<h1><span style="font-size:22px;"> 山南，?位于岡底斯山至念青唐古拉山以南。它北接首府拉薩，?西與日喀則毗鄰，?東與林芝相連，?南與印度、?不丹接壤。?作為藏文化發(fā)祥地，山南擁有眾多西藏“第一”。這里有西藏第一塊農(nóng)田索當(dāng)，有吐蕃王朝第一位贊普聶赤，有西藏第一座宮殿雍布拉康，有西藏第一部經(jīng)書《邦貢恰加》，有西藏第一座寺院桑耶寺，有西藏第一座佛堂昌珠寺等。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 我對山南久仰已久。然而由于種種原因，前兩次來西藏時(shí)，除了去過山南的浪卡子縣羊卓雍措外，其它地方都未去過。今次提前完成阿里大環(huán)線，早兩天回到了拉薩。于是見縫插針，立即驅(qū)車奔赴山南。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 8月16日。早上，我們乘汽車出拉薩城。上機(jī)場高速，過拉薩河大橋，再過雅魯藏布江大橋，首先直奔山南地區(qū)行政公署所在地澤當(dāng)鎮(zhèn)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 這一路上，山川明媚，風(fēng)光秀麗，頗有一點(diǎn)江南韻味。尤其是雅魯藏布江流域風(fēng)貌，更有其特色。就說河谷上的沙丘吧，它并不顯得荒涼。相反，那一堆堆旖旎沙丘，真像是一塊塊奶油蛋糕。讓我驚奇的還有，山南地區(qū)的主干道路上，許多地方高掛著五顏六色的經(jīng)幡，像是過年過節(jié)一樣的堂皇。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 沿途還有一個(gè)特點(diǎn)，就是公路兩旁的牛羊群絡(luò)繹不絕。我們有好多次因羊群不得不減緩車速，甚至?xí)簳r(shí)停下車來。其時(shí)，我們在車上看著擁擠的肥嘟嘟羊群，心里樂呵樂呵的。這不就是另一道風(fēng)景吧，不知不覺也就忘了趕路的焦慮了！</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 汽車過了澤當(dāng)鎮(zhèn)后，我們在公路旁邊見到正在煨桑煙塵的經(jīng)幡林。經(jīng)幡獵獵，桑煙裊裊。它似乎在告訴我們，這里離藏民們敬仰的古老寺院不遠(yuǎn)了！</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 果不其然。汽車穿過澤當(dāng)鎮(zhèn)城區(qū)，又過了一座大橋，環(huán)繞雅魯藏布江行駛約一小時(shí)，就到了桑耶寺。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 桑耶寺始建于公元8世紀(jì)，由吐蕃鼎盛時(shí)期的國王赤松德贊親自督導(dǎo)并邀請印度蓮花生大師、寂護(hù)大師等來修建弘法的。據(jù)傳，蓮花生大師為了滿足國王急于見到寺廟建好后景象的迫切心情，在自己的手掌心上變幻出寺院的幻影。赤松德贊國王見此驚呼一聲：“桑耶”(藏語意為“出乎意料”或“不可想象”)！于是，該寺就被命名為桑耶寺。這個(gè)名字不僅體現(xiàn)了該寺的神秘色彩，也象征著藏傳佛教是一個(gè)“意想不到”的奇跡。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 桑耶寺的建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格。因此桑耶寺也被稱作“三樣寺”。同時(shí)，吐蕃國王又從臣民子弟中選出七個(gè)聰明孩童剃度出家。自此，桑耶寺便成了具有佛經(jīng)、佛像及僧人俱全的“三寶”寺院，也就是全西藏第一座集佛、法、僧為一體的正規(guī)寺院。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 我們跟隨僧眾和游客走進(jìn)寺院，首先迎面的就是烏孜大殿。它代表著佛教世界的須彌山，富麗堂皇，最為耀眼。其中，一樓體現(xiàn)藏族風(fēng)格，二樓體現(xiàn)漢族風(fēng)格，三樓則體現(xiàn)印度風(fēng)格。但不管在哪一樓，都展示著所在地區(qū)不同流派的佛像，體現(xiàn)了佛教間彼此的包容與和諧。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 桑耶寺看似一座寺院，其實(shí)內(nèi)部卻是一座活的壇城。寺院的平面為橢圓形，占地面積約11萬平方米。除了以烏孜大殿為中心外，大殿的南北兩側(cè)修建了象征太陽和月亮的妙滿殿和妙寶殿；大殿的東西南北方向以對稱方式修建了四座佛殿，象征四大部洲。在四座佛殿的附近又各建兩座佛殿，代表宇宙八小洲。</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 瞻仰了烏孜大殿后，我們便自由地在如同壇城的寺院范圍內(nèi)自由參觀。桑耶寺內(nèi)珍藏有大量泥塑、壁畫、造像、木雕、石雕等藝術(shù)品。我們在各殿堂回廊和甬道的墻壁上，隨處都能看到各種壁畫和唐卡。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寺院范圍內(nèi)，游客不是很多，環(huán)境顯得十分肅穆安靜。紅白相間的廟宇墻體，并排聳立的珍珠小白塔，以及金碧輝煌的參天寶塔，在藍(lán)天白云映襯下，顯得更為莊嚴(yán)和靈性。我們普通游客見此也不由得平添了一番敬意。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寺院場所，佛教圣地，清靜潔凈，自然本色。但我們在河渠縈繞的桑耶寺院橢圓形范圍內(nèi)，卻也常見綠樹成蔭，花草伸長。其中寺院墻體窗臺下的格桑花，特別令我喜愛。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 總之，令我印象深刻的是，桑耶寺內(nèi)外布局，規(guī)模雄偉，活性壇城，別具一格。尤其是由白、紅、黑和青四種顏色，來彰顯其不同特質(zhì)的四座佛塔。其中，白色為菩提塔、紅色為法輪塔、黑色為舍利塔、青色為天降塔。它們宣示著征服一切兇神邪魔、制止所有天災(zāi)人禍的佛教理念。但我們普通游客透過這嚴(yán)肅的佛教理念，卻也深深地感受到這四座佛塔，為桑耶寺院增添了無比的秀色和魅力！ </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我們就這樣環(huán)繞桑耶寺一周，從主殿到周圍附屬建筑物，從威武森嚴(yán)的高大佛像到精致的藝術(shù)品，仿佛上了藏傳佛教的歷史一課。不言而喻，牢記我國多民族的歷史文化是深有裨益的！</span></h1> <h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 離開了桑耶寺，我們又馬不停蹄地趕往雍布拉康。雍布拉康建在雅礱河岸畔的扎西次日山上，汽車只能停在山腳下。我在山下向它遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，第一眼感覺不像是宮殿，更像是一座虎踞龍盤狀的高大碉樓。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 從山腳走到山頂上的雍布拉康，還得費(fèi)一番周折。有游客選擇騎馬，但我們是阿里岡仁波齊神山的轉(zhuǎn)山者，這點(diǎn)山路算不了什么。其實(shí)，這條登山步道設(shè)置得合情合理，恰到好處。我們沿著“之”字形的紅墻步道上行，沿途還能欣賞紅墻上的無數(shù)小瑪尼堆。偶爾也會拾起路邊的小石塊，把它添加在小瑪尼堆上。我們就這樣走走停停，很快就到了山頂上的“雍布拉康”前。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “雍布”藏語意為“母鹿”，是因?yàn)樵鞔紊叫嗡颇嘎苟妹??！袄怠币鉃椤吧竦睢?。雍布拉康是西藏歷史上的第一座宮殿。傳說，這宮殿恰好建在“母鹿”后腿上，因而稱為“雍布拉康”。它始建于公元前121年，相傳當(dāng)時(shí)為雅礱部落聯(lián)盟首領(lǐng)、即吐蕃第一位贊普聶赤建造。后來，它便成為歷代吐蕃贊普的宮殿，直到松贊干布時(shí)期因遷都拉薩，才將宮殿改作寺廟。這樣算來，雍布拉康的建造歷史，比始建于公元641年的布達(dá)拉宮足足早了761年。</span></h1> <h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我們每人買了30元一張的門票，拾級攀登，就進(jìn)了經(jīng)幡覆蓋、古堡狀的雍布拉康宮殿。殿內(nèi)設(shè)有二層，供奉著釋迦牟尼、松贊干布、“白度母”文成公主等塑像。殿后還有一座高高聳立的碉樓。漫步四周，但見周圍千仞絕壁，奇險(xiǎn)無比，真乃是“一人當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”。令人不禁贊嘆，兩千多年前設(shè)計(jì)者的良苦用心，以及歷代能工巧匠的建筑質(zhì)量。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我站在經(jīng)幡飄蕩、風(fēng)馬旗獵獵作響的古堡碉樓上，環(huán)顧四周，一幅既保留著古老文明、又展露出勃勃生機(jī)的雅礱谷地景象呈現(xiàn)眼前。山南的雅礱一帶，是藏族先民繁衍生息的原始之地。豐沃的雅礱河谷，譜寫了燦爛的藏族文化。這里是藏文化的搖籃，也曾是西藏的糧倉，至今還保留著西藏第一塊農(nóng)田“索當(dāng)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我站在雍布拉康的碉樓旁，回望扎西次日山，縱覽雅礱河谷，一個(gè)中華民族廣為傳頌的關(guān)于“文成公主和親”的歷史故事不由得浮上心頭……</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 1300多年前的唐朝，16歲的文成公主，為了唐蕃和親，從長安出發(fā)，歷經(jīng)兩年半的磨難來到西藏，遠(yuǎn)嫁于吐蕃國王松贊干布。據(jù)說，文成公主到達(dá)西藏后的第一個(gè)夏天就是在雍布拉康度過的。之后，雍布拉康又成為文成公主和松贊干布的夏宮，他們每年夏天都會到此居住。文成公主從大唐帶去先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)療知識和佛教文化等，大大地促進(jìn)了吐蕃的發(fā)展。眼前的雅礱谷地可以為此作證！</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 離開雍布拉康之際，正值艷陽高照，炎熱難受。但我仍然禁不住頻頻回頭，久久地凝視山巔上的雍布拉康。我尤其贊賞和感嘆一千多年前遠(yuǎn)嫁吐蕃的大唐文成公主！正是她的努力與貢獻(xiàn)，促進(jìn)和加強(qiáng)了漢藏民族之間的團(tuán)結(jié)，推動形成了滾滾向前的民族團(tuán)結(jié)歷史潮流……從而確保了美麗而富饒的西藏，永遠(yuǎn)保留在我們中華民族的版圖內(nèi)！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 歷史是永遠(yuǎn)不要忘記的！文成公主雖然沒有留下什么豐碑，但她的歷史故事在華人世界經(jīng)久不息的世代傳頌，就是對她永恒的紀(jì)念！</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 十年前的今天—2014年8月18日。我們圓滿結(jié)束了阿里大環(huán)線及其旅藏期間的全部行程，離藏返回廈門了！而20年前的今天，則是我頭一次進(jìn)藏參訪12天后離開的日子！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 下午2點(diǎn)許，我們乘坐廈航客機(jī)依依惜別西藏，從拉薩貢嘎機(jī)場騰空而起。巍峨的雪山，藍(lán)藍(lán)的天空，飛絮的白云……雪域高原所有的元素，似乎都在向我們頻頻揮手，依依作別。此次入藏23天來，驅(qū)車約六千公里，親歷踐行阿里大環(huán)線。尤其是經(jīng)歷了阿里岡仁波齊神山的轉(zhuǎn)山，以及五天四夜的藏北無人區(qū)大穿越。此時(shí)此刻，我再次心生感恩。感恩一路患難相助、生死與共的旅友司機(jī)們！感恩上蒼在我年近古稀之際，給予我這段刻骨銘心的經(jīng)歷。最美的風(fēng)景在路上呀！再見了阿里！再見了西藏！再見了藏地遇見的所有朋友們！</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 每個(gè)旅藏者的心中，都有自己的“西藏”。我有很深的西藏情結(jié)。我的西藏之旅，歷經(jīng)三次，跨度10年，總天數(shù)近50天。此外，我還有川西、青海、滇西等藏區(qū)的旅行經(jīng)歷。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 世界屋脊的青藏高原，被稱為地球的“第三極”。而阿里又被稱為世界屋脊的“屋脊”。阿里大環(huán)線后的2017年，我又有幸縱貫地球南極與北極。歷經(jīng)地球三極，讀書行路，思考人生……且行且珍惜。但我最難忘的還是“第三極”！青藏高原之旅，是我人生終身細(xì)讀、永生難忘的一部路書！ </span></h1>