抄經(jīng)吊腳樓 <p class="ql-block"> 佛教認(rèn)為寫經(jīng)是一種修行，寫上一字半句后就要停下來拜一拜佛，虔誠的內(nèi)心是必須的，至于寫之前的發(fā)愿，盥洗理衣、沐手敬香，亦是不能少的，寫完之后，還須念上一段咒語，而后才將寫本放置在寺廟一類合適的地方供奉起來。據(jù)說，現(xiàn)在的大多數(shù)寫經(jīng)者不怎么講究了，這些程式很難見到了。</p><p class="ql-block"> 我小時候有為伯母抄寫佛經(jīng)的經(jīng)歷。伯母算不上虔誠的佛教徒，只是階段性吃素，每天早晚沐手焚香，跪拜作揖是必做的功課，這位民國時期出生的老人把這種生活內(nèi)容一直堅持到“文革”生亂時。</p><p class="ql-block"> 伯母不識字，我那時上初中，白天上課，晚上就在昏黃的燈光下把她從別處借來的佛經(jīng)抄本作底本，一字一字地抄寫下來，是什么經(jīng)文現(xiàn)在已不記得，印象里好像是一些五言、七言的句子。抄寫之后，還須在下午放學(xué)后按照自己的抄本教她經(jīng)文，她吟哦的曲調(diào)似乎就很單一，并不難學(xué)，我也以此為樂。</p><p class="ql-block"> 后來的寫經(jīng)，是我習(xí)字，要把王體的《大唐三藏圣教序》作臨本，里面的《般若波羅蜜多心經(jīng)》的內(nèi)容就如日課一樣地要抄下來，去給先生看，寫得并不像，也不好，后來也沒有堅持下來，但這終究是一回寫經(jīng)的經(jīng)歷。</p><p class="ql-block"> 抄寫《金剛經(jīng)》則是卸職之后的事了，不知從什么書上看到抄經(jīng)能使人安靜、能使人智慧起來等等的好處，就抄寫起來。我的印象里，最初還是一頁一頁地看完了南懷瑾寫的《金剛經(jīng)說什么》之后才動手抄寫的。那些時，每日晨起，便在專門的豎式宣紙本上抄寫，抄完一部正好用完一月左右的時間。</p><p class="ql-block"> 前些年看電視劇《雍正王朝》，曾經(jīng)看到雍正抄寫《金剛經(jīng)》的影像，覺得《金剛經(jīng)》很是神秘，以后刻意留神，發(fā)現(xiàn)《心經(jīng)》亦為大眾所歡喜，在很多的人的案頭墻壁，也極易看到抄寫工整的經(jīng)文鏡框。讀過一些佛教方面的常識，才知道這兩部經(jīng)都屬于般若法門的。藏傳的經(jīng)論中說，“佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。”可見般若經(jīng)的受眾很廣了。</p><p class="ql-block"> “般若”，也作“波若”，是從梵語翻譯過來的，是“智慧”的意思，但又不單純是漢語字義的表達(dá)，因而就還是音譯作“般若”。用字典里的話說，般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的智慧。它不是普通的聰明，而是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。</p><p class="ql-block"> 《般若經(jīng)》的內(nèi)涵以空性為主，透過對空性的了解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃，即聲聞及獨覺的菩提果位；也能夠透過對空性的認(rèn)識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃，即無上的菩提果位。</p><p class="ql-block"> 在不停地抄寫經(jīng)文的過程中，有一種空靈的充實隱隱地從胸中升起，將困惑與不安漸漸地侵蝕，云霧一般地而又復(fù)歸于空靈，心里是祥和安靜的。</p><p class="ql-block"> 因為寫經(jīng)的話題，似乎是在談禪了，而又墜入了寫經(jīng)的目的性的誤區(qū)，其實禪亦是無論如何也不好談的，有位叫劉墨的學(xué)者說了這樣一段話，我覺得好。他說，“禪是無法談的，只要一談，就會強生分別，就會遠(yuǎn)離禪的本質(zhì)。但是，我們卻須對禪有一基本的了解，就是藝術(shù)的目的是追求自由，而當(dāng)我們的生命有困惑有不安時，我們要尋求解脫，尋求覺悟，這便是禪的意義了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我的寫經(jīng)，實在亦不想講究太多，只是一味地抄寫下去，心中的美好在若有若無中升起、消失，是排解困惑與不安也罷，是打發(fā)無聊的時光也罷，都不好再去理會它了，我只是暗暗地對自己說，還須要繼續(xù)下去了。</p><p class="ql-block"> 2024/08/13</p>