<p class="ql-block"> 安化清塘《梅山教本經(jīng)》</p><p class="ql-block"> 引 言</p><p class="ql-block"> 作者: 熊 劍 文 </p><p class="ql-block"> 這套梅山教的原本經(jīng)，來(lái)自清塘石溪吳昂然先生的叔父吳運(yùn)清老獵人。原本復(fù)印的效果較差，而請(qǐng)魚水的劉鶴群師傅抄寫。抄本效果最佳，已入湖南湘黃總會(huì)清泉書院的平臺(tái)大網(wǎng)站。此次輸印本效果雖不是很好，但也能看得清，故請(qǐng)劉合平先生制成美篇。</p><p class="ql-block"> 之所以名為《梅山教》，是因?yàn)樗a(chǎn)生于梅山文化發(fā)祥地之一的清塘。其啟教地雖在江西，但成熟流傳之處在梅山，梅山地處楚國(guó)。梅山教的特色，其一是正統(tǒng)，正神為楚國(guó)的老子即太上老君，老子一氣化三清，有三清才有梅山三峒，才有三元盤古（也可能是先有三元三峒才有三清。因?yàn)樵缬诶献拥闹芪耐踔膸熜苠鞯摹跺髯印防锞陀小疤斓乇俣f(wàn)物生”之語(yǔ)，熊鬻子在大梅山的張家界立館講過(guò)學(xué)。武師姜尚的《六韜》中就有“盤古之宗”）。其二主神是天下獨(dú)一無(wú)二倒立的獵神張五郎，而在清塘的主神還有梅山菩薩吉吉。吉吉是老子的女兒，而張五郎是吉吉的丈夫，即老子的女婿。清塘的大龍山上還有難得的盤古廟，盤古不僅正統(tǒng)，而且大氣。</p><p class="ql-block"> 之所以稱為本經(jīng)，是希望它能夠成為梅山文化研究最基本的原始經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 這本經(jīng)典，1997年第二屆梅山文化研討會(huì)在梅城召開之前，我就發(fā)現(xiàn)了，并帶梅城文化館的龍從云館長(zhǎng)造訪了老獵人，但遲至今日才公布于眾，實(shí)在有點(diǎn)抱歉。</p> <p class="ql-block"> 于九月四日上午，熊劍文老師通過(guò)微信發(fā)給我一本《梅山教》手抄本照片，并親自撰寫《引言》，囑咐我迅速制作美篇。</p><p class="ql-block"> 我第一時(shí)間收到這份神奇的經(jīng)典一一梅山文化的瑰寶時(shí)，當(dāng)即粗略地看了一遍。我佩服劉鶴群老先生的書法和對(duì)梅山文化傳承的熱心。同時(shí)感謝我的同學(xué)一一吳昂然老師將同治年出生的吳澤林祖師爺?shù)拿飞浇绦牡媒?jīng)典，無(wú)私奉獻(xiàn)給清塘梅研。</p><p class="ql-block"> 最值得我驚訝和贊嘆的是梅山文化能通中國(guó)漢族的語(yǔ)言和文字一代一代的傳承下來(lái)。據(jù)傳說(shuō):幾千年前，自從倉(cāng)頡造出的字(即漢字)之后，該文字從此能驚天地、泣鬼神。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代的我(作為漢語(yǔ)文化的后人)，渾渾噩噩地過(guò)了幾十年。直到這一次閱讀到《梅山教》原本時(shí)，才知道我們能通過(guò)漢字和漢語(yǔ)確確實(shí)實(shí)能與天地間的鬼神進(jìn)行對(duì)話的；能夠?qū)⑸衿娴?、神秘的文化通過(guò)文字傳承下來(lái)。</p><p class="ql-block"> 《梅山教》本經(jīng)的存在和教本的運(yùn)用就是最好的證據(jù)。</p><p class="ql-block"> 我頓時(shí)覺(jué)得，我接受的這個(gè)任務(wù)十分的艱巨，深知我一個(gè)門外漢把《梅山教》展現(xiàn)給讀者會(huì)出現(xiàn)大笑話、大失誤的，必須小心謹(jǐn)慎才行，所以我將制作美篇的時(shí)間放慢了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《梅山教本經(jīng)》中多次提到“設(shè)壇″和“本壇"。還多次寫到開壇前要填寫(口念)某年某月某日某時(shí)某縣某地丶請(qǐng)某某將軍、某某神、祭拜幾次等等文字。最后吳澤林祖師還寫了幾位法師的名字。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)設(shè)壇過(guò)程中將有關(guān)的文字轉(zhuǎn)化為法師的語(yǔ)音、咒語(yǔ)的過(guò)程，不就是真實(shí)的梅山教的場(chǎng)景顯現(xiàn)嗎？法師就能與神靈鬼怪打交道了，就可以施法了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 梅山教涉及到捕獵、蛇毒、蜂傷、蠱毒、和化水、避邪、跌打損傷等諸多方面，施術(shù)者叫法師。法師能與神靈鬼怪進(jìn)行溝通和斗法。</p><p class="ql-block"> 我耳聞目睹了許多道場(chǎng)、法術(shù)和祭祀活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)其中的奧秘就是設(shè)壇必須使用焚香、點(diǎn)燭、畫符咒和燒錢紙、擺貢果(殺牲品)等方式，即設(shè)定特殊的生物場(chǎng)(氣場(chǎng))內(nèi)，通過(guò)光色、氣味、聲音的組合招來(lái)神靈，緊接著就是人神對(duì)話或施法術(shù)、斗法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 清塘梅研會(huì)收藏的這本由劉鶴群整理的《梅山教本經(jīng)》手寫原件，內(nèi)容十分豐富，描寫得也很具體。從祖師吳澤林成書開始流傳近百年時(shí)期內(nèi)，此本經(jīng)一直是很實(shí)用的。.......</p><p class="ql-block"> 總之，《梅山教本經(jīng)》是梅山文化必須傳承下去的瑰寶，是梅山文化的一朵奇葩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 讀梅山教原本抒懷</p><p class="ql-block"> 梅研清塘一寶藏，</p><p class="ql-block"> 神奇本經(jīng)八方揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 急需后人傳文化，</p><p class="ql-block"> 神州悠久耀光芒。</p><p class="ql-block"> </p>