<p class="ql-block">什么是藝術(shù)？藝術(shù)究竟是作什么用的？這問(wèn)題，好像很不容易解答。如果從字的表面來(lái)講，那么，“藝”者技也，術(shù)者法也；以吾人敏慧的心機(jī)，而表現(xiàn)美術(shù)的方法，據(jù)物象之形色，而顯出生命之精神。這種解釋?zhuān)m不能算錯(cuò)，但未免太簡(jiǎn)單了。因?yàn)樗囆g(shù)的意義既很廣闊，同時(shí)，功用又很偉大，對(duì)于國(guó)家、民族，以及社會(huì)，都有莫大的關(guān)系。藝術(shù)不但能夠發(fā)啟吾人之思想，且能促進(jìn)國(guó)家之文化，代表民族之優(yōu)劣等，藝術(shù)是一切情感的表現(xiàn)，一切生命的靈魂。我們要想知道一個(gè)國(guó)家的文明，民族的優(yōu)劣，只看他的藝術(shù)作品，就可以明瞭了。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">趙成功畢業(yè)大連工業(yè)大學(xué)，（原大連輕工學(xué)院）現(xiàn)任哈爾濱市藝海畫(huà)院院長(zhǎng)，哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系客座教授，先后在北京國(guó)際藝博會(huì)上被評(píng)為“中國(guó)十大最具影響力藝術(shù)家”， 廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)網(wǎng)絡(luò)投票最佳人氣藝術(shù)(家)第一名。趙成功曾在大連、天津、蘭州、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱、廣州、濰坊等地舉辦個(gè)人畫(huà)展，2018年8月趙成功美術(shù)館落戶濰坊，2023年4月21日趙成功個(gè)人畫(huà)展在青島美術(shù)館開(kāi)幕。</span></p> <p class="ql-block">不過(guò)，世界上的各個(gè)國(guó)家，因?yàn)槲幕蜌v史的不同，同時(shí)，加以思想的變遷，時(shí)代的演進(jìn)，一般藝術(shù)的創(chuàng)造者，就形成了種種的派別。因此，吾人對(duì)于藝術(shù)，不求甚解，而亦不可解。況且人類(lèi)的思想，各有不同，時(shí)代的演進(jìn)，又頗復(fù)雜，吾人對(duì)于藝術(shù)的觀念，不免有些神秘。以為他是哲學(xué)，是詩(shī)歌，又似乎是幻想的，超然的，不可思議的東西一樣，這也就因?yàn)槭撬枷牒蜁r(shí)代的轉(zhuǎn)變，而形成了藝術(shù)上的各種派別的關(guān)系，如中國(guó)畫(huà)，自唐宋迄今，每朝均有幾位杰出的畫(huà)家，各具風(fēng)格，自成一派。尤以西洋藝術(shù)的派別，為最繁奇，如十九世紀(jì)以前的古典派、寫(xiě)實(shí)派，后來(lái)的印象派、野獸派等等。藝術(shù)的派別，既是如此分歧，而吾人欣賞藝術(shù)，也就頗為不易。所謂藝術(shù)大眾化，就更不可能了。尤其是中國(guó)的藝術(shù)，多少年來(lái)，和民間隔離很遠(yuǎn)。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)，自唐宋以后，向來(lái)是重超然的表現(xiàn)，神韻的象征，偏于寫(xiě)意，而不寫(xiě)實(shí)，非是胸中據(jù)有丘壑，有所懷抱的人，不能有此超凡入圣的表現(xiàn)。同時(shí)，這種藝術(shù)，也非是士大夫之流，文人逸士之輩，不能玩味。至于庸夫俗子，民間大眾，就沒(méi)有鑒賞的可能了。因之，藝術(shù)究竟是作什么用的，什么是藝術(shù)？對(duì)于吾人，未免就成了一個(gè)莫大的疑問(wèn)了。</p> <p class="ql-block">化和歷史的不同，同時(shí)，加以思想的變遷，時(shí)代的演進(jìn)，一般藝術(shù)的創(chuàng)造者，就形成了種種的派別。因此，吾人對(duì)于藝術(shù)，不求甚解，而亦不可解。況且人類(lèi)的思想，各有不同，時(shí)代的演進(jìn)，又頗復(fù)雜，吾人對(duì)于藝術(shù)的觀念，不免有些神秘。以為他是哲學(xué)，是詩(shī)歌，又似乎是幻想的，超然的，不可思議的東西一樣，這也就因?yàn)槭撬枷牒蜁r(shí)代的轉(zhuǎn)變，而形成了藝術(shù)上的各種派別的關(guān)系，如中國(guó)畫(huà)，自唐宋迄今，每朝均有幾位杰出的畫(huà)家，各具風(fēng)格，自成一派。尤以西洋藝術(shù)的派別，為最繁奇，如十九世紀(jì)以前的古典派、寫(xiě)實(shí)派，后來(lái)的印象派、野獸派等等。藝術(shù)的派別，既是如此分歧，而吾人欣賞藝術(shù)，也就頗為不易。所謂藝術(shù)大眾化，就更不可能了。尤其是中國(guó)的藝術(shù)，多少年來(lái)，和民間隔離很遠(yuǎn)。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)，自唐宋以后，向來(lái)是重超然的表現(xiàn)，神韻的象征，偏于寫(xiě)意，而不寫(xiě)實(shí)，非是胸中據(jù)有丘壑，有所懷抱的人，不能有此超凡入圣的表現(xiàn)。同時(shí)，這種藝術(shù)，也非是士大夫之流，文人逸士之輩，不能玩味。至于庸夫俗子，民間大眾，就沒(méi)有鑒賞的可能了。因之，藝術(shù)究竟是作什么用的，什么是藝術(shù)？對(duì)于吾人，未免就成了一個(gè)莫大的疑問(wèn)了。</p> <p class="ql-block">吾人學(xué)習(xí)藝術(shù)，往往苦于不得其門(mén)而入；同時(shí)，派別既分歧，更不知何所適從。往往為各類(lèi)派別所惑，以致將自己的天才、情感、個(gè)性等，完全埋沒(méi)，一世也不能發(fā)展。結(jié)果，只能追隨于前，步人之后，既失去自己的情感、個(gè)性，則永無(wú)新徑可尋，又豈有藝術(shù)的表現(xiàn)？吾人研究藝術(shù)者，如果陷入此境，其不以為自憐耶？</p> <p class="ql-block">因?yàn)樗囆g(shù)既與國(guó)家、民族、社會(huì)有莫大關(guān)系，所以他是需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、時(shí)代的精神，來(lái)表達(dá)他的使命的。雖然藝術(shù)并不是作任何的工具，然而他的生命，卻是絕對(duì)的產(chǎn)于時(shí)代的環(huán)境。因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)造者，不是以往，亦并非未來(lái)，僅僅是他目前的情感，他所看見(jiàn)的，是些什么，所感覺(jué)的，又是些什么。只要他能忠實(shí)的描寫(xiě)出來(lái)，自然會(huì)給人們以真實(shí)的同情，與充分的安慰。所以藝術(shù)之能代表一個(gè)國(guó)家的精神，民族的優(yōu)劣等，皆因其真誠(chéng)忠實(shí)，無(wú)絲毫假借空虛，反映出一切的真理，光明燦爛，如日月之照耀于宇宙，而使人們朝夕所追求的，也就是這個(gè)燦爛的真理。所以一個(gè)藝術(shù)的發(fā)達(dá)的國(guó)家，可以看出人民的自然，活潑的情趣，處處都表示有生的精神。一般所謂高尚文明的國(guó)家，恐怕絕不是僅僅靠著科學(xué)的發(fā)達(dá)，物質(zhì)的充裕，所能成功的吧！？</p> <p class="ql-block">至于情感，又從何而產(chǎn)生呢？因?yàn)槲崛擞兴枷耄徐`慧，思想與靈慧，又是產(chǎn)生于外來(lái)的環(huán)境。吾人既不能單獨(dú)的存留于社會(huì)上，勢(shì)必要有多方面的接觸，在這多方面的環(huán)境中，覺(jué)得苦或是樂(lè)，于是就產(chǎn)生了情感。做一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，例如：打你則痛，罵你則恨。如果打你罵你，你都不覺(jué)得什么呢？那末，你還是不能單獨(dú)的生存著，你總要找著你精神上的寄托。所以我們可以看出一般修仙成佛的和尚們，雖然并不需要怎樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，可是也不能不算是一種情感的美現(xiàn)吧??？</p> <p class="ql-block">在藝術(shù)的觀點(diǎn)上，我們認(rèn)清了是由真實(shí)的情感構(gòu)成的，而情感又是由時(shí)代的環(huán)境產(chǎn)生的，那末，藝術(shù)就是一個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)者了。從某一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中，我們可以看出某一個(gè)時(shí)代的思想與情感，究竟是怎樣的精神。譬如在原始時(shí)候的人們，是茹毛飲血，穴居野處，洪水猛獸，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，簡(jiǎn)直說(shuō)不上甚么思想與文明。后來(lái)出了黃帝，才有國(guó)家，才有政治，使人想有一個(gè)組織，因?yàn)橐惯@組織堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固，所以作詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，治生理，漸漸的進(jìn)化到了現(xiàn)在。今日的文明，今日的幸福，也不是偶然的。經(jīng)了數(shù)千年來(lái)的變化，各方面的演進(jìn)，在每一朝，每一代的過(guò)程之中，都有一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，時(shí)代的精神，因之，才產(chǎn)生了藝術(shù)的情感。</p> <p class="ql-block">當(dāng)唐宋之時(shí)，人民都是很古樸的，宗教的信仰，也最深強(qiáng)，而藝術(shù)上的描寫(xiě)，自然也是很忠實(shí)。流傳至今的許多佛像人物等，都是慈祥的面孔，敦厚的表情。就是畫(huà)一幅花瓶吧，對(duì)于線條輪廓，也是非常規(guī)整的，而沒(méi)有一絲茍且的地方。至后來(lái)幾代，漸漸的就大不同了。因?yàn)榄h(huán)境與思想上的變遷，受不了一切的約束，繪畫(huà)的風(fēng)格，固然另有趨勢(shì)，這也由于國(guó)家的安危，人民的苦樂(lè)，各種不同的情緒使然，于是就造成了藝術(shù)家的筆墨，如奔放，蒼茫，雄健，清秀等等的筆觸，其表現(xiàn)之超然，寓意之抽象，都不外為氣韻生動(dòng)，以象征一切萬(wàn)物，而很少將萬(wàn)物的形體，以寫(xiě)實(shí)的方法描寫(xiě)出來(lái)，只憑主管的感覺(jué)，而不重可觀的同情，施以神韻的技巧，來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的情趣，這也就因?yàn)槭菚r(shí)代的演進(jìn)，人們的思想，隨著復(fù)雜的一種現(xiàn)象。所以中國(guó)畫(huà)，漸漸的脫離了一般人們，而不用意使人瞭解，欣賞，其原因也就在此。同時(shí)，文藝的頹落，也未嘗不是因?yàn)檫@個(gè)原故。</p> <p class="ql-block">中國(guó)一般的藝術(shù)家，向來(lái)是孤僻自信，清高自賞，仿佛不屑與庸夫俗子往還，隱居山林，怡然自得，當(dāng)窗明幾凈的時(shí)候，則鋪紙揮筆，一洩胸中的懷抱，怡然自得，與世無(wú)關(guān)，于是藝術(shù)和一般人們，自然就隔離開(kāi)了。再有一般俊秀之士，因?yàn)槊\(yùn)乖違，有志不能達(dá)到，或因事業(yè)失敗，退隱茍安，于是就寄情于詩(shī)琴書(shū)畫(huà)，以資修心養(yǎng)性，這些都不是為藝術(shù)而藝術(shù)。不過(guò)，大家如果都這樣的作起來(lái)，藝術(shù)還有發(fā)展的一天嗎？</p> <p class="ql-block">凡是民間大眾的藝術(shù)作品，無(wú)一不含有深刻的人生意味。在國(guó)家太平的時(shí)候，人民都安居樂(lè)業(yè)，度著快樂(lè)的生活。在歷史的過(guò)程中，我們已看見(jiàn)了許多這樣的圖畫(huà)，如田家之樂(lè)，播種的農(nóng)夫，牛背上的牧童，高山幽徑樵夫，寒江獨(dú)釣的老叟，夕陽(yáng)映照的茅屋，窗前紡織的婦孺，這些是怎樣安閑的做著他們的工作，又是怎樣顯示出一個(gè)農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家！然而這些情景，現(xiàn)在都已經(jīng)過(guò)去了。因?yàn)樽詮暮＝箝_(kāi)，新文化的輸入，將我們數(shù)千年來(lái)靠以統(tǒng)治的文化、禮教、經(jīng)濟(jì)等，都打破了。所以農(nóng)村破產(chǎn)，民不聊生，老弱貧病，孤苦無(wú)依，這許多現(xiàn)實(shí)的情景給予我們是怎樣的一種情感呢？而給予藝術(shù)的路上，又該是怎樣的一種趨勢(shì)呢？我不知道我們中國(guó)目前的幾位自命為文藝復(fù)興的大師，尚在那里畫(huà)幾幅風(fēng)景，或幾張走獸，而眩耀于一般達(dá)官顯者之前，是否可作文藝復(fù)興的基礎(chǔ)？誠(chéng)一大疑問(wèn)也。</p>