<p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">黃黎星教授簡介——</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 文學博士，哲學博士后，福建師范大學文學院、易學研究所教授，兼任“河洛文化與民族復興”國際研究院學術(shù)委員、國際易學聯(lián)合會學術(shù)委員、福建省易學研究會常務(wù)副會長、中國周易學會常務(wù)理事等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 群友諸君晚上好！今晚，繼續(xù)講解《周易》六十四卦序系列的第三十七卦《家人》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 上一輪講解，三年多前，敬邀山東建筑大學趙敬儀教授講解《家人》卦。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 感謝趙敬儀教授！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《序卦傳》：夷者傷也。傷于外者必反于家，故受之以《家人》。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《家人》卦，下離（?）上巽（?），象征“一家人”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 孔穎達《周易正義》曰：“明家內(nèi)之道，正一家之人，故謂之‘家人’?！?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">家人：利女貞。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《家人》卦象征一家人：利于女子守持正固。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 利女貞，或訓解為利于女子貞問（占卜）。亦可通。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 尚秉和先生說：二四得正，承陽有應(yīng)，故利於女子之占也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 貞字訓解，為正固，為占問，易學史上討論甚多。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 參看尚先生《周易尚氏學》解說《乾》卦之元亨利貞，基本總結(jié)了各種說法，并作了詳細分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 利女貞：此謂家內(nèi)之事，女子為主要因素，故言利女子守正。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 孔穎達《周易正義》曰：“既修家內(nèi)之道，不能知家外他人之事。統(tǒng)而論之，非君子丈夫之正，故但言利女貞。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 尚秉和先生的象解，以PPT圖片作為資料，供群友諸君參看，不展開詳說了。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《彖傳》</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，女，指六二；男，指九五。此以二、五兩爻得正于內(nèi)外卦之象，說明女主家內(nèi)事，男主家外事。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 李鼎祚《周易集解》引王弼曰：“謂二、五也?！胰恕x，以內(nèi)為本，故先說女也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 孔穎達《周易正義》曰：“此因二、五得正，以釋‘家人’之義，并明‘女貞’之旨?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “男女正，天地之大義也?！贝酥^“家人”男女之“正”，合乎天地、陰陽、尊卑之理。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “正家而天下定矣”——</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 李鼎祚《周易集解》引陸績曰：“圣人教先從家始，家正而天下化之，修己以安百姓者也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 來知德《來氏易注》曰：“定天下系于一家。豈可不利女貞？此推原所以當‘女貞’之故?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《彖傳》說：一家人，女子在家內(nèi)居正當之位，男子在家外居正當之位。男女居位都正當?shù)皿w，這是天地陰陽的宏大道理。一家人有嚴正的君長，指的是父母。父親盡父親的責任，兒子盡兒子的責任，長兄盡長兄的責任，小弟盡小弟的責任，丈夫盡丈夫的責任，妻子盡妻子的責任，這樣家道就能端正，端正了家道而天下就能安定。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 俞琰《周易集說》曰：“彖辭（這里指卦辭）舉其端，故但言‘利女貞’；《彖傳》極其全，故兼言男女之正，而又以父子、兄弟、夫婦推廣而備言之?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “風自火出”，指《家人》上卦巽為風，下卦離為火之象。內(nèi)火外風，猶如家事自內(nèi)影響到外，故王弼《周易注》曰：“由內(nèi)以相成熾也。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 孔穎達《周易正義》疏解曰：“火出之初，因風方熾；火既炎盛，還復生風：內(nèi)外相成，有似家人之義?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “言有物而行有恒”：說明君子觀《家人》卦象，悟知日常居家小事亦關(guān)“風化”之理，故能自修小節(jié)，言行扎實不妄。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 王弼《周易注》曰：“家人之道，修于近小而不妄也。故君子以言必有物，而口無擇言；行必有恒，而身無擇行?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《周易》《家人》卦之《大象傳》曰：“風自火出，家人；君子以言有物而行有恒?！薄遏蕖坟灾读遑侈o》曰：“艮其輔，言有序，悔亡?！边@“言有物”與“言有序”，被清代桐城派拈出，作為文章寫作的“義法”，形成了一定的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 提供拙著《易學與中國傳統(tǒng)文藝觀》中的相關(guān)資料，供群友諸君參考——</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《大象傳》說：風從火的燃燒生出（自內(nèi)延外），象征一家人（事關(guān)社會風化）；君子因此日常言語必切合實物，而居家行事應(yīng)守恒不變。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">下面解說六爻</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">初九，閑有家，悔亡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《象》曰：閑有家，志未變也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 閑，防也，指防止邪惡.</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《乾》卦《文言傳》有“閑邪存其誠”句，閑之義，此同。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 初九處“家人”之始，家道初立，宜于嚴防邪辟，才能保有其家而“悔亡”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 王弼《周易注》曰：“凡教在初，而法在始。家瀆而后嚴之，志變而后治之，則‘悔’矣。處《家人》之初，為‘家人’之始，故宜必以‘閑有家’，然后‘悔亡’也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象》曰：閑有家，志未變也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象傳》說：防止邪惡然后保有其家，是說明初九在意志尚未轉(zhuǎn)化的時候預先防范。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 胡炳文《周易本義通釋》曰：“初之時，當‘閑’；九之剛，能閑?！薄邦佒圃唬骸套計牒ⅲ虌D初來。’其得此爻之義乎？”此引顏氏家訓說以明“慎初”之義，與爻旨頗切合。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">六二，無攸遂，在中饋，貞吉。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《象》曰：六二之吉，順以巽也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 遂，成也，“無攸遂”言不專主其事、無所成就。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 饋，音愧kuì，《周禮·天官·膳夫》“王之饋食”，鄭玄注“進物于尊者曰饋”，“中饋”，猶言“家中飲食事宜”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 六二居《家人》下卦之中，柔順中正，上應(yīng)九五陽剛，有“婦人順夫”之象，故無所專主、無所成就，唯掌中饋、守正獲吉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象》曰：六二之吉，順以巽也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象傳》說：六二的吉祥，是由于柔順溫遜所致。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“無非無儀，唯酒食是議”，鄭玄《箋》：“儀，善也。婦人無所專于家事。有非，非婦人也；有善，亦非婦人也。婦人之事，惟議酒食爾?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 正可與六二爻相合。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> </b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《象》曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 嗃，音鶴hè，“嗃嗃”，程頤《周易程氏傳》謂“以文義及音意觀之，與‘嗷嗷’相類”，《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》“哀鳴嗸嗸”，陸德明《經(jīng)典釋文》“本又作‘嗷’”，陳奐《毛詩傳疏》云：“嗷，眾口愁也”，是“嗃嗃”猶言“嗷嗷”，為眾口愁怨聲，與下文“嘻嘻”相對，均象聲詞；嘻嘻，歡樂笑鬧聲，《經(jīng)典釋文》：“馬云‘笑聲’，鄭云‘驕佚喜笑之意’”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 簡言之——嗃嗃：哀怨聲。嘻嘻：笑鬧聲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九三處下卦之上，陽剛亢盛，有治家過嚴、家人“嗃嗃”愁怨之象，此時雖多“悔”有“?！保圆皇д廊垣@吉祥；若反嚴為寬，放縱婦子“嘻嘻”笑鬧，則失家道，終將憾惜。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九三，一家人愁怨嗷嗷，盡管有悔恨且危險，但可獲吉祥。要是婦人孩童笑鬧嘻嘻，終致憾惜。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《小象傳》說：一家人愁怨嗷嗷，說明此時未敢放逸縱樂；婦人孩童笑鬧嘻嘻，說明有失家中禮節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九三立義，主于治家寧嚴勿寬，寧厲勿縱。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">六四，富家，大吉。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《象》曰：富家大吉，順在位也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “富家，大吉”：富，用如動詞，即“增富”之意。此言六四處上卦之下，陰虛本不富；但柔順得正，下應(yīng)初九，上承九五，大得陽剛之富實，故有“富家，大吉”之象。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 馬振彪先生《周易學說》引李士鉁曰：“巽之主爻，又承陽應(yīng)陽，故富?！庇衷唬骸柏灾卸幗缘谜嘘枴６谙?，故事人；四在上，故養(yǎng)人?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《小象傳》的“順在位”指六四順承九五。尚秉和先生說：“言富之故，以順陽也；五得位，故曰‘順在位’”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 六四，增富其家，大為吉祥。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《小象傳》說：增富其家大為吉祥，說明六四順承居于尊位的陽剛者。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">九五，王假有家，勿恤，吉。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《象》曰：王假有家，交相愛也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 假，王弼《注》曰“至也”，《經(jīng)典釋文》反切注音曰“更白反”，則舊音讀如“格”（音gě），此處猶言“感格”，尚秉和先生引《尚書·堯典》“格于上下”《孔傳》云“格，至也”，是“格”、“至”互訓之證。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九五陽剛中正，尊居“君”位，下應(yīng)六二柔正，有以美德感格家人以保有其家之象，故“勿恤”而“吉”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 此爻體現(xiàn)了《彖傳》所言“正家而天下定”之旨義。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 尚秉和先生說：“言王以至德感格家人，無有不正，故無所憂而吉也。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 九五，君王用美德感格眾人然后保有其家，無須憂慮，吉祥。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《小象傳》說：君王用美德感格眾人然后保有其家，說明此時人人交相親愛和睦。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《詩經(jīng)·大雅·思齊》所謂“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，似與此爻同旨。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">上九，有孚，威如，終吉。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《象》曰：威如之吉，反身之謂也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 上九以陽剛處《家人》之終，居一家之上，既能心存誠信，又能威嚴治家，故獲“終吉”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 孚字，經(jīng)傳常見。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">此篇中，曾論析“孚”義。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 王弼《周易注》曰：“凡物以猛為本者，則患在寡恩；以愛為本者，則患在寡威。故‘家人’之道，尚威嚴也。家道可終，唯信與威；身得威敬，人亦如之：反之于身，則知施于人也。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 上九，心存誠信，威嚴治家，終獲吉祥。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “反身”，即反求自身。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 程頤《周易程氏傳》曰：“治家之道，以正身為本，故云‘反身之謂’。爻辭謂治家當有威嚴，而夫子又復戒云當先嚴其身也。” </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《小象傳》說：威嚴治家而獲吉祥，說明上九先要反身嚴格要求自己。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 先師六庵先生（黃壽祺教授）、業(yè)師張善文教授合撰之《周易譯注》對《家人》卦《總論》，敬引之，作為今晚講解之結(jié)束語。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 今晚《家人》卦解說到此結(jié)束，祝群友諸君學易快樂！吉祥如意！</b></p>