<p class="ql-block ql-indent-1">隨著《黑神話.悟空》的爆火，讓山西古建走進(jìn)人們視野。表里山河的山西，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（國保）數(shù)量居全國第一，共計(jì)531處，其中古建筑420處，占比79%，也是全國第一?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這些古建保留至今，有因氣候干燥、地表復(fù)雜的自然環(huán)境，不易被破壞的原因，也有當(dāng)?shù)乩习傩召|(zhì)樸、善良，對古代諸神的敬奉觀念有關(guān)……</p><p class="ql-block ql-indent-1">山西旅游不利因素有以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.景點(diǎn)分散：地理原因，造就山西古建比較分散?？赐暌粋€(gè)，另一個(gè)還在很遠(yuǎn)的地方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.景區(qū)不大：不是平原的山西，在三皇五帝之后，少有建都。這些古建大多不是帝王之都，規(guī)模都不夠恢宏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.門檻很高：山西古建年代久遠(yuǎn)，多個(gè)全國僅有的古建幾乎都在山西，明清建筑在這里實(shí)屬常見。梁思誠、林徽因當(dāng)年在山西也是連連贊嘆。因此，看不懂古建的人，來山西趣味便少了很多。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.配套設(shè)施不夠完善：古建很多，每個(gè)都需要撥付資金，山西經(jīng)濟(jì)都知道，把古建做好已經(jīng)盡力了。因此，很多景區(qū)只做內(nèi)核，服務(wù)游客或增加效益的不多。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.專業(yè)人員缺少：各建筑系的學(xué)習(xí)內(nèi)容里，涉及中國古建內(nèi)容的，似乎沒有和中醫(yī)一樣，形成系統(tǒng)的課程。旅游解說的多是故事傳奇演繹，古建的哪些名稱、作用，知之甚少，傳承或都存在困難。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">暑假，小外甥游山西，對山西旅游頗有微詞。一直想說不能簡單的評價(jià)山西，因此，就想抽一點(diǎn)時(shí)間，以學(xué)習(xí)的態(tài)度，走近古建。先從家鄉(xiāng)運(yùn)城開始。</p><p class="ql-block ql-indent-1">運(yùn)城，古稱“河?xùn)|”，是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地之一，是武圣關(guān)公的故里。春秋時(shí)統(tǒng)屬晉國，晉獻(xiàn)公于公元前669年定都于絳(今絳縣)。韓、趙、魏三家分晉后，運(yùn)城屬魏。秦始皇統(tǒng)一中國，設(shè)36郡，運(yùn)城屬河?xùn)|郡，治所安邑。以后兩千多年，建置頻繁，但一直沿用“河?xùn)|”這一稱謂。運(yùn)城，因“鹽運(yùn)之城”而得名，它是中國唯一一座因鹽而建立起來的城市，史稱“鹽運(yùn)專城”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">垣曲縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“中華世紀(jì)曙猿”化石，距今4000萬年，把人類的起源向前推進(jìn)了1000多萬年。芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)“西侯渡”文化遺址，是迄今為止考古界發(fā)現(xiàn)的人類最早用火的實(shí)證，距今180萬年，是舊石器時(shí)代著名的文化遺存。萬榮縣的后土祠，是為了祭祀人類始祖——母系氏族時(shí)代的首領(lǐng)女媧而建的。最早的記載是軒轅黃帝“掃地為壇于汾陰”以祭后土。從漢文帝開始建祠，官方的祭祠活動一直延續(xù)到宋代，曾經(jīng)有43位皇帝來運(yùn)城祭過后土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文物旅游景點(diǎn)1600余處，國保文物102處、省保文物67處，馳名中外的有武廟之祖——關(guān)帝廟，中國四大歷史名樓之一——鸛雀樓，藝術(shù)宮殿——永樂宮，《西廂記》故事發(fā)生地——普救寺，祭祖圣地——舜帝陵，中華瑰寶——黃河大鐵牛，國內(nèi)獨(dú)此一家的鹽湖黑泥浴、豪門望族——聞喜裴氏宰相村，關(guān)圣文化建筑群名列中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單第五位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廣仁王廟位于山西芮城中龍泉村，村落距城區(qū)很近，從芮城北出，行至中龍泉村中，便可看見一處土垣高臺，廣仁王廟與戲臺便端坐其上，坐北朝南，舊時(shí)應(yīng)可南望黃河，北望中條山。</p><p class="ql-block ql-indent-1">臺地之下曾有泉眼，號龍泉，泉“分四流澆灌百里，活芮之民”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第一個(gè)去的是芮城廣仁王廟，距今1800年，是中國四大唐建之一。沿永樂宮西側(cè)宮墻一路向北，按指示到達(dá)龍泉村，有停車場，沒有其他售賣服務(wù)的場所，鄉(xiāng)民樸實(shí)。據(jù)說以前就兩個(gè)建筑，現(xiàn)在有介紹，還有許多可以拍照打卡的地方。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廣仁王廟是第五批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">類型：古建筑</p><p class="ql-block ql-indent-1">地址：芮城縣 城北4公里中龍泉村北側(cè)因廟前有五龍泉，廟內(nèi)奉水神，封號“廣仁王”，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人尊稱“五龍王”，故廟名又稱“五龍廟”。廟創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存建筑正殿為唐太和五年(833年)遺構(gòu)，是國內(nèi)現(xiàn)存四座唐代木構(gòu)建筑之一。殿前樂樓為清代重建。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">上臺階后就有幾個(gè)很好的取景點(diǎn)，這里就好。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">臺階之后，是選自《梁思成全集（第八卷）》，廣仁王廟在建筑史中的重要意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">地面，刻畫了很多古建筑的構(gòu)建部分。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拾級而上，這里的黃土墻壁，應(yīng)該是取自當(dāng)?shù)氐暮煌翂?，質(zhì)感、肌理適合美拍。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天空湛藍(lán)，空氣清新，孤樹獨(dú)立。好似多年清冷的古建煢煢孑立。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">首先，我們一起了解各種古建筑的屋頂。</p> <p class="ql-block"> 山西省重點(diǎn)文物稱五龍廟，全國重點(diǎn)文物稱廣仁王廟。</p><p class="ql-block"> 五龍廟名稱的由來之一便是此地原有龍泉五眼，之二則是此地由五龍王青龍廣仁王守護(hù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國自古對水澤便有信仰，漢代時(shí)信仰蒼赤黃白黑五位龍王，春祭在東方，青龍為主祀；夏祭在南方，赤龍為主祀；季夏祭在中央，黃龍為主祀；秋祭在西方，白龍為主祀；冬祭在北方，黑龍為主祀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大殿坐落于高1.35米的臺基之上，正殿不施月臺，正中設(shè)青磚壘砌的踏步六級。就建筑體量而言選用臺基高，比例少見。</p> <p class="ql-block">（1）歇山頂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其屋頂形制為單檐歇山頂（廈兩頭造），但有椽無飛，出際小，出檐淺，不夠美觀。（引用）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大殿闌額環(huán)繞一周連接柱頭，轉(zhuǎn)角處闌額不出頭，且闌額之上直接放置鋪?zhàn)?，不設(shè)普拍枋，這是唐代建筑特征之一，也是判斷早期建筑年代的重要參考。（引用）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柴澤俊先生言：“瓦頂、檐墻、翼角、門窗等處，后人補(bǔ)修時(shí)變更原制，但梁架、斗拱等主體結(jié)構(gòu)部分，仍是唐代原構(gòu)，應(yīng)當(dāng)予以重視”。（引用）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廣仁王廟為此類做法的北方唯一單栱素枋交替扶壁孑遺，但單栱素枋交替扶壁在南方流行至很晚，如元代金華天寧寺大殿。（引用）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廟內(nèi)現(xiàn)存兩方唐碑與兩方清碑，分別是：</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐元和三年（808年）《廣仁龍泉記》</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐大和六年（832年）《龍泉記》</p> <p class="ql-block">（2）硬山頂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廣仁王廟大殿雖然是千年前的樣子，但戲臺卻一直更新，至今唯留清代建筑一座。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在今日山西甚至江南許多會館之中，這樣的習(xí)俗依舊被傳承著，我們倘若站在正殿中央，即主神所處之位，望向戲臺，便能以極佳的視角欣賞演出，所謂娛神娛人，普天同慶，便是如此。</p><p class="ql-block ql-indent-1">戲臺為單檐硬山頂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在山西，村中大廟不單單是宗教場所，因其特殊的功能設(shè)置，村廟也是連接附近村落文化生態(tài)的基本單位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從社會形態(tài)的角度思考，村落中的戲臺、文廟、武廟、龍王廟等等，實(shí)際上與我們熟知的城市公共建筑一樣，便是一個(gè)小型的集散廣場。</p><p class="ql-block ql-indent-1">廣仁王廟雖小，但承載了古代人們對于春耕秋收與風(fēng)調(diào)雨順的愿景，一座廟，便可以將附近的生產(chǎn)力統(tǒng)籌整理，凝聚共建。（引用）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柱礎(chǔ)的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一、在柱下鋪墊卵石，不露明；二、讓礎(chǔ)石上升到地面來，成為整個(gè)立柱的外觀形象部分，但沒有裝飾；三、在礎(chǔ)石上再安裝柱座，礎(chǔ)石周圍加以精雕細(xì)刻進(jìn)行裝飾。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">山墻上用于固定的鐵質(zhì)部件。有的是螃蟹，有的是馬蹄，形制不同，能夠想象打鐵人當(dāng)時(shí)的匠心巧做。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此外，前些年廣仁王廟改造將寺廟整體嵌入了一個(gè)景觀之中，地上鋪裝小白石，搭配斗拱模型與展示墻，變成了一個(gè)小型的古建筑博物館。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">新建輔助部分用文字、圖片，及大型模具介紹了古建的部分構(gòu)建，很專業(yè)也很細(xì)致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如果在旁側(cè)設(shè)置一個(gè)能夠?qū)嶋H搭建、操作的實(shí)操室，由易到難，青少年在做中學(xué)，用中學(xué)，在專業(yè)老師指導(dǎo)下，更有利于推廣和傳承。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從經(jīng)濟(jì)效益方面，一是古建系列再有一些能夠帶走的古建的文創(chuàng)產(chǎn)品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二是選幾處拍照的打卡點(diǎn)，吸引更多流量，讓古建與現(xiàn)代相融合。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三是古建課程學(xué)習(xí)，青少年成立志愿者或更有利于發(fā)展等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)習(xí)時(shí)，借鑒了論文《芮城廣仁王廟-鄉(xiāng)野龍祠，大唐社稷》文章撰寫；河明威 櫼櫨落，模型制作：成祥。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國古建博大精深，慢慢學(xué)習(xí)了解。</p>