<p class="ql-block">懂垂釣的人大抵知道水也要分層次的，因生活習(xí)性、環(huán)境差異、生態(tài)位分離，不同的魚棲息在不同的水層，水溫有高有低，融解氧或多或少，食性和活動(dòng)時(shí)間皆有差別，為了減少生存競(jìng)爭(zhēng)和捕食壓力，以浮游植物為主食的表層魚類也輕易見不著深海的抹香鯨。</p><p class="ql-block">三維空間，若有見上一面的機(jī)緣，魚的心中都要愣一下。</p><p class="ql-block">越界的魚就像越界的人，一邊體味新奇的喜悅，一邊也要付出違規(guī)的代價(jià)，＂敢＂字是中性的，可以描繪膽量，也用來(lái)詮釋冒犯。因?yàn)橛蛪?mèng)想有殊途同歸的方向。</p><p class="ql-block">世間萬(wàn)物，見聞極為豐富。</p><p class="ql-block">只限耳聞卻未曾謀面的人，被貼上類似＂沒(méi)有底線＂的標(biāo)簽，心中自然先入為主地定了性，本能地對(duì)與之親近烏合的人也敬而遠(yuǎn)之，從而有了距離。</p><p class="ql-block">＂類聚＂出自《周易》，表述自然界的一種現(xiàn)象，也反映了人類社會(huì)中的群體形成和分化規(guī)律。</p><p class="ql-block">泛濫的信息時(shí)代，一切變得透明。人，自然脫離不了社會(huì)共識(shí)的裹挾或加持。</p><p class="ql-block">其實(shí)，不了解過(guò)去，也看不見未來(lái)，不要?jiǎng)谑沧尤ソo人定義什么，當(dāng)然保持合適的界限感，便是對(duì)彼此的尊重，是建立健康、穩(wěn)定且合適的關(guān)系的前提。</p><p class="ql-block">不茍同也不必過(guò)度批評(píng)，但隨意遷就不是美德。</p><p class="ql-block">不與品行劣質(zhì)的人為友。</p><p class="ql-block">不要因?yàn)槟愕纳屏贾L(zhǎng)了他人的囂張。真正的包容和善良是明智的，它既考慮他人的需求，也關(guān)注自己的感受和權(quán)益。善良并不意味著無(wú)原則的妥協(xié)和退讓，而是在尊重他人的同時(shí)也尊重自己。</p><p class="ql-block">所以，盡管墨守成規(guī)成了貶義詞，人們?nèi)匀辉谝?guī)范交往的意義上總有自己的堅(jiān)持和選擇。</p><p class="ql-block">在錯(cuò)綜的擦肩和沸騰的寒暄之后，會(huì)更加珍惜經(jīng)歷過(guò)歲月的沉淀和時(shí)間檢驗(yàn)的歷久彌新的情義。</p><p class="ql-block">而多元的文化和背景，人是會(huì)變的，脾氣、性格，甚至對(duì)同一件事在不同時(shí)期有截然相反的認(rèn)知。</p><p class="ql-block">怎可試圖去改變別人？</p><p class="ql-block">在所有的關(guān)系里，得看清自己。</p><p class="ql-block">允許別人做別人，允許自己做自己，只有具備強(qiáng)大內(nèi)心和足夠內(nèi)涵的人才可以做得到吧。</p><p class="ql-block">這亦是我們修為通往的境界。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">張馨予，九三學(xué)社社員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，山東散文學(xué)會(huì)會(huì)員，煙臺(tái)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。詩(shī)文見于多家刊物及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。出版原創(chuàng)詩(shī)集《七色堇》、美篇集《指間沙》。</p>