<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 新學(xué)期伊始,黃老師開(kāi)講魯迅先生的經(jīng)典小說(shuō)《祝?!贰?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雖然高中就學(xué)過(guò)這篇課文,也看過(guò)相關(guān)電影,但留給我腦中的印象很模糊,僅有“舊社會(huì)一個(gè)命運(yùn)悲慘的婦女”而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心悅誠(chéng)服地認(rèn)為,對(duì)于魯迅這個(gè)文學(xué)巨匠,他的作品,寓意深刻,以我們普通人的學(xué)識(shí),很難領(lǐng)悟,這就需要借助老師的引導(dǎo)和解讀,才能得到真正的鑒賞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為了讓我們深入理解這篇經(jīng)典小說(shuō),黃老師不辭辛勞,精心備課,除了自己的理解,還參考了孫紹振,孔慶東幾位教授的觀點(diǎn),深入淺出地幫助我們對(duì)作品解析,這樣的重溫,果然讓我看到之前在作品中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的更深更廣更多的東西——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第一,祥林嫂是千萬(wàn)個(gè)貧苦婦女之化身,不但受封建禮教的迫害,還受自身認(rèn)知的局限,對(duì)他人的凌辱和命運(yùn)的不公,只會(huì)默默承受和屈服,不敢去抗?fàn)?。比如懼怕魯四老爺?shù)某庳?zé),甘愿接受柳媽捐門(mén)檻的荒唐提議,被村民的嘲笑嚇退等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二,魯四老爺代表舊知識(shí)分子的面貌,是封建制度的衛(wèi)道士,不斷對(duì)祥林嫂進(jìn)行精神上的摧殘。比如對(duì)她冷眼冷語(yǔ),嫌她命不好,不許她碰祭典用具,尤其是聽(tīng)到她死了,還說(shuō)“不早不遲,偏偏這個(gè)時(shí)候,可見(jiàn)她是一個(gè)繆種”等,視他人生命如草芥,如蜉蝣。魯迅用入木三分的筆墨,無(wú)情地撕下了這付極度自私、冷漠的嘴臉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三,“我”作為一個(gè)有新思想的知識(shí)分子代表,雖然對(duì)祥林嫂抱有同情,但對(duì)她提出的問(wèn)題不能作答,感到愧疚,表明“我”對(duì)當(dāng)時(shí)封建倫理道德荼毒整個(gè)社會(huì)感到深深的無(wú)奈和憂(yōu)慮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第四,柳媽、衛(wèi)老婆子、村民等,對(duì)于祥林嫂的遭遇不是同情和幫助,而是嘲笑和打擊,比如“她的悲哀被大家咀嚼賞鑒了許多天,早已成了渣滓,只值得煩厭和唾棄”、“許多人發(fā)生了新趣味,又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了,至于題目,專(zhuān)注在她額頭的傷疤”、“她大約從他們的笑容和聲調(diào)上也知道是嘲笑她”……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果說(shuō),夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán),是居高臨下的碾壓,是迫不得已的,那么,來(lái)自階級(jí)姐妹兄弟的碾壓,是最讓人痛心的,也是不該發(fā)生的。這或許是壓死她的最后一根稻草?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第五,通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí),我深刻地認(rèn)識(shí)到,人之所以可以作為萬(wàn)物之靈,是因?yàn)槿耸怯徐`魂的,有靈魂就需要傾訴、溝通、關(guān)懷和寄托等,這是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。所以,最大的苦難,不是來(lái)自物質(zhì),而是來(lái)自精神。祥林嫂的慘死,不是來(lái)自“天災(zāi)”,而是來(lái)自“人禍”,而且這“人禍”,比“天災(zāi)”,更耗其心力,奪其意志,最終使她精神崩潰,不得安寧??梢哉f(shuō),解放精神,才是脫離苦難的有效途徑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第六,《祝福》主要人物是祥林嫂,魯迅何以冠名“祝?!倍恰跋榱稚?從課文最后的描寫(xiě)我得到啟示——魯鎮(zhèn)燈火通明,鞭炮震天,一派新年祝福氣氛,而祥林嫂卻在街頭乞討,慘死雨雪之中,這兩種景象,形成“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”的強(qiáng)烈反差,“祝?!边@兩個(gè)紅色的大字,相映祥林嫂倒在風(fēng)雪下白色的臉,是對(duì)封建社會(huì)“吃人”本質(zhì)的無(wú)情批判和辛辣諷刺!</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魯迅先生之所以被世人冠以民族魂,其重要的因素是他具有悲憫的情懷以及對(duì)民族存亡的憂(yōu)患、對(duì)人間疾苦的憂(yōu)慮,對(duì)生命的敬畏!他從苦難的現(xiàn)象中去揭示苦難的實(shí)質(zhì),“醫(yī)者醫(yī)人身,文者醫(yī)人心”這是一個(gè)作家的偉大之處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ?相比祥林嫂,我無(wú)比慶幸自己現(xiàn)在所處的社會(huì)!無(wú)比珍愛(ài)幸福的生活!無(wú)比感謝偉大的祖國(guó)!我深知,唯有“國(guó)強(qiáng)”,才有“民安”。也深知,團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、平等、權(quán)利、自由、公正等,皆來(lái)之浴血奮戰(zhàn)、來(lái)之幾代人的砥礪前行,來(lái)之社會(huì)文明的發(fā)展,來(lái)之人類(lèi)精神的進(jìn)步……</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 相信我們現(xiàn)在的生活,是魯迅先生最欣慰看到的!感謝他用“文筆”這只號(hào)角,把中華民族喚醒!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>