<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東兵法的獨特意境 </p><p class="ql-block">2017</p><p class="ql-block">毛澤東兵法的獨特意境</p><p class="ql-block">楊明偉</p><p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block">深化毛澤東思想的研究，有許多值得探索的現(xiàn)實視角。比如軍事思想、軍事原則或用兵之法，就是一個獨特的視角。</p><p class="ql-block">有意思的是，遵義會議的時候，就有黨內(nèi)教條主義者批評毛澤東，說他打仗主要是靠《孫子兵法》和《三國演義》，其實，在這之前毛澤東根本沒有看過《孫子兵法》。1962年1月12日，毛澤東在會見日本社會黨由顧問鈴木茂三郎率領的訪華代表團時，說過這樣一段話：“遵義會議時，凱豐說我打仗的方法不高明，是照著兩本書去打的，一本是《三國演義》，另一本是《孫子兵法》。其實，打仗的事，怎么照書本去打？那時，這兩本書，我只看過一本——《三國演義》。另一本《孫子兵法》，當時我并沒有看過。那個同志硬說我看過。我問他《孫子兵法》共有幾篇？第一篇的題目叫什么？他答不上來。其實他也沒有看過。從那以后，倒是逼使我翻了翻《孫子兵法》?！辈还茉趺礃?，有一個道理不得不承認，中國古代的用兵智慧《孫子兵法》，與毛澤東兵法有著許多相通之處。因此，從用兵之法角度深化毛澤東研究，是一個重要的切入點。在講毛澤東兵法前，先回過頭去看看《孫子兵法》：</p><p class="ql-block">孫子兵法十三篇，第一篇講：始計；第二篇：作戰(zhàn)；第三篇：謀攻；第四篇：軍形；第五篇：兵勢；第六篇：虛實；第七篇：軍爭；第八篇：九變；第九篇：行軍；第十篇：地形；第十一篇：九地；第十二篇：火攻；第十三篇：用間。這里面，有些是謀略，有些是伎倆。更主要的是一些戰(zhàn)術上的取勝之道和用兵之法。當然，貫穿了中國古代兵法家、軍事家的豐富辯證法思想和深刻智慧。</p><p class="ql-block">而毛澤東則是戰(zhàn)略戰(zhàn)術的大家。借用“兵法”這個概念來觀察“毛澤東兵法”，我們可以看出，毛澤東兵法，既包含在豐富的戰(zhàn)爭理論著述中，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等影響深遠的軍事理論著作。又包含在變化多樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術體系中，他從長期的各種戰(zhàn)爭實踐中，提出過許許多多軍事原則和斗爭策略，并且充分地運用在宏大的戰(zhàn)爭實踐中，上演了無數(shù)有聲有色、威武雄壯的中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭的活劇。這些都是古代戰(zhàn)爭所不能比擬的。</p><p class="ql-block">毛澤東本人原本并不是軍事行家！相反，反對戰(zhàn)爭，不要戰(zhàn)爭，是毛澤東一貫的思想取向。這可以從毛澤東的個人志向中反映出來。終其一生，他都希望做一名教員，從事教書育人的工作。1936年，美國記者斯諾來到延安。在接受采訪時，毛澤東第一次公開講述了自己的人生經(jīng)歷。他說，在長沙求學期間，自己開始認真地考慮前途問題，結(jié)果決定“最適合于教書”。走上政治的道路，是不得已而為之。新中國成立后，在與外國客人的談話中，他又多次講到，“我是一個知識分子，當一個小學教員”，“沒有想到打仗”，“我歷來是當教員的，現(xiàn)在還是當教員”。后來，“中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，開始還有軍閥的壓迫”，不得已走上革命道路，“這不以我們這些人的意志為轉(zhuǎn)移”。</p><p class="ql-block">從“指點江山，激揚文字”的一介意氣書生，到偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，毛澤東經(jīng)歷了長期革命斗爭艱難困苦的考驗。特別是“從不會打仗到學會了打仗”，由“打過敗仗”到逐漸學會打勝仗、打大勝仗，直到成為舉世公認的偉大的軍事統(tǒng)帥、偉大的軍事家，毛澤東同樣經(jīng)歷了長期革命戰(zhàn)爭和對敵斗爭的復雜考驗。在不同歷史階段的斗爭和戰(zhàn)爭考驗中，毛澤東善于從實際出發(fā)，根據(jù)主客觀條件和情勢的發(fā)展變化，不斷思考并總結(jié)出一系列行之有效的軍事原則或打仗章法，也可以稱作毛澤東關于如何打仗的“兵法”。這些“兵法”，既反映了毛澤東在軍事領域?qū)︸R克思主義唯物辯證法的獨到運用，也反映出毛澤東在領導軍事斗爭的實踐中超越前人用兵之法的獨特創(chuàng)造。</p><p class="ql-block">毛澤東的軍事思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術、軍事原則中充滿了馬克思主義唯物辯證法和中華民族偉大軍事家的獨特意境。</p><p class="ql-block">一、從革命戰(zhàn)爭實踐中摸索出一整套獨具特色的打仗章法 ——毛澤東“兵法”的出發(fā)點</p><p class="ql-block">自秋收起義以及帶領部隊上井岡山起，毛澤東就一邊探索中國革命的獨特道路，一邊不斷總結(jié)人民軍隊如何打仗的獨特方法，特別是總結(jié)如何打勝仗的方法。正如恩格斯所說，無產(chǎn)階級的作戰(zhàn)方法有別于資產(chǎn)階級，“無產(chǎn)階級的解放在軍事上同樣也將有它自己的表現(xiàn)，并將創(chuàng)造出自己特殊的、新的作戰(zhàn)方法”。[1]毛澤東所總結(jié)和指揮人民軍隊運用的作法方法，就是一個偉大的無產(chǎn)階級軍事家在中國革命戰(zhàn)爭實踐中所創(chuàng)造出來的“特殊的、新的作戰(zhàn)方法”。</p><p class="ql-block">梳理毛澤東“兵法”，蘊涵著深刻的哲學思想，尤其是其中豐富的唯物辯證法思想。這些“兵法”的思想內(nèi)核，突出地反映了以下幾個根本出發(fā)點。</p><p class="ql-block">一是從實際出發(fā)把握戰(zhàn)爭規(guī)律。用兵打仗，首先必須從實際出發(fā)找到戰(zhàn)爭規(guī)律。要想把握戰(zhàn)爭規(guī)律，就得掌握一套科學的方法。毛澤東對此曾作過高度的哲學概括：“什么方法呢？那就是熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應用這些規(guī)律于自己的行動?！彼€說：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索?！盵2]從客觀實際尤其是敵我雙方的實際情況出發(fā)，找出戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，這就是毛澤東最根本的出發(fā)點和最重要的方法。</p><p class="ql-block">對毛澤東這種從實際出發(fā)尋找戰(zhàn)爭規(guī)律的方法，朱德曾經(jīng)精煉地概括為“幾條用兵通則”，他說：“我們用兵的主張，可概括為：有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗。第一句話是根據(jù)部隊武器裝備，第二句話是根據(jù)敵情，第三句話是根據(jù)時間地形各種條件，這就是實事求是的唯物主義的用兵新法?！彼€特別強調(diào)：“這是我們進行人民戰(zhàn)爭所創(chuàng)造出來的新兵法，也即是毛澤東同志的新兵法?！盵3]這一概括，準確地抓住了毛澤東“兵法”的實質(zhì)和核心——一切從實際出發(fā)、實事求是。當然，戰(zhàn)爭的規(guī)律也是發(fā)展變化的，不同的戰(zhàn)爭在時間、地域和性質(zhì)上的差別，決定著不同的戰(zhàn)爭指導規(guī)律。因此，毛澤東還不斷提醒人們，認識戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，還要隨時把握戰(zhàn)爭過程中事物辯證運動的規(guī)律，既要揭示客觀事物呈現(xiàn)出來的規(guī)律，又要關注客觀事物不斷發(fā)展變化的規(guī)律性，具體地分折具體情況。</p><p class="ql-block">對戰(zhàn)爭規(guī)律的探索，是一個長期而艱難的過程，不可能一蹴而就，必須始終堅持從實際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，既要善于總結(jié)打勝仗的經(jīng)驗，也要善于總結(jié)打敗仗的經(jīng)驗，這樣才有可能真正摸清貫串整個戰(zhàn)爭內(nèi)部的規(guī)律性，也才能夠比較有把握地去指導戰(zhàn)爭。在取得中國革命勝利，剛剛建立新中國的時候，毛澤東曾經(jīng)感慨地說過：找到中國革命勝利道路的過程，就是主觀與客觀相一致的過程，二十年了，才找到主觀與客觀相一致這個中國革命勝利的道路。[4]毛澤東始終強調(diào)，軍事家要掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律性，不能跨越物質(zhì)條件許可的范圍，軍事家活動的舞臺必須建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，只有憑著這個舞臺，才可能導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇。</p><p class="ql-block">二是從全局出發(fā)尋找靈活機動。戰(zhàn)爭，是一種最講究全局和整體的人類綜合行為。毛澤東認為，“只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局”，“懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的”。因此他強調(diào)，要研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導規(guī)律，就要學會運用辯證法，尤其是要學會把握影響全局的一些關節(jié)點，并從中尋找靈活機動。毛澤東以自己的親身體會指出：“戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關照得好或關照得不好。”“如果全局和各階段的關照有了重要的缺點或錯誤，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的?！彼谩耙恢簧?，滿盤皆輸”來比喻這個問題的重要性，要求戰(zhàn)役指揮員和戰(zhàn)術指導員要特別注意下好“對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著”。他特別注意對事關全局的重要關節(jié)的準確把握，明確指出：“沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。”[5]。</p><p class="ql-block">毛澤東之所以能夠運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，掌握戰(zhàn)爭主動權，就在于他善于從客觀實際和全局出發(fā)尋找關節(jié)點。從戰(zhàn)爭的全局或整體出發(fā)，就能找到?jīng)Q勝的關鍵點，也就能找到并運用好靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。正如他所說的：“靈活，是聰明的指揮員，基于客觀情況，‘審時度勢’(這個勢，包括敵勢、我勢、地勢等項)而采取及時的和恰當?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能，即是所謂‘運用之妙’。”[6]他在各個歷史時期所指揮的那些精彩戰(zhàn)爭案例，就是基于對全局胸有成竹的了解和對關節(jié)點準確的把握。</p><p class="ql-block">從戰(zhàn)爭全局出發(fā)，毛澤東提出過一系列靈活機動的軍事原則，比如：“打得贏就打，打不贏就走”、“你打你的，我打我的”、“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”、“大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破”、“在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術上要重視敵人”、“戰(zhàn)略是‘以一當十’，戰(zhàn)術是‘以十當一’”等等，充滿了馬克思主義的辯證法。又比如，他提出的“進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉(zhuǎn)移時反對逃跑主義”等軍事原則，充滿了戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的全局視野和辯證統(tǒng)一。再比如，他提出的“只有積極防御才是真防御”“消極防御實際上是假防御”等軍事原則，把進攻與防御放在一個大的戰(zhàn)爭整體上去思考，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義關于進攻和防御相互依存和滲透的觀點，充分闡發(fā)了積極防御的辯證思想。不僅如此，毛澤東還提出過有關防御中的進攻、持久中的速決、內(nèi)線中的外線等軍事原則，都是從戰(zhàn)爭全局上去考慮問題的，充分融入了攻與防的辯證法。</p><p class="ql-block">在上述軍事原則中，最為突出的是毛澤東關于游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術的軍事原則，既體現(xiàn)了他對馬克思主義軍事思想的高超運用，又反映了他在實踐探索基礎上對軍事辯證法的獨到創(chuàng)新。一些國外人士稱毛澤東為“現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭之父”，這是當之無愧的。[7]劉伯承元帥曾經(jīng)以軍事家的親身體會作過這樣的評述：“毛澤東的軍事思想是馬克思主義的，是辯證法的，是經(jīng)過實踐檢驗的客觀真理，是最先進的軍事科學。”[8]</p><p class="ql-block">三是從人民出發(fā)獲得取勝之道。毛澤東的戰(zhàn)爭觀，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的結(jié)晶，這種結(jié)合的支點，就是“人民戰(zhàn)爭”這個基礎，這是它與一切舊軍事學說的根本區(qū)別。毛澤東關于人民戰(zhàn)爭的理論，既是馬克思主義唯物史觀在戰(zhàn)爭領域的體現(xiàn)，又是馬克思主義群眾觀點和群眾路線在人民革命戰(zhàn)爭中的具體運用和發(fā)展。因此，在這種戰(zhàn)爭觀的指導下，毛澤東提出的戰(zhàn)爭原則和取勝之道，都是基于人民利益、發(fā)揮人民作用以及推崇人民至上為出發(fā)點來考慮的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三條講作戰(zhàn)目的，“以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標”；</p><p class="ql-block">第四條講如何使用兵力？“每戰(zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網(wǎng)”，“在每一個局部上，在每一個具體戰(zhàn)役上，我們都是絕對的優(yōu)勢”；</p> <p class="ql-block">毛澤東始終認為，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，也是推動社會發(fā)展和歷史進步的根本動力，因此，緊緊依靠人民群眾，也是人民軍隊取得戰(zhàn)爭勝利的根本保證。他提出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“軍隊須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下”。[9]從人民因素與戰(zhàn)爭勝利的關系角度，毛澤東曾經(jīng)把唯物史觀的精髓概括成一句經(jīng)典的話：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力……戰(zhàn)爭教育了人民，人民將贏得戰(zhàn)爭，贏得和平，又贏得進步。”[10]即便在和平建設時期，他同樣認為：“過去打仗，靠的是人民；現(xiàn)在建設，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力?！盵11]可見，毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的基點，就是群眾觀點和群眾路線。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東從人民視角出發(fā)也提出了一系列重要的軍事原則，如：“兵民是勝利之本”、“人民群眾是真正的銅墻鐵壁”、“官兵一致，軍民一致，瓦解敵軍”、“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”、“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”等，這些軍事原則，科學地闡明了人民群眾在戰(zhàn)爭中的偉大作用，深刻地揭示了我黨我軍的力量來源，清晰地點明了我軍是人民的軍隊，與人民血肉相連，擁有人民的支持是我們?nèi)俚膬?yōu)勢和根本保證。這些原則，強調(diào)的是戰(zhàn)爭勝敗最終由人民群眾來決定，誰擁有人民群眾的支持，誰就取得了戰(zhàn)爭勝利的堅實基礎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，毛澤東的用兵之法，是從實踐中探索出來的，是從挫折甚至失敗的教訓中總結(jié)出來的，是從人民群眾的智慧和力量中汲取出來的。它涵蓋了馬克思主義軍事唯物論和軍事辯證法的諸多范疇，包含了戰(zhàn)爭的一般規(guī)律與特殊規(guī)律、客觀的物質(zhì)基礎與自覺的能動性、保存自己與消滅敵人等等方面的深刻道理，既體現(xiàn)了毛澤東遵從唯物主義原則的求實思維，也反映了毛澤東善于提升指揮藝術的辯證思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、在人民解放戰(zhàn)爭中總結(jié)出行之有效的十大軍事原則——毛澤東“兵法”的獨特意境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在毛澤東總結(jié)的軍事原則或“兵法”中，最集中和最具特色的，應該是1947年在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間提出的“十大軍事原則”。這年12月25日，毛澤東在米脂縣楊家溝主持召開中共中央擴大會議，并作了《目前形勢和我們的任務》的報告。毛澤東分析并判定,人民解放戰(zhàn)爭形勢已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，“達到了一個轉(zhuǎn)折點”；也就是中國人民解放軍已經(jīng)打退了美國支持下的蔣介石集團數(shù)百萬反動軍隊的進攻，使自己由防御轉(zhuǎn)入了進攻，“這是一個歷史的轉(zhuǎn)折點”、“這是一個偉大的事變”。毛澤東斷言，中國革命“必然地走向全國的勝利”。[12]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十大軍事原則，就是在這次講話中集中表述出來的，是毛澤東為“走向全國的勝利”的人民解放軍提供的軍事指導原則。深入分析這十大軍事原則，有其獨特的意境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）實踐效用：“十大軍事原則是人民解放軍打敗蔣介石的主要方法。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東替中國人民解放軍總結(jié)和提煉軍事原則，目的是用于實戰(zhàn)，是為了管用、實用，能打勝仗?！笆筌娛略瓌t”如果用十句話全部講出來，可能不容易記住。但人民解放軍的將士們?yōu)槭裁茨苁煊浻谛?？只要搞清每一條的出發(fā)點和核心內(nèi)涵，就會一下子明白：條條管用、句句實用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一條講先打哪個目標？“先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵”；</p><p class="ql-block">第二條講先攻取哪里？“先取小城市、中等城市和廣大鄉(xiāng)村，后取大城市”；</p> <p class="ql-block">第五條講取勝的把握，“不打無準備之仗，不打無把握之仗”；第六條講戰(zhàn)斗作風，“發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的作風”；</p><p class="ql-block">第七條講運用好兩種戰(zhàn)術，“力求在運動中殲滅敵人”，“同時，注重陣地攻擊戰(zhàn)術”；</p><p class="ql-block">第八條講攻城時機，“在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據(jù)點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環(huán)境又許可加以奪取的據(jù)點和城市，相機奪取之。一切敵人守備強固的據(jù)點和城市，則等候條件成熟時然后奪取之”；</p><p class="ql-block">第九條講人力物力從哪里來？“以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線”；</p><p class="ql-block">第十條講如何休整？“善于利用兩個戰(zhàn)役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。”</p><p class="ql-block">作為軍事統(tǒng)帥的毛澤東，在總結(jié)出這十條軍事原則后，自信地說過：“以上這些，就是人民解放軍打敗蔣介石的主要方法?！盵13]作為軍事統(tǒng)帥的鄧小平，在運用了這十條后，深有體會地說過：“打得好的仗都是依靠了這十條，不依靠這十條，仗就一定不會打好?！盵14]</p><p class="ql-block">十大軍事原則為什么管用、實用，在實戰(zhàn)中見效？因為它不是“紙上談兵”，而是我們黨和軍隊在長期的實踐中總結(jié)出來的“兵法”。正如毛澤東所說：“十大軍事原則，也不是新的，僅僅把它概括出來是新的”[15]；“是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭前期的經(jīng)驗，在解放戰(zhàn)爭進入反攻時期提出來的”，“是人民解放軍在和國內(nèi)外敵人長期作戰(zhàn)的鍛煉中產(chǎn)生出來”的 [16]。</p><p class="ql-block">從不會打仗到學會打仗，實踐和對手，是毛澤東的老師。后來毛澤東在總結(jié)自己打仗的人生經(jīng)歷時說過這樣的話：“過去我們都不會打仗，也沒有準備上山打游擊。我是搞工人、農(nóng)民運動的，職業(yè)是小學教員。但是敵人要抓我們，殺我們，我們被迫上山打仗。不過如何打還是不會，從來沒有學過。我們向蔣介石學，向敵人學，打了十年。后來日本人打進來，我們又跟日本人學打仗。我這一輩子就是在打仗中過的，一共打了二十二年。從沒有打仗的決心到有了打仗的決心，從不會打仗到學會了打仗?！泵珴蓶|還說：“我們的許多領導人，如劉少奇、周恩來、鄧小平和其他許多元帥、將軍，起初都不會打仗，是在戰(zhàn)爭中學習起來的?！盵17]正是在長期的革命戰(zhàn)爭實踐中，毛澤東等老一輩革命家?guī)ьI人民軍隊的官兵們從實際斗爭中學習打仗，由不會打仗到學會了打仗。經(jīng)過了長期學習打仗的實踐后由毛澤東總結(jié)出來的這十大軍事原則，成為人民解放軍打勝仗的法寶，成為打敗敵人的主要方法。因此，毛澤東提出十大軍事原則，首先考慮的是實戰(zhàn)經(jīng)驗，也是從實用性、實踐效果上去定位的。</p><p class="ql-block">（二）理論來源：十大軍事原則“是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。</p><p class="ql-block">從管用、實用、能打勝仗角度考慮問題并不是實用主義和經(jīng)驗主義。毛澤東所總結(jié)的十大軍事原則，有著清晰的理論來源和科學的思想基礎。正如他后來明確指出的：十大軍事原則是馬克思主義的，“是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。[18]</p><p class="ql-block">有了馬克思主義的理論淵源和思想基礎，實用性就與理論性緊密結(jié)合起來，也就避免了經(jīng)驗主義和實用主義的簡單歸納，從而升華為理論層面的指導原則。毛澤東曾經(jīng)分析過，僅從方法上看，十大軍事原則的內(nèi)容蔣介石本人也懂，“蔣介石匪幫和美國帝國主義的在華軍事人員，熟知我們的這些軍事方法。蔣介石曾多次集訓他的將校，將我們的軍事書籍和從戰(zhàn)爭中獲得的文件發(fā)給他們研究，企圖尋找對付的方法。美國軍事人員曾向蔣介石建議這樣那樣的消滅人民解放軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；并替蔣介石訓練軍隊，接濟軍事裝備”。這就是說，蔣介石不僅也用這些方法集訓自己隊伍，而且還從美國軍事人員那里得到五花八門的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，但是，“所有這些努力，都不能挽救蔣介石匪幫的失敗”。到底是什么原因？問題出在哪里？毛澤東一語道破其中道理：“這是因為我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術是建立在人民戰(zhàn)爭這個基礎上的，任何反人民的軍隊都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在人民戰(zhàn)爭的基礎上，在軍隊和人民團結(jié)一致、指揮員和戰(zhàn)斗員團結(jié)一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命的政治工作，這是我們戰(zhàn)勝敵人的重大因素?！盵19]這就是說，共產(chǎn)黨領導下的人民軍隊提出和掌握的方法，其理論基礎是與其他軍隊有根本區(qū)別的。毛澤東在這里點明了其中的真諦：我們在根本理論指導上，根據(jù)的是馬克思主義的唯物史觀、人民戰(zhàn)爭理論、革命的政治工作。這些根本的理論準則，恰恰是蔣介石集團不具備的，也根本不可能具備或掌握的。因此，毛澤東對十大軍事原則的定位中，特別強調(diào)它的馬克思主義理論基礎，強調(diào)它與馬克思主義理論的淵源關系。這一點在《歷史決議》中作了充分的肯定：“他在解放戰(zhàn)爭中總結(jié)出著名的十大軍事原則。這些是毛澤東同志對馬克思列寧主義的軍事理論的極為杰出的貢獻”。</p><p class="ql-block">（三）群眾基礎：“人民擁護我們作戰(zhàn)?！?lt;/p><p class="ql-block">毛澤東在人民解放戰(zhàn)爭出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的歷史關頭概括出“十大軍事原則”，除了具備長期革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗和深厚的理論基礎外，還有最根本一條，就是廣泛的人民群眾基礎。這個時期的蔣介石和國民黨，完全違背了人民意愿，背離了歷史發(fā)展的潮流和方向；與此形成鮮明對比的是，毛澤東和中共中央及其領導下的人民解放軍，代表著最廣大人民群眾的根本利益，得到人民的擁護、愛戴和支持，人民戰(zhàn)爭也得到最廣泛的人民群眾參與。</p><p class="ql-block">毛澤東提出“十大軍事原則”，蔣介石也懂，也運用過。就像毛澤東在提出這些原則時說的：</p><p class="ql-block">“蔣介石匪幫和美國帝國主義的在華軍事人員，熟知我們的這些軍事方法。蔣介石曾多次集訓他的將校，將我們的軍事書籍和從戰(zhàn)爭中獲得的文件發(fā)給他們研究，企圖尋找對付的方法。美國軍事人員曾向蔣介石建議這樣那樣的消滅人民解放軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；并替蔣介石訓練軍隊，接濟軍事裝備。”</p><p class="ql-block">蔣介石也用這些方法集訓自己隊伍，并從美國軍事人員那里得到五花八門的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。但是，“所有這些努力，都不能挽救蔣介石匪幫的失敗”?？峙率Y介石也不明白到底是什么原因？問題出在哪里？毛澤東一語道破其中道理：</p><p class="ql-block">“這是因為我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術是建立在人民戰(zhàn)爭這個基礎上的，任何反人民的軍隊都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在人民戰(zhàn)爭的基礎上，在軍隊和人民團結(jié)一致、指揮員和戰(zhàn)斗員團結(jié)一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命的政治工作，這是我們戰(zhàn)勝敵人的重大因素?！?lt;/p><p class="ql-block">這一點，只要簡單梳理一下解放戰(zhàn)爭的歷史進程便可得知。</p><p class="ql-block">自1946年夏天起，蔣介石國民黨再次撕破國共合作的協(xié)議，打破人民期待已久的在抗戰(zhàn)勝利后建立和平民主國家的夢想，又一次欲置中國共產(chǎn)黨及其領導下的人民軍隊于死地。蔣介石命令國民黨軍隊對共產(chǎn)黨領導的解放區(qū)發(fā)動全面進攻?？墒屡c愿違，到1947年2月，僅半年多打下來的結(jié)果看，國民黨軍不但沒有占到什么便宜，反而被人民解放軍殲滅了71萬多人；國民黨方面不僅給人民解放軍“送來”了大量的武器裝備，而且也“送來”了大量的兵源，俘虜兵紛紛自愿加入人民解放軍。毛澤東在總結(jié)“十大軍事原則”時講的“以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線”這些內(nèi)容，恰恰是蔣介石主觀上不愿意看到卻客觀上配合的！</p><p class="ql-block">屢戰(zhàn)屢敗的蔣介石，不得不改變策略，集中主要兵力，重點進攻陜甘寧邊區(qū)和山東解放區(qū)。延安，就是他進攻的重中之重。1947年3月，蔣介石糾集34個旅25萬兵力，僅負責襲擊延安的胡宗南部就有15個旅14萬人，他們從南、北、西三個方向，以空中、地面、傘兵等方式，洶洶氣勢壓向延安！為更好消滅敵人，毛澤東和中共中央決定：主動放棄延安，實行機動靈活的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。但同時決定，與陜北人民共同戰(zhàn)斗，“黨中央和人民解放軍總部必須繼續(xù)留在陜甘寧邊區(qū)”；同時“以劉少奇同志為書記，組織中央工作委員會，前往晉西北或其他適當?shù)攸c進行中央委托之工作”。毛澤東在起草這份決定時還專門強調(diào)留在陜北的群眾基礎：“此區(qū)地形險要，群眾條件好，回旋地區(qū)大，安全方面完全有保障?！盵20]撤離延安轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北之前的毛澤東，講了這樣一番富有哲理的話：“敵人要來了，我們準備給他打掃房子。我軍打仗，不在一城一地的得失，而在于消滅敵人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。敵人進延安是握著拳頭的，他到了延安，就要把指頭伸開，這樣就便于我們一個一個地切掉它?！盵21]這里面所包含的辯證法，正是十大軍事原則中的精髓。</p><p class="ql-block">毛澤東和中共中央在人民群眾的掩護下轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北不到半年時間，蔣介石的重點進攻也遇到重大失敗。到1947年9月，號稱有400萬的國民黨軍隊，被人民解放軍消滅掉了三分之一。過去有人說，“國民黨打不垮共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨也打不垮國民黨”，“誰也消滅不了誰”。而到了這個時候，中共中央明確地提出了“打倒蔣介石”的口號。隨同毛澤東一道指揮人民解放戰(zhàn)爭的周恩來這時明確指出：“去年一年的自衛(wèi)戰(zhàn)爭，就證明了這個道理——蔣必敗，我必勝！”周恩來特別分析了共產(chǎn)黨領導的人民軍隊為什么會取得勝利的三條主要原因，其中前兩條都是講我黨我軍與人民的關系：“第一：人民擁護我們作戰(zhàn)，相信我們是為他們做事的?！薄暗诙何覀兊能婈?，是為人民的，是人民的子弟兵。他從誕生的時候起，就是為人民謀利的。他有堅強的骨干，堅持執(zhí)行三大紀律八項注意，同人民有密切的聯(lián)系，經(jīng)過艱苦奮斗流血犧牲的鍛煉，官兵一致，善于戰(zhàn)斗。我們的軍隊有光榮傳統(tǒng)，是戰(zhàn)無不勝的?！薄暗谌狐h中央和毛澤東同志領導得好?！盵22]周恩來的這三條講得非常清楚，都是蔣介石國民黨完全不具備的。周恩來分析的國民黨軍的弱點中，最根本的弱點就是“人民反對”。周恩來的分析，是在1947年9月下旬與毛澤東、任弼時率領中共中央機關轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北到達佳縣神泉堡時作出的。不久他們又轉(zhuǎn)戰(zhàn)來到陜北米脂縣的楊家溝。12月25日，毛澤東就是在這里提出了“十大軍事原則”。因為這個時候，天時地利人和，打敗國民黨反動派的主客觀條件都成熟了。</p> <p class="ql-block">楊家溝會議以后，毛澤東的“十大軍事原則”迅速傳達給了人民解放軍的各位將領，并在戰(zhàn)場上立竿見影。正如周恩來所說：“三五年消滅蔣介石，奪取全國勝利，我們要有這個信心。我們到外線去要打大仗，要掌握毛主席的十條軍事原則，我們一定能在蔣管區(qū)取得勝利?！盵23]劉鄧大軍后來在即將發(fā)動淮海戰(zhàn)役的時候，還專門進行了毛澤東十大軍事原則的教育。鄧小平對部隊干部戰(zhàn)士們說：“要打仗，軍事方針是什么？就是毛主席的十條軍事原則。那是過去十年土地革命斗爭、八年抗日戰(zhàn)爭和一年半愛國自衛(wèi)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基本總結(jié)，也是今后革命戰(zhàn)爭的指導方向。凡是打得好的仗都是依靠了這十條，不依靠這十條，仗就一定不會打好?！盵24]依照毛澤東提出的這“十大軍事原則”，人民解放軍各部以摧枯拉朽之勢橫掃千軍，一路凱歌，國民黨蔣介石集團此后再也沒有還手之力。比預計的時間早，新中國很快建立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東說過：“軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來?！盵25]人民解放戰(zhàn)爭，就是毛澤東導演的又一場“有聲有色威武雄壯的活劇”。而參與演出這場活劇的，除了中國共產(chǎn)黨及其領導下的人民軍隊外，大量的還是“群眾演員”，是中國最廣大的人民群眾。因此，群眾基礎，是毛澤東“兵法”尤其是十大軍事原則之所以管用和具有獨特魅力的根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、從發(fā)展變化態(tài)勢著眼提出不能把軍事原則當作教條，也要補充、發(fā)展或修正——毛澤東“兵法”的動態(tài)表達</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事物是發(fā)展變化的，軍情態(tài)勢和軍事斗爭也是變化無常的，人的認識不可能一成不變，指導戰(zhàn)爭的軍事原則更不可能一成不變，必須隨著歷史條件和客觀環(huán)境的變化而發(fā)展變化。對這一點，毛澤東非常清醒。他歷來反對僵化保守和教條主義的態(tài)度。因此，毛澤東對十大軍事原則的認識和表達，并不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的。對十大軍事原則，他有著動態(tài)的定位：隨著歷史條件的變化發(fā)展，十大軍事原則也要加以補充、發(fā)展或修正。盡管“凡是打得好的仗都是依靠了這十條”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東提出“十大軍事原則”的時候，新戰(zhàn)爭形態(tài)（主要是核戰(zhàn)爭）的威脅已經(jīng)存在，他已經(jīng)注意到了這一點，當時就說過：蔣介石反動集團之所以敢于冒險發(fā)動全國規(guī)模的反人民的國內(nèi)戰(zhàn)爭，“主要地依靠他們認為是‘異常強大’的、‘舉世無敵’的、手里拿著原子彈的美國帝國主義”。盡管這樣，原子彈的威脅，并沒有把中國共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊嚇著。毛澤東還堅定地說過：十大軍事原則是“完全適合我們目前的情況的”</p>