<p class="ql-block">唐明皇御制孝經(jīng)序朕聞上古其風(fēng)樸略雖因心之孝以萌而資敬之禮猶簡(jiǎn)及乎仁義既有親譽(yù)益著圣人知孝之可以教人也故因嚴(yán)以教敬因親以教愛(ài)于是以順移忠之道昭關(guān)立身?yè)P(yáng)名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經(jīng)是知孝者德之本歟經(jīng)曰昔者明王之以孝理天下也不敢遺小國(guó)之臣而況于</p> <p class="ql-block">公候伯子男乎朕嘗三復(fù)斯言景行先哲雖無(wú)德教加于百姓庶幾廣愛(ài)刑于四海嗟乎夫子沒(méi)而微言絕異端起而大義乖況泯絕于秦得之者皆煨燼之末濫觴于漢傳之者皆糟粕之余故魯史春秋學(xué)開(kāi)五傳國(guó)風(fēng)雅頌分為四詩(shī)去圣踰遠(yuǎn)源流益別近觀孝經(jīng)舊注踳駁尤甚至于跡相</p> <p class="ql-block">求人今故特集六家之異同會(huì)五經(jīng)之旨趣約文敷暢義則昭然分注錯(cuò)經(jīng)理亦條貫寫(xiě)之琬琰庶有補(bǔ)于將來(lái)且夫子談經(jīng)志取垂訓(xùn)雖五孝之用則別而百行之源不殊是以一章之中凡有數(shù)句一句之內(nèi)意有兼明具載則文繁略之又義闕今存于疏用廣發(fā)揮開(kāi)窯明義章仲尼居曾子侍子曰先王</p> <p class="ql-block">祖述殆且百家業(yè)擅專(zhuān)門(mén)猶將十室希升堂者必自開(kāi)戶(hù)牖攀逸駕者必騁殊軌轍是以道隱小成言隱浮偽且傳以通經(jīng)為義義以必當(dāng)為主至當(dāng)歸一精義無(wú)二安得不剪其繁蕪而撮其樞要也韋昭王肅先儒之領(lǐng)袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫明安國(guó)之本陸澄譏康來(lái)之注在理或當(dāng)何必</p> <p class="ql-block">有至德要道順天下民用和睦上下無(wú)怨汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也設(shè)坐吾語(yǔ)女身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚(yáng)名于后世以顯父母孝之終也夫孝始于事親中于事君終于立身大雅云無(wú)念爾祖聿修厥德天子章子日愛(ài)</p> <p class="ql-block">親者不敢惡了人敬親者不敢慢于人愛(ài)敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋夭子之孝也甫刑云一人有慶兆賴(lài)之諸侯章在上驕高而不危制節(jié)謹(jǐn)度滿(mǎn)而不溢高而不危所以長(zhǎng)守貴也滿(mǎn)而不溢所以長(zhǎng)守富也富貴不離其身然后能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝也詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深</p> <p class="ql-block">淵如履薄冰卿大夫章非先王之法服不敢服非先生之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口無(wú)擇言身無(wú)擇行言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡三者備矣然后能守其宗廟蓋卿大夫之孝也詩(shī)云夙夜匪懈以事一人士章資于事父以事母而愛(ài)同資于事父以事君而敬同故以孝</p> <p class="ql-block">事君則忠以敬事長(zhǎng)則順忠順不失以事其上然后能保其事祿位而守其祭祀蓋士之孝也詩(shī)云夙興夜寐無(wú)忝爾所生庶人章用天之道分地之利謹(jǐn)身節(jié)用以節(jié)用以養(yǎng)父母庶人之孝也故自天子至于庶人孝無(wú)終始而患不及者未之有也三才章曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經(jīng)也地之義也民之行也天</p> <p class="ql-block">地之經(jīng)而民是則之則無(wú)之明因地之利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴(yán)而治先王見(jiàn)教之可以化民也是故先之以博愛(ài)而民莫遺其親陳之以德義而民興行先之以敬讓于民不爭(zhēng)導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦示之以好惡而民之禁詩(shī)云赫赫師尹民具爾瞻孝治章子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國(guó)之臣而況于公</p> <p class="ql-block">候伯子男乎故得萬(wàn)國(guó)之歡心以事其先王治國(guó)者不敢侮于鰥寡而況于士民乎故得百姓之歡心以事其先君治家者不敢侮于臣妾而況于妻子乎故得人之歡心以事其親夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災(zāi)害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此詩(shī)云有覺(jué)德行四國(guó)順之順治章曾子曰敢問(wèn)圣人之德</p> <p class="ql-block">無(wú)以加于孝乎子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝孝莫大于嚴(yán)嚴(yán)父莫大于配天則周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭夫圣人之德又何以加于孝乎故親生之膝下以養(yǎng)父母日嚴(yán)圣人因嚴(yán)以敬因親以教愛(ài)圣人之教不肅而成其政不嚴(yán)而治其所因者本也父子之道天性</p> <p class="ql-block">也君臣之道也父母生之續(xù)莫大焉君親臨之厚莫重焉加不愛(ài)其親而愛(ài)他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮以順則逆民無(wú)則焉不在于善而皆在于兇德雖得之君子不貴也君子則不然言思可道行思可樂(lè)德義可尊作事可法容止可知觀進(jìn)退可度以臨其民是以其民畏而愛(ài)之則而象之故能成其德教而行政令詩(shī)</p> <p class="ql-block">云淑人君子其儀不忒紀(jì)孝行章子曰孝子之事親也居則致其敬養(yǎng)則致其樂(lè)病則致其憂(yōu)喪則致其哀祭則致其嚴(yán)五者備矣然后能事親親者居上不驕為下不亂則刑在丑而爭(zhēng)則兵三者不除雖日用三牲之養(yǎng)猶為不孝也五刑章子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝要君者無(wú)上非圣人者無(wú)法非孝者無(wú)親此大</p> <p class="ql-block">亂之道也廣要道章子曰教民親愛(ài)莫大于孝教民禮順莫大善于悌移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)安上治民莫善于禮禮者敬而已矣故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬(wàn)人悅所敬者寡而悅者眾此之謂要道也廣至德章子曰君子之教以孝也非家至而日見(jiàn)之也教以孝所以敬天下之為人父者也教以悌</p> <p class="ql-block">所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也詩(shī)云愷悌君子民之父母非至德其孰能順民如此者其大者乎廣揚(yáng)名章子曰君子之事親孝故忠可移君事兄悌故順可移于長(zhǎng)居家理故治可移于官是以行成于內(nèi)而名立于后世矣諫爭(zhēng)章曾子曰若夫慈愛(ài)恭敬安親揚(yáng)名則聞命</p> <p class="ql-block">矣敢問(wèn)子從父之令可謂孝乎子曰是何言歟歟昔者天子有爭(zhēng)臣七人雖無(wú)道不失其天下諸候有爭(zhēng)臣五人雖無(wú)道不失其國(guó)大夫有爭(zhēng)臣三人雖無(wú)道不失其家士有爭(zhēng)友則身不離于令名父有爭(zhēng)子則身不陷于不義故當(dāng)不義臣不可以不爭(zhēng)于君故當(dāng)不義則爭(zhēng)之從父之令又焉得為孝乎感應(yīng)章</p> <p class="ql-block">子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察長(zhǎng)幼順故上下治天地明察神明彰矣故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗廟致敬不忘親也修身慎行恐辱先也宗廟致敬鬼神著以孝悌之至通于神明光于四海詩(shī)云自西自東自南自北無(wú)思不服事君章子曰君子之事上也進(jìn)思盡忠</p> <p class="ql-block">退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡故上下能相親也詩(shī)云心乎愛(ài)矣遐不謂矣中心藏之何日忘之喪親章子曰孝之喪親也哭不依禮無(wú)容言不文服美不安聞樂(lè)不樂(lè)食旨不甘此哀戚之情也三日而食教民無(wú)以死傷生毀不滅性此圣人之政也喪不過(guò)三年示民有終也為之棺衣襟衾而舉之陳其盙簋而</p> <p class="ql-block">哀載之擗踴哭泣哀以送之卜其宅兆而安措之為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時(shí)思之生事愛(ài)敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣孝子之事親終矣夫人子而不知孝則雖事君交皆無(wú)本者也皆偽者也此孔子所以作經(jīng)以垂示天下后世余特于閑暇書(shū)之與吾后人云 子昂</p>