<p class="ql-block" style="text-align:center;">三</p><p class="ql-block"> 山還是那些山，水還是那些水，田還是那些田，可是人已經(jīng)變了，連接那些山，那些水，那些田的路變了。</p><p class="ql-block"> “青山依舊在，幾度夕陽紅。”明.楊慎《臨江仙.滾滾長江東逝水》的這兩句詞可以說是我現(xiàn)在的心情。</p><p class="ql-block"> 盂坵亭小廟究竟修建于何時，村里最老的九十幾歲的畬族老人也說不清了，我也沒有太多的時間去翻看那些史書和族譜。</p><p class="ql-block"> 青水鄉(xiāng)21個行政村里有9個畬族村，盂坵亭所在的槐甫車村是畬漢混居的小村。而那座觀音廟里的觀音、土地公和廣澤尊王放在一起，我怎么看和理解都透著一種共祭、共祖、認(rèn)同的意思，是千百年來民族間相互信奉融合的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 福建的宗祠文化是這個國家最為特色的，這和福建偏安一隅的地理條件有關(guān)，雖然明嘉靖十五年才對民間宗祠建設(shè)開禁，但之前福建民間的宗族祭祀早就存在，當(dāng)國家處于動亂時，這個偏安一隅的閉塞之地，雖然天高皇帝遠(yuǎn)，雖然朝代已經(jīng)更迭，但人們始終堅守著對自己文化的自信，對這個國家文化的堅守，聚集民心，維持秩序，宗祠起到了積極的作用。</p><p class="ql-block"> 就是在今天，無論是尚未統(tǒng)一的臺灣，遍及歐美及東南亞各地的唐人街，漢人的祖廟、神廟無不留著福建人的蹤跡。</p><p class="ql-block"> 無論是河洛來的、還是南陽來的、還是固始來的，或是其他地域來的，中原河南構(gòu)成了福建人的主體卻是不容置疑的。</p><p class="ql-block"> 從三王開閩到宋元時期的福建，創(chuàng)造了當(dāng)時世界最繁華的泉州港，福建依山傍海走向世界的海絲之路讓福建成為最為開放的地區(qū)，而地處三王開閩時的南進(jìn)之地青水，留下了開閩王南進(jìn)的足跡和讓后人世代緬懷的祭祀，而帶著濃濃閩南方言味道的青水方言就成了抹不去的痕跡。</p><p class="ql-block"> 盂坵亭的觀音廟在我下來插隊的前些年被造反派破了“四舊”，在那個瘋狂的年月里，連那個建于公元前478年的孔廟以及后來的孔府、孔林都被扒了，全國多少的文廟被砸爛，這小小的盂坵亭還會好過？</p><p class="ql-block"> 只是讓造反派沒有想到的是，當(dāng)他們走進(jìn)這個村子對這座廟進(jìn)行打砸時，卻發(fā)現(xiàn)菩薩不見了，他們在村里搜查了三天三夜，抓了不少人來審問，卻怎么也找不到菩薩的去處，于是廟被砸了，瓦被揭了，最后不了了之。</p><p class="ql-block"> 時間到了前些年，當(dāng)村里開始要重修盂坵亭時，在為那尊菩薩的不翼而飛而嘆息時，人們卻在當(dāng)年守廟人阿梅鼓大叔祖屋的閣樓上，那座觀音菩薩卻靜靜地躺在稻草里，這一躺卻是幾十年，村里人歡呼雀躍，人們在心里敬佩阿梅鼓大叔在那個風(fēng)高月夜里冒著被批斗甚至勞改的危險，將菩薩背出了村子，藏在了離村子八里地的祖屋。</p><p class="ql-block"> 一八四零年以來，我們才發(fā)現(xiàn)我們并不是世界的中心，也不是強(qiáng)大的國家，我們在工業(yè)革命武裝起來的西人面前竟然是如此的不堪一擊，多少中華兒女在為中國的重新屹立在世界的東方而赴湯蹈火，視死如歸，他們前赴后繼。</p><p class="ql-block"> 今天我們看到自己的國家開始重新以嶄新的姿態(tài)站立在世界的東方時，我們開始懂得了一個道理，我們的歷史就像是一條不會斷流的長河，他只會曲折，他會有險灘和礁石，他可能會遇到天災(zāi)人禍，他可能會遭遇干涸，也可能遭遇洪澇，但最后還是會奔騰向前。不要去隔斷歷史，更不用去斬斷自己的歷史，我們只是歷史的過人，歷史是需要尊重的，是實踐的記載，是一種秩序的沉淀。</p><p class="ql-block"> 雖然在這條滔滔不絕的長河淹死過數(shù)不清的人，也涌現(xiàn)出數(shù)不盡的英雄豪杰和偉大人物，他始終承載著你的出處，你的文化，你的文明，你的信仰，你的根基，你的挫折，你的失敗，你的輝煌，你的弊端，這是你可以傲視世界的履歷，這也是你的民族的精神資本，你有著吸收天下優(yōu)秀文化和科學(xué)技術(shù)的能力，你可以創(chuàng)新且不斷修正試錯的能力，這是一個偉大的民族應(yīng)有的胸懷，也是我們自信的根基。</p><p class="ql-block"> 我曾經(jīng)擴(kuò)展寫道，在那南遷的路上，那尊菩薩還有祖宗的牌位，始終走在隊伍的前頭，雖然前面有高山有大河，有冰天雪地，有瘟疫，有兵災(zāi)，有的人倒在了南遷的路上不再起來，有的人出生在南遷的路上裹在母親的襁褓繼續(xù)前行，他們想著東南的大山，想著東邊的大海，夢想著那平安又遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的地方。</p><p class="ql-block"> 我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，誕生在黃河流域文明和文化的中國，在這個國家的歷史進(jìn)程中，我們西南向著云貴川，向著黃河的源頭青藏高原，向著西北的戈壁、新疆的天山，向著漠北大片的蒙古草原，直到森林密布的東北大小興安嶺，這些文化遷徙，人口的遷徙，是中原文化和各地域文化的融合的結(jié)果，是中華文化的核心。</p><p class="ql-block"> 盂坵亭小廟，是閩中南山區(qū)的小得不能再小的廟宇，他是八閩大地上的人文文化和宗族文化的一朵小花，正是這些一朵朵的小花，才筑就了中華大家園的百花齊放。（完）</p>