<p class="ql-block"> 古人八雅與十雅的區(qū)別 </p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)文化中的“八雅”指的是琴，棋、書、畫、詩、酒、花、茶，它們每一個(gè)都代表著一種古代文人的生活方式，也是中華文化的一種符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 古人留下的智慧，提醒著我們就算周身物欲橫流，也得多一些閑情雅致。因?yàn)榛畹米钣幸饬x的人，不是活得最長的人，而是對(duì)生活最有感受的人。古人的八雅為：</p><p class="ql-block">琴，弦韻凝絲雅致心。舒耳樂，泛意酬知音。</p><p class="ql-block">棋，閑爭棋子戰(zhàn)勁敵。馬換炮，盾甲釀戰(zhàn)機(jī)。</p><p class="ql-block">書，潑墨揮毫灑麗珠。境意出，雋永雅鴻儒。</p><p class="ql-block">畫，筆移山川乾坤大。妙筆下，更生靈秀花。</p><p class="ql-block">詩，仄韻律聲賦藻辭。靈言志，更顯巧心思。</p><p class="ql-block">酒，豪飲一壺太白酒。江湖路，笑傲天涯走。</p><p class="ql-block">花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。</p><p class="ql-block">茶，賞月中秋共餅夸。清閑客，興廢話煙霞。</p><p class="ql-block"> 古人又有“十雅”，少了 詩與畫，多出焚香，聽雨，尋幽，候月。將潑墨揮毫的書法，改為紅袖添香的讀書。不管你過得好不好，十件消遣的閑雅之事總會(huì)被他們拿出來消遣一二。也正是如此，人們才有了浮生偷閑的時(shí)刻，才有了自己不為外人道的小樂趣。</p><p class="ql-block">一、焚香</p><p class="ql-block"> 一炷煙中得意 ， 九衢塵里偷閑。如果世界過于喧囂，讓人靜下來的方法也有許多種。有人覺得走進(jìn)山林聽山間風(fēng)過就能安靜下來，有人覺得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧靜。</p><p class="ql-block"> 古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象征而在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中也需要這種動(dòng)中求靜的意境在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來的奇妙感受熏香還有助于提神醒腦消除疲勞，自己浮躁的心也會(huì)變得踏實(shí)。</p><p class="ql-block"> 蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”，他說：香可凈氣。閑來無事，最愛找個(gè)精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。無論是官場歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感涌現(xiàn)，或是獨(dú)處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。</p><p class="ql-block"> 二、撫琴</p><p class="ql-block"> 若心自適 ， 無弦亦可。宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事。</p><p class="ql-block"> 三、對(duì)弈</p><p class="ql-block"> 弈棋不如觀棋 ，因觀者無得失心?！安粸闊o用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來消遣娛樂，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。</p><p class="ql-block"> 四、品茗</p><p class="ql-block"> 淡中有味 ， 點(diǎn)茶三昧?！昂箍蛠聿璁?dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。</p><p class="ql-block"> 茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。</p><p class="ql-block"> 五、酌酒</p><p class="ql-block"> 醉里乾坤大 ， 壺中日月長。 酒文化的精神以道家哲學(xué)為源頭，追求絕對(duì)自由忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒文化精神的精髓所在。古代文人飲酒時(shí)追求的清雅意境,傳統(tǒng)文化把酒的文化運(yùn)用到美妙和極致，百家詞曲歌謠諺語典故對(duì)聯(lián)等各種文化內(nèi)涵，無不出神入化地蘊(yùn)涵于酒令當(dāng)中，為飲酒賦予了優(yōu)雅的書卷氣和文化意蘊(yùn)讓人們?cè)谄肺睹谰频耐瑫r(shí)，也領(lǐng)略了文化的清新。</p><p class="ql-block"> 莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。</p><p class="ql-block"> 惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們?yōu)⑿ι搅?，曠達(dá)蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、聽雨</p><p class="ql-block"> 臥眠聽雨 ， 一夢浮生。從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。</p><p class="ql-block"> 雨天最愜意的時(shí)候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢里也長出潮濕的青苔，意識(shí)仿佛化成了青苔在生長。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">七、蒔花</p><p class="ql-block"> 侍花如侶 ， 讀花如人?；ǎy覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。</p><p class="ql-block"> 蒔花即栽花。花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：</p><p class="ql-block"> 菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……</p><p class="ql-block"> 宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算“地道花癡”。他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。</p><p class="ql-block"> 八、讀書</p><p class="ql-block"> 有書真富貴 ， 無事小神仙。胸中有三萬卷書 才以氣雄。</p><p class="ql-block">古語有云：“一日不讀書，胸臆無佳想”，讀書怡情，可堪比上界真人，仙福無邊矣。</p><p class="ql-block"> 故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。</p><p class="ql-block"> 古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！薄∫郧半m明字義，但踐行的少，視如不見。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">九、候月</p><p class="ql-block"> 今人不見古時(shí)月 ， 今月曾經(jīng)照古人。月亮是中國人最古老浪漫的意象。</p><p class="ql-block"> 有詩人說：觀月須臨水，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地，如此方能獨(dú)與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。</p><p class="ql-block"> 頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對(duì)月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨(dú)酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；</p><p class="ql-block">十、尋幽</p><p class="ql-block"> 山光悅鳥性 ，潭影空人心。中國人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。</p><p class="ql-block"> 大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。</p><p class="ql-block"> 古人留下的智慧，提醒著我們就算周身物欲橫流，也得多一些閑情雅致。因?yàn)榛畹米钣幸饬x的人，不是活得最長的人，而是對(duì)生活最有感受的人。卻怎么也查不到這“十雅”之說的出處。反倒是越查說法越多——有說“古人九雅”的，有說“古人八雅”的。但不論是“九雅”也好，“八雅”也罷，同樣查不出個(gè)出處。</p><p class="ql-block"> 但卻查到了有出處的“雅事”：一是宋代文人的“四雅”，即“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，出自宋人吳自牧的筆記《夢粱錄》。</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)則是清人施清在《蕓窗雅事》中所列舉的古代文人的二十一種雅事，分別為“溪下操琴；聽松濤鳥韻；法名人書片；調(diào)鶴；臨十七帖數(shù)行；磯頭把釣；水邊林下得佳句；與英雄評(píng)較古今人物；試泉茶；泛航梅竹嶼；臥聽鐘聲聲；注黃庭楞嚴(yán)參同解；焚香著書；栽蘭菊蒲芝數(shù)本；醉穿花月影；坐子午；嘯奕；載酒問奇字；放生；同佳客理管弦；試騎射劍術(shù)。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">蘇大學(xué)士稱《人生賞心十六件樂亊》：</p><p class="ql-block">清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；</p><p class="ql-block">暑至臨溪濯足；雨后登樓看山；</p><p class="ql-block">柳陰堤畔閑行；花塢樽前微笑；</p><p class="ql-block">隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹蕭</p><p class="ql-block">晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；</p><p class="ql-block">開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；</p><p class="ql-block">乞得名花盛開；飛來家禽自語；</p><p class="ql-block">客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。</p><p class="ql-block"> 胸中無三萬卷書,眼中無天下奇山川,未必能文?？v能,亦無豪杰語耳。 歲月靜好，需要詩意地生活，透過“文人雅事”來看人生，獲得一份別樣的釋然！一杯香茗，一曲清音，任絲絲清香沖淡浮塵，幽幽琴聲帶來一片清雅寧和。古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，透過琴，棋、書、畫、詩、酒、花、茶，能讓人感發(fā)心志瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣升華心靈意境。</p><p class="ql-block"> </p>