<p class="ql-block">原文:</p><p class="ql-block">卅輻同一轂，當其無有，車之用也。埏埴為器，當其無有，埴器之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。</p><p class="ql-block">譯文:</p><p class="ql-block">三十根輻條集中到一個車轂上，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器皿中間的空處，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">作者手書:海納百川</span></p> <p class="ql-block">道德經(jīng)這章主要闡述的是有和無的辯證，主要說有有和無相互依存，相互作用。原文所說的車輪與車轂，車輪由輻條和車轂組成，而車轂的中空部分是車輪能夠轉(zhuǎn)動的關(guān)鍵。如果沒有這個“無”的部分，車輪將無法安裝輪軸，進而無法發(fā)揮其作為交通工具的作用。這個例子直觀地展示了“無”對于“有”的支撐和促進作用。</p><p class="ql-block">如原文所闡述的容器與器皿，無論是陶罐、瓷碗還是玻璃杯，它們之所以能夠盛放物品，關(guān)鍵在于其內(nèi)部的空虛部分。這個“無”的空間賦予了容器以實用價值，使其能夠承載并保護所盛之物。</p><p class="ql-block">還有房屋與空間的關(guān)系，房屋不僅是由磚瓦、木材等實體材料構(gòu)建而成的，更重要的是其內(nèi)部的空間布局。門窗的設(shè)計、房間的劃分等都是為了創(chuàng)造出一個適合人類居住和活動的“無”的環(huán)境。這個環(huán)境使得房屋成為了一個溫馨的家，一個可以遮風(fēng)擋雨、休息放松的場所。</p><p class="ql-block">如果說到這里，還有人不容易理解，那么也可以舉一些例子說明，并且有一些啟發(fā)。</p> <p class="ql-block">如果你從事藝術(shù)，這段話一定可以理解:</p><p class="ql-block">例如書畫藝術(shù)與創(chuàng)作，在藝術(shù)創(chuàng)作中，書畫家通過有去填充無，有包含了色彩，筆畫，線條等素材，無就是空白和留白，通過留白去營造畫面的意境和深度。</p><p class="ql-block">又如音樂人通過音符，通過各種樂器去組合樂曲，用停頓，或者演奏的強弱手法，去做留白的處理，使到樂曲更動聽更有想象空間。反之，一首樂曲全是高潮或者全是低潮，就沒有任何藝術(shù)感。例如周杰倫的rap，雖然很多地方音高和音符的長短相同，但其他地方依舊有旋律感很強的音符出現(xiàn)，所以整首曲子就有了律動感。</p><p class="ql-block">還有詩歌，為什么很多人喜歡李白，喜歡白居易，因為他們用簡約的語言去體現(xiàn)意境，并非每個句子都需要精雕細琢，每句都精雕細琢，在這種情況下，就是只有“有”，而沒有“無”，沒有留白空間的藝術(shù)作品，只能用兩個字形容:添堵。</p> <p class="ql-block">如果你熱愛生活，這段話也很容易理解:</p><p class="ql-block">那么在生活里，也一樣。如果一個人喜歡處處占便宜，那么就是太過于“有”，沒有“無”，這種情況會怎么樣呢？可想而知，大家都會遠離這種人。</p><p class="ql-block">水滿則溢，月盈則虧就是這個道理，做事做人都不要做滿，滿則自損矣。有句俗話說得很好:你好我也好。這個才是理想的人際關(guān)系，你好我不好，或者我好你不好，這是違反自然規(guī)律的。</p><p class="ql-block">歷史上劉邦和項羽就是很好的例子，劉邦懂得留白，下屬有歸屬感，自身價值也得以在劉邦集團體現(xiàn)，所以劉邦用他的無，去支撐下屬的有，反而下屬都很敬業(yè)。反觀項羽，總以為自己天神下凡，什么都會，事實上，他并非什么都會，例如謀略就不如范增，但又還懷疑范增，這不就是自己給自己添堵嗎。項羽不懂留白，所以活該他累，累歸累，還非常不討好，項羽的有，無法去支撐下屬的有，這也是他很多下屬背叛他的原因。</p><p class="ql-block">先說到這里吧，喜歡作者可隨手點贊關(guān)注，這也是你好我也好的辯證，么么噠。轉(zhuǎn)載記得注明作者，萬分感謝。</p>