<p class="ql-block">海南文昌北部有五龍港，亦稱月龍港，位處馮坡鎮(zhèn)東北。依著五龍港有韓卿嶺，此地為馮坡鎮(zhèn)西山村后坡，因南宋韓氏第一渡瓊始祖韓顯卿公長(zhǎng)眠于此而得名。</p><p class="ql-block">韓顯卿才學(xué)廣博，精通堪輿地理學(xué)，此地為其生前精選“兔子賞月”風(fēng)水寶地，韓卿嶺為海南韓氏的堪輿寶地。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)韓卿嶺，一座宏偉氣勢(shì)的大門映入眼簾，四柱三門，八角造型，綠色的琉璃瓦莊嚴(yán)肅穆，門額鑲嵌“宋渡瓊始祖韓顯卿公墓園”大字，正中兩柱鑲嵌楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">海角千年數(shù)姓韓，</p><p class="ql-block">天涯百代難忘宋。</p> <p class="ql-block">墓前神道設(shè)三級(jí)平臺(tái)，神道兩邊花崗巖石雕砌的圍欄，正中水泥臺(tái)階拾級(jí)而上，墳?zāi)褂芯痈吲R下的氣勢(shì)，彰顯墓主人身份之顯赫。</p> <p class="ql-block">墓碑為清道光四年（1824年）合族重修時(shí)所立，正中刻：宋文林郎會(huì)稽縣尉知廉州韓顯卿墓。</p><p class="ql-block">上款題刻顯卿公簡(jiǎn)介：公乃遷瓊之始祖也，字灼道，生高宗紹光二十五年，任文林郎、會(huì)稽縣尉。光宗紹熙元年，升知廉州，二年，徒雷州東溪；寧宗慶元三年，徒瓊州；理宗寶慶元年，卒葬文昌月龍港，坐戌兼乾。</p> <p class="ql-block">“兔子賞月” —— 墓地所在位置，前面的兩旁都為樹(shù)林，其中間留著一塊大的空地，非常開(kāi)闊，空地后面又是密麻麻的樹(shù)林。從墓穴越過(guò)前面的樹(shù)頂向遠(yuǎn)處看，可以看到遠(yuǎn)處的抱虎嶺圓圓的頂部，像天空中的月亮。每當(dāng)夜晚月亮開(kāi)始升起時(shí)，在此也能第一時(shí)間看到天空中的月亮，所以這個(gè)墓穴就稱為“兔子賞月” 穴。</p><p class="ql-block">“兔子賞月”穴玄武有勢(shì)，注定墓主后人必定大富大貴，事實(shí)證明，“兔子賞月"穴是絕佳風(fēng)水寶地。立戌山辰向兼乾巽，水出乙卯。</p> <p class="ql-block">墳?zāi)挂郎蕉?，前低后高，占?000余平方米。墓園左右兩側(cè)建一六角亭，上書：“宋渡瓊始祖韓顯卿公風(fēng)水亭”。</p> <p class="ql-block">海南韓氏已傳至35代，據(jù)《韓氏族譜》統(tǒng)計(jì)：至2011年底，全海南島韓氏人口已達(dá)22萬(wàn)人。</p><p class="ql-block">在文昌市就有500多個(gè)村莊有韓姓，總?cè)丝谶_(dá)10多萬(wàn)人，占文昌市在籍人口的六分之一，成為全市第一大姓氏。</p><p class="ql-block">其它海南大姓人口大多是有多個(gè)遷瓊始祖，而韓氏卻只有一個(gè)遷瓊始祖，而且是抱著宗譜渡海而來(lái)的，脈落清楚。一人衍一族，一族衍四方。 </p><p class="ql-block">五龍港，曾是許、韓渡瓊始祖的落腳地和安息之處，不是皇朝貶謫流放官員的鬼門關(guān)，而是他們心目中的風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">韓顯卿公渡瓊至今800多年，后代傳至35代，有160多人擔(dān)任縣處級(jí)以上官員，民國(guó)時(shí)期韓氏族人有20人在國(guó)民政府軍隊(duì)中任將軍。在中國(guó)近代史上影響半個(gè)多世紀(jì)乃至全世界享有盛名的宋氏家族的典基人--宋耀如（宋慶齡之父）就出自韓家。</p> <p class="ql-block">談起韓顯卿就不得不提許模了</p> <p class="ql-block">五龍港的成名，緣于歷史上南宋名人許模和韓顯卿的神奇美傳。其神奇?zhèn)髡f(shuō)主要是圍繞風(fēng)水墓地“五龍含珠”、 “兔子賞月”和“楊殿無(wú)葬、五龍斷骨”這些傳說(shuō)而展開(kāi)的。</p><p class="ql-block">許模、韓顯卿兩人都精通天文地理，懂得吊星斗看風(fēng)水，尤其是韓顯卿對(duì)風(fēng)水知識(shí)有著深刻的認(rèn)知。兩人來(lái)到海南后，觀星斗，看風(fēng)水，找墓穴。根據(jù)星象看到海南島有個(gè)五龍之地，他們就按星象一直找到五龍港（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有稱為五龍港）這個(gè)地方，并在此找到了兩個(gè)絕佳的墓穴，即“五龍含珠”穴和“兔子賞月”穴?！拔妪埡椤毖ㄔ凇拔妪垺钡氖撞课妪埜?，“兔子賞月”穴就是距“五龍含珠”穴以北一公里遠(yuǎn)的五龍港出?？谔?。其中“五龍含珠”穴最好，“兔子賞月”穴次佳。于是兩人就約定，以后不管是誰(shuí)先去世就葬于最好的“五龍含珠”穴</p> <p class="ql-block">這里是許氏宋渡瓊始祖模公長(zhǎng)眠之地。</p><p class="ql-block">墓冢為轎形石墓，四角翹起，頂頭石雕一壽桃。</p><p class="ql-block">韓顯卿公 （五龍港模祖瑩山水記） 所述： "北 海丁末來(lái)脈突起、 行中卯龍二十里、 即分五龍、 行十里至五龍港"。就是指明了在四至范圍內(nèi)東置 至上來(lái)龍二十里、 行中卯龍二十里至分五龍?jiān)谖?龍港。歸結(jié)左邊、 得山石二龍纏護(hù)過(guò)身、 右亦得 山石二支龍纏護(hù)過(guò)身。"而元范公瑩域、即由中干 山龍行結(jié)穴處、 坐甲向庚、 是為坐空朝滿"。就是 在許模公墓后面區(qū)域內(nèi)有一條主干石山龍行至穴 處、 許模公墓座東向西、 坐方朝向非常完滿。韓 顯卿公的 "五龍港模祖瑩山水記"中的 "五龍" 敘 述得非常形象： 就是在許模公墓后、 左邊兩座石山 龍、 右邊兩座石山龍、 中間主干石山龍、 把五龍 港的原始地蔡勾劃得一清二楚。</p> <p class="ql-block">一座石墳，狀如轎子，走過(guò)800個(gè)春秋之后，它的形制還在。每年清明節(jié)，墓主的后代都給它重新漆上紅、黃、藍(lán)三色油漆，使得它看上去鮮艷奪目，愈發(fā)像一座轎子。這就是海南民間特有的“轎形墓”，因形狀像轎子而得名，最早稱它為“轎”的，是清代海南著名文人張?jiān)泪隆?lt;/p><p class="ql-block">“轎形墓”是海南古代一種獨(dú)具特色的墓葬形制，從宋代一直延續(xù)到明清，石材有的是石灰?guī)r石，有的是花崗巖石；所謂的“轎形”是指在外觀上很像古代的一頂轎子，也稱為“石棺墓”。這種墓葬有著特別的寓意。古人認(rèn)為人死后要到另外一個(gè)世界，因此非常注重在“陰宅”，即墳?zāi)股献鑫恼?。官宦和大戶人家都希望死后能延續(xù)生前的榮華富貴，譬如，在世時(shí)當(dāng)官坐轎的人，也期盼在身后繼續(xù)享有這樣待遇。當(dāng)然，借著轎形墓也能讓世人聯(lián)想到墓主生前的身份。</p><p class="ql-block">石棺內(nèi)一般都不埋人，而是將墓主尸體埋在石棺或石槨的下面。以許模墓矯形石棺的長(zhǎng)度而言，此說(shuō)似乎成立。</p> <p class="ql-block"> ‘轎形墓’主人的身份地位一般比較高，有的甚至是皇帝的‘諭祭葬’。按照明朝的規(guī)定，一、二品官員死后在墓前的神道中可置望柱、石牌坊、石翁仲、石馬、石虎、石羊等，以下直至五品官，依次遞減，一般平民是不得有這些設(shè)施的。所以，古代墓葬往往嚴(yán)格地反映了封建王朝的等級(jí)制度，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到這些墓前的石像生，就能判斷出墓主人生前是哪一級(jí)的官員。</p><p class="ql-block">許模墓的右側(cè)，是其長(zhǎng)子許全夫婦的墓地。</p> <p class="ql-block">石墓前方一片寬闊湖水，古稱“明堂”；上世紀(jì)90年代，許氏后人在湖邊臨水而建一座”許模公亭“，亭兩側(cè)各立兩通石碑，上勒碑文記載許模的行狀和后代的繁衍情況</p> <p class="ql-block">許模的后人已傳至31代，約有16萬(wàn)人。許模百年之后,其后人建許模公祖祠，始建于海南文昌市東閣鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">“楊殿無(wú)葬、五龍斷骨”——“五龍含珠”和“兔子賞月”的傳說(shuō)很多人都聽(tīng)過(guò)，但“楊殿無(wú)葬、五龍斷骨”這個(gè)傳說(shuō)就鮮有人知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“楊殿無(wú)葬、五龍斷骨”有兩種說(shuō)法。</p><p class="ql-block">五龍港過(guò)去屬于翁田鎮(zhèn)，1957年從翁田鎮(zhèn)分設(shè)馮坡鎮(zhèn)后，五龍港就屬于現(xiàn)在的馮坡鎮(zhèn)。翁田鎮(zhèn)的田南村與大塘村之間有一個(gè)地方叫楊殿。楊殿是楊姓人家為了明確自家的土地界線，在交界線處建一個(gè)小殿，像現(xiàn)在的標(biāo)志牌，標(biāo)志著這個(gè)地方是楊姓人家的土地。楊殿旁邊有一個(gè)大水塘，大塘村也由此得名。所謂五龍港的五條龍的首就在現(xiàn)在的五龍港許模墓穴處，龍尾就位于現(xiàn)在翁田鎮(zhèn)的楊殿。</p><p class="ql-block">楊殿旁邊這個(gè)大水塘由于長(zhǎng)年積水，附近的百姓出海捕撈或下地耕作，都要脫掉褲子淌水而過(guò)。男人倒無(wú)所謂，女人脫褲淌水而過(guò)就有傷風(fēng)雅，百姓對(duì)此不便就多次要求填埋水塘或開(kāi)鑿?fù)ㄋ?，但楊姓家族一直不同意。附近的百姓又多次告官，要求官府公斷允許開(kāi)鑿?fù)ㄋ?，但一直到許模死亡葬于最佳墓穴“五龍含珠”后，還不得到楊殿主人楊姓人家的允許，衙門也無(wú)所作為公斷開(kāi)鑿。</p> <p class="ql-block">傳說(shuō)位于五龍港的最佳墓穴“五龍含珠”和次之好的“兔子賞月”墓穴，首先是由被擅長(zhǎng)風(fēng)水的韓顯卿找到的，理應(yīng)是韓顯卿死后埋葬于此最佳墓穴。但事實(shí)上卻是許模先于韓顯卿死去，只得按生前的約定把許模埋葬于“五龍含珠”穴。最佳的墓穴要按照“規(guī)定葬法”才能顯現(xiàn)福蔭，如果不按照“規(guī)定葬法”下埋入土，那就不能顯現(xiàn)好風(fēng)水，也不是“風(fēng)水寶地”了。而“規(guī)定葬法”只有擅長(zhǎng)風(fēng)水的韓顯卿自己知道。許模死后，按照韓許生前約定，先亡者許模應(yīng)葬于最好的“五龍含珠”穴。但擅長(zhǎng)風(fēng)水的韓顯卿心存不滿，理由是首先最佳的“五龍含珠”墓穴是他找到的，然后才與好友許模相約“先亡者葬于最好的‘五龍含珠’穴”，其次是韓公比許公年長(zhǎng)，又得病在先，懷疑許模為造福子孫后代爭(zhēng)占好穴，在他還沒(méi)有死之前就吞金而亡。韓顯卿自然就心存不滿，感到不甘，當(dāng)然就沒(méi)有把“規(guī)定葬法”告訴許家后人，所以風(fēng)水也就不見(jiàn)得最好了。</p><p class="ql-block">“規(guī)定葬法”，就是如何葬？韓顯卿所掌握的“規(guī)定葬法”是：“馬騎人、魚上樹(shù)，二一車船葬楊殿”。</p><p class="ql-block">“馬騎人，魚上樹(shù)”是指下埋入土的時(shí)辰。</p><p class="ql-block">“馬騎人”，就是干木活的人都有用木料制成“人”字型的木馬，用來(lái)墊頂木材，輔助操作。早晨或傍晚干木活的人都是肩上扛著木馬外出或回來(lái)，那就是“馬騎人”。</p> <p class="ql-block">“魚上樹(shù)”，就是早晨或傍晚都是漲上來(lái)的海水退去時(shí)，總會(huì)有些魚被卡在低矮的紅樹(shù)林或其他的海樹(shù)上，這就是“魚上樹(shù)”，所指的也是早晨或傍晚。</p><p class="ql-block">所以看見(jiàn)“馬騎人、魚上樹(shù)”是指早晨或傍晚的時(shí)候，也就是許模應(yīng)下埋入葬的理想時(shí)辰了。</p><p class="ql-block">“二一車船葬楊殿”是指陪葬品。</p><p class="ql-block">“二一車船葬楊殿”，就是在下埋入葬的同時(shí)，得用12船海珊湖石、9車木炭填埋在五龍的尾部楊殿旁邊這個(gè)大水塘里，使水塘的水溢出而致自然干涸。12船海珊湖石加上9車木炭就是“二一車船”。</p><p class="ql-block">概括起來(lái)“規(guī)定葬法”就是，當(dāng)看到“馬騎人、魚上樹(shù)”的時(shí)候就是早晨或傍晚，也就是下埋的時(shí)辰。同時(shí)，得用12船海珊湖石、9車木炭填埋在楊殿旁邊這個(gè)大水塘里。這最佳的“規(guī)定葬法”，可惜許氏后人只懂得“馬騎人、魚上樹(shù)”，不知道“二一車船葬楊殿”。所以，許氏后人不懂“規(guī)定葬法”，就沒(méi)有把海珊湖石、木炭填埋在楊殿的大水塘里，這便成了“楊殿無(wú)葬”。</p> <p class="ql-block">“五龍斷骨”，就是許氏后人在“楊殿無(wú)葬”之后，雖然田南、大塘的村民并不知道這些“規(guī)定葬法”，但大水塘里的水照樣影響困擾著他們就是現(xiàn)實(shí)，他們一而再、再而三上訪申訴，知縣終于乘轎而來(lái)，被村民故意推下水，知縣看到這么深的水的確非鑿?fù)ú豢?，就同意開(kāi)鑿?fù)撩}引水入海，開(kāi)鑿?fù)撩}就造成了“五龍斷骨”。假如許氏后人能按“規(guī)定葬法”把海珊湖石、木炭填埋在楊殿的大水塘里，大水塘里的水就自然干涸，就不必開(kāi)鑿?fù)撩}引水入海，五龍也就不斷骨了。龍是有龍脈龍氣的，如果龍骨斷了，龍便沒(méi)有龍氣。沒(méi)有了龍氣“五龍含珠”就顯現(xiàn)不了風(fēng)水。</p>