<p class="ql-block">這個(gè)問(wèn)題真的很有意思，因?yàn)樗凵涑隽艘粋€(gè)足以改變很多人常識(shí)的道理：</p><p class="ql-block">對(duì)和錯(cuò)不是一種客觀存在，也就是說(shuō)，世界上不存在恒定為對(duì)，或者恒定為錯(cuò)的事情。</p><p class="ql-block">對(duì)和錯(cuò)其實(shí)只是一種主觀判斷，而且這種對(duì)與錯(cuò)的主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)，是非常多樣且復(fù)雜的，甚至這些標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)相互矛盾。</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">比如說(shuō)，夫妻兩人吵架，兩人都認(rèn)為自己是對(duì)的，而對(duì)方是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">面臨同樣的事情，夫妻雙方用不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，判斷對(duì)錯(cuò)，得出的往往是截然相反的結(jié)論。</p><p class="ql-block">所以，我一直覺(jué)得有一句無(wú)厘頭的話(huà)說(shuō)得特別好：</p><p class="ql-block">成年人只談得失，小孩才講對(duì)錯(cuò)。</p><p class="ql-block">具體到這個(gè)場(chǎng)景中，從窮人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，為了生存，為了存活下來(lái)，留下有用之身，偷一個(gè)饅頭，這不算是錯(cuò)。畢竟有什么東西比生命還重要呢？</p><p class="ql-block">再往前一步，如果一個(gè)父親為了養(yǎng)孩子存活下來(lái)，去偷一個(gè)饅頭，從偉大的父愛(ài)這個(gè)角度看，還算是錯(cuò)嗎？</p><p class="ql-block">但是，如果從另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，偷就是偷，無(wú)論基于何種理由，都是違反社會(huì)文明基本規(guī)則的，無(wú)論怎么說(shuō)，都是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">所以，如果我們單純從自我的標(biāo)準(zhǔn)，或者從限定的某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，去判斷對(duì)與錯(cuò)，必然會(huì)導(dǎo)致矛盾。</p><p class="ql-block">這種自以為的對(duì)和錯(cuò)的沖突，恐怕是世間一切人與人之間沖突的根源所在了。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">那么，難道對(duì)與錯(cuò)沒(méi)有意義嗎？</p><p class="ql-block">當(dāng)然不是，我們判斷對(duì)與錯(cuò)，是為了維護(hù)規(guī)則。而規(guī)則，是人類(lèi)文明存在的基石。</p><p class="ql-block">但這種人類(lèi)文明存在的基石規(guī)則，其實(shí)不完全是我們所看到的，聽(tīng)到的，紙面上的規(guī)則，而是一種更為復(fù)雜的集合體。</p><p class="ql-block">比如說(shuō)，在一般情況下，偷東西是違反規(guī)則的。</p><p class="ql-block">但如果自己的小孩即將餓死，偷一個(gè)饅頭讓孩子活下去，綜合父母之愛(ài)、生命之寶貴、保護(hù)兒童權(quán)益，以及偷盜的數(shù)量、目的等因素來(lái)看，偷一個(gè)饅頭的行為，顯然又是符合社會(huì)規(guī)則的。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，這些都是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的情況，在對(duì)與錯(cuò)的判斷中，我們往往面臨的是更為復(fù)雜的局面。</p><p class="ql-block">比如說(shuō)，在這次新冠疫情防控中，作為疫情最初爆發(fā)的武漢市來(lái)說(shuō)，武漢市的領(lǐng)導(dǎo)面臨的問(wèn)題就更為復(fù)雜。初期，科學(xué)家對(duì)病毒缺少認(rèn)知，疫情也很容易引發(fā)社會(huì)恐慌，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，并且還會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的前途帶來(lái)危害。</p><p class="ql-block">但如果隱瞞信息，控制輿情，弱化處理，防控降級(jí)，又有可能促使疫情進(jìn)一步擴(kuò)散，造成更大的損失和危害。</p><p class="ql-block">在決策者的面前，面臨的是一個(gè)極其復(fù)雜的，各種因素的集合，這些因素相互交織，相互作用，就像無(wú)數(shù)個(gè)分子在做毫無(wú)規(guī)則的布朗運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block">在這種情況下，要做出一個(gè)滿(mǎn)足各種因素的正確的判斷，是絕無(wú)可能的。</p><p class="ql-block">控制輿情，減少恐慌，是漠視群眾生命，當(dāng)然是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">加強(qiáng)管控，公開(kāi)信息，在對(duì)病毒缺乏了解的前提下，是缺乏掌控力，缺乏判斷力，可能會(huì)是小題大做，造成不必要的社會(huì)恐慌，以及經(jīng)濟(jì)損失和危害，也是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">從這個(gè)事例可以看出，對(duì)與錯(cuò)，是極其復(fù)雜，而且難以調(diào)和的。</p><p class="ql-block">其實(shí)我們每個(gè)人在生活中，在與他人的交往中，都會(huì)面臨類(lèi)似的情況。</p><p class="ql-block">女生認(rèn)為男生就應(yīng)該無(wú)條件對(duì)自己好，寵愛(ài)自己，這是一個(gè)愛(ài)自己的男人應(yīng)該做的事情。</p><p class="ql-block">男生認(rèn)為我不是你爹，沒(méi)有理由無(wú)條件對(duì)你好，我找的是一起生活的老婆，不是一個(gè)用來(lái)伺候和供奉的祖宗或公主。</p><p class="ql-block">男人認(rèn)為女人應(yīng)該理解自己在外工作的艱辛，女人認(rèn)為男人應(yīng)該體諒自己在家?guī)Ш⒆幼黾覄?wù)的辛苦。</p><p class="ql-block">事情本來(lái)是復(fù)雜的，多樣化的，但每個(gè)人都執(zhí)著于自己的價(jià)值觀，自己立場(chǎng)，自己的視角，去判斷對(duì)與錯(cuò)。</p><p class="ql-block">這是一切矛盾的根源。</p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">解決這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)有一種方法，叫結(jié)果導(dǎo)向：不要去判斷對(duì)還是錯(cuò)，用結(jié)果事實(shí)說(shuō)話(huà)。</p><p class="ql-block">秦始皇為了統(tǒng)一六國(guó)，殺人無(wú)數(shù)，這是對(duì)還是錯(cuò)呢？</p><p class="ql-block">如果從不同的視角來(lái)看，來(lái)爭(zhēng)辯，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解的。</p><p class="ql-block">但是，電影《英雄》給出了一個(gè)答案。秦始皇殺人無(wú)數(shù)，毀滅了很多家庭和國(guó)家，但整體上看，從歷史的視角看，他統(tǒng)一了六國(guó)，減少了各國(guó)之間無(wú)止境的殺伐，這是一個(gè)堪稱(chēng)開(kāi)天辟地的好結(jié)果。</p><p class="ql-block">從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，秦始皇的做法，似乎又是正確的。</p><p class="ql-block">回到偷饅頭這個(gè)場(chǎng)景中來(lái)看，這個(gè)人偷一個(gè)饅頭，對(duì)于失主造成的危害是不大的，但拯救了一條人命，這個(gè)收益又是巨大的，所以從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，偷饅頭似乎又是沒(méi)問(wèn)題的。</p><p class="ql-block">從我們?nèi)粘Ｉ顏?lái)看，女生到底應(yīng)不應(yīng)該享受公主一般的生活，讓男人圍著自己轉(zhuǎn)？如果這個(gè)男人有足夠的資源，這種公主生活，不會(huì)給男人帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性壞的結(jié)果，但女生得到了巨大的人生享受，從結(jié)果導(dǎo)向看，似乎是對(duì)的。</p><p class="ql-block">但如果這個(gè)男人需要承受很多生活的苦難，內(nèi)心希望女人與自己一起面對(duì)生活，那女人享受公主生活，必然會(huì)帶來(lái)男人的痛苦，這種后果就是災(zāi)難性的。從結(jié)果導(dǎo)向看，似乎是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">但這種結(jié)果導(dǎo)向的判斷價(jià)值觀，其實(shí)是反人性的。因?yàn)槿藗冃枰獙?shí)現(xiàn)既有的價(jià)值觀，需要滿(mǎn)足自己的情緒，這是人性中最為根本的一種沖動(dòng)。</p><p class="ql-block">從理性上講，人們知道這么做會(huì)產(chǎn)生一個(gè)壞的結(jié)果，但從感性上講，這么做，符合自己的價(jià)值觀，滿(mǎn)足自己的情緒，讓自己很爽。</p><p class="ql-block">人們常常選擇后者，即使是粉身碎骨也在所不惜。</p><p class="ql-block">但正因?yàn)槊總€(gè)人基于不同的立場(chǎng)和價(jià)值觀，作出不同的對(duì)和錯(cuò)的判斷，產(chǎn)生相應(yīng)的沖突，這個(gè)世界才會(huì)如此精彩和有趣。</p><p class="ql-block">如果每個(gè)人都像政客一樣，冷冰冰地，摒棄情緒、價(jià)值理念、道德，簡(jiǎn)單地以得失進(jìn)行判斷，那這個(gè)世界，該多么的了無(wú)生趣。</p><p class="ql-block">但是，如果沒(méi)有一些人按照這種成本和收益的理性判斷，去為這個(gè)國(guó)家和民族，甚至為人類(lèi)指明方向，那人類(lèi)的生存，甚至都是困難的。</p><p class="ql-block">思維與方法：</p><p class="ql-block">結(jié)果導(dǎo)論的判斷思維，對(duì)于我們面試，有非常重大的啟示意義。</p><p class="ql-block">公務(wù)員是處理具體問(wèn)題的，一切以解決實(shí)際問(wèn)題作為目標(biāo)，所以，我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單地用對(duì)和錯(cuò)去判斷。</p><p class="ql-block">比如說(shuō)，題目給出一個(gè)現(xiàn)象，我們開(kāi)篇就說(shuō)，這種做法是對(duì)的，是錯(cuò)的，是積極的，是消極的，就顯得比較幼稚了。</p><p class="ql-block">我們應(yīng)當(dāng)全面客觀地去分析這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，可能帶來(lái)的影響。</p><p class="ql-block">比如：有些基層工作人員“5+2”，“白加黑”，對(duì)于這種忙碌的工作狀態(tài)，你怎么看？</p><p class="ql-block">我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)對(duì)還是錯(cuò)，因?yàn)槿绻鶎庸ぷ魅藛T不“5+2”，“白加黑”，我們當(dāng)前的很多事情就做不好，好的政策就落不到老百姓頭上去。</p><p class="ql-block">同時(shí)也要看到，這種收益和付出不平衡的“5+2”，“白加黑”，會(huì)讓基層干部工作積極性受挫。</p><p class="ql-block">總而言之，我們不能簡(jiǎn)單用情緒去看問(wèn)題，公務(wù)員更需要的是理性的思維。</p><p class="ql-block"><br></p>