<p class="ql-block"> 資源縣古稱西延，舊時(shí)有上下西延之分?？h城以南的中峰諸地為上西延，縣城以北原延?xùn)|鄉(xiāng)各村為下西延。二者地方語(yǔ)言各異，風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。上西延毗鄰興安縣與全州縣，語(yǔ)言口音及風(fēng)俗受興安、全州一帶影響較大。而下西延地處資源腹地，南有中峰鎮(zhèn)與全州、興安間隔。北有桂湘交界處的梅溪、瓜里與湖南的新寧縣間隔。東有越城嶺相阻，西得隘門界屏障。形成了一個(gè)相對(duì)封閉的民俗文化環(huán)境，弱化了外界因素對(duì)下西延傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響。使下西延的<span style="font-size:18px;">原生態(tài)民俗文化最大程度上保持了自身原有的本土特色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在資源這個(gè)地方，說(shuō)到七月半外地的人們第一時(shí)間想到的就是河燈歌節(jié)，卻忽略了承載它的傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)。原來(lái)的河燈節(jié)只是中元節(jié)祭祀活動(dòng)的一部分，并非獨(dú)立的存在。它屬于道教的祭祀活動(dòng)范疇。古時(shí)候可以不定點(diǎn)，按各地的需要舉行類似的活動(dòng)。也沒(méi)有當(dāng)今如此之大的規(guī)模。上世紀(jì)末期官方或出于對(duì)瀕危傳統(tǒng)文化的保護(hù)了、傳承和利用，將它打造成了一個(gè)地方特色的文旅品牌。盡管有了官方的介入和加持，河燈節(jié)的規(guī)模和影響力與年俱增，但在本地人心里河燈在中元節(jié)中的份量并不是很大。祭祖才是中元節(jié)的重頭戲。春祀秋嘗，自古以來(lái)下西延人對(duì)春秋二祭十分重視。每年的清明掃墓和中元祭祖，不管多忙每家每戶都會(huì)有人在家操持。下面讓我們走進(jìn)下西延，一起來(lái)零距離接觸這里的中元祭祖民俗文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 農(nóng)歷七月十四日中元節(jié)，俗稱七月半，但是下西延的中元祭祖活動(dòng)早在農(nóng)歷七月十一日就開始了，要一直到十四日半夜止。其中還有不少的說(shuō)道：每年的中元節(jié)陰司地府都會(huì)大赦天下，在七月的十一日打開鬼門關(guān)，讓鬼魂們自由出入人間，回家來(lái)受領(lǐng)子孫后代的香火冥財(cái)和美食祭祀。直到十五日陰陽(yáng)通道關(guān)閉。所以，傳統(tǒng)的中元祭祖從七月十一曰就開始了。人們?cè)谔梦葜械纳颀惽昂痛箝T口分別擺上兩席桌凳，神龕前一桌為家中先人座席，是先祖席位。大門口一桌為客座。是用來(lái)安置已故外戚客位的。一日三餐，主人家要清潔桌椅擺上杯盤碗筷。一定要注意杯碗在左筷子擺在杯碗的右邊，供奉的菜品一般為三個(gè)或單數(shù)即可。凈手焚香招呼先人入座。為什么要焚香呢？因?yàn)橄銦熓顷庩?yáng)溝通的橋梁。通過(guò)焚香先人們才能感知和享受到你為他們所做的一切。酒飯畢奉以茶水，陰陽(yáng)一禮也。日復(fù)一日至十四日供奉更顯豐盛，另以芭蕉葉包糯米粉叫菜葉粑供于餐桌，是為祖先們準(zhǔn)備的回程干糧。在此期間，人們要從集市買回大量的冥錢及冥用品。用黃草紙做包皮折成5寸×4寸左右見方的長(zhǎng)方體，內(nèi)置冥錢三疊每疊七張或九張三折封成一包。包上豎寫：“中元寄錢人陽(yáng)居XX（自稱呼）XXX（姓名）合家虔備冥財(cái)封作一大包，上奉故XX（亡者稱呼）X（亡者姓氏）公（或氏）XXX（亡者姓名）老大人（或孺人）魂下親領(lǐng)受用，無(wú)名野鬼不許侵占。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日具化?！睂?duì)于那些非正常亡故的先人，因正常的封包他們得不到。則需要用竹篾制作一座三角錐形的物件，三面圍以紙錢，錐頂插一三角有色紙旗。謂之錢山。旗上豎書：“中元寄錢人陽(yáng)居XX（自稱呼）XXX（姓名）合家虔備冥財(cái)錢山一座，上奉故XX（亡者稱呼）X（亡者姓氏）公或氏XXX（亡者姓名）老大人（或孺人）魂下親領(lǐng)受用，無(wú)名野鬼不許侵占。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日具化?！庇捎谧嫦葌兊陌鼣?shù)量較多，人們還要為祖先們顧傭挑夫，挑夫的包寫法較繁瑣：信士XXX（姓名）逢中元時(shí)節(jié)合家謹(jǐn)具冥財(cái)封作一大包，上奉腳夫謹(jǐn)告受人錢財(cái)忠人之事，冥財(cái)有數(shù)，收訖有憑。不可貪沒(méi)遺落。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日化?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 致于寄包的對(duì)象范圍可根據(jù)各人的心意，從自始祖以下所有亡故的先祖?zhèn)冎须S意選擇。原則上要由近及遠(yuǎn)?；臄?shù)量也可隨心意多少不限。在祭祀祖先的同時(shí)對(duì)各家所信奉的神祇也要有所表示。例如神龕下壇的護(hù)宅土地、灶皇府君、屋檐童子等等。他們的封包包皮的書寫又異于祖先的封包寫法。如下壇土地封包：“信士XXX（姓名）逢中元時(shí)節(jié)合家虔備冥財(cái)封作一大包，上奉本宅興隆土地旺鄉(xiāng)夫人神位前欣納受用，祈保六畜興旺五谷豐登。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日化?！痹罨拾骸靶攀縓XX（姓名）逢中元時(shí)節(jié)合家虔備冥財(cái)封作一大包，上奉本宅灶皇府君神位前，欣納受用。上天奏好事，回宮降吉祥。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日化”。屋檐童子包：“信士XXX（姓名）逢中元時(shí)節(jié)合家虔備冥財(cái)封作一大包，上奉本宅屋檐童子神位前欣納受用。天運(yùn)XX（干支紀(jì)年）歲七月十四日化。神衹包的數(shù)量一般為每尊二包即可。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 化包的時(shí)間為七月十四晚飯后，家家戶戶或挑或扛，成筐成擔(dān)去到戶外大路邊焚香鳴炮點(diǎn)然紙包，頓時(shí)鞭炮齊鳴火光沖天。場(chǎng)面極為壯觀。而家中神祇的包則無(wú)須去戶外燒化，土地包與灶皇包在神龕前燒化即可，屋檐童子的包則要在屋檐下燒化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 下西延中元民俗的傳承無(wú)關(guān)乎信仰，有別于迷信。僅存續(xù)于道德層面和孝道文化之中。封入包中的是一片感恩之心，化成煙火的是一縷思念之情。人們把對(duì)祖先們無(wú)限的懷念都寄托在春秋二祭，這便是中元民俗文化得以存續(xù)千年而未失傳的原因。也是人性使然。</span></p>