得到啟示——魯鎮(zhèn)燈火通明，鞭炮震天，一派新年祝福氣氛，而祥林嫂卻在街頭乞討，慘死雨雪之中，這兩種景象，形成“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的強(qiáng)烈反差，“祝?！边@兩個(gè)紅色的大字，相映祥林嫂倒在風(fēng)雪下白色的臉，是對(duì)封建社會(huì)“吃人”本質(zhì)的無(wú)情批判和辛辣諷刺！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　魯迅先生之所以被世人冠以民族魂，其重要的因素是他具有悲憫的情懷以及對(duì)民族存亡的憂(yōu)患、對(duì)人間疾苦的憂(yōu)慮，對(duì)生命的敬畏！他從苦難的現(xiàn)象中去揭示苦難的實(shí)質(zhì)，“醫(yī)者醫(yī)人身，文者醫(yī)人心”這是一個(gè)作家的偉大之處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　?相比祥林嫂，我無(wú)比慶幸自己現(xiàn)在所處的社會(huì)！無(wú)比珍愛(ài)幸福的生活！無(wú)比感謝偉大的祖國(guó)！我深知，唯有“國(guó)強(qiáng)”，才有“民安”。也深知，團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、平等、權(quán)利、自由、公正等，皆來(lái)之浴血奮戰(zhàn)、來(lái)之幾代人的砥礪前行，來(lái)之社會(huì)文明的發(fā)展，來(lái)之人類(lèi)精神的進(jìn)步……</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 相信我們現(xiàn)在的生活，是魯迅先生最欣慰看到的！感謝他用“文筆”這只號(hào)角，把中華民族喚醒！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>